معارض الفن والكتب الجديدة تتصدى لعام من إلغاء الفن والثقافة والأصوات الفلسطينية.
بعد عام من الحرب على غزة، لا تزال اللافتات والرموز والفن والمرئيات من فلسطين وعليها تُحظر أو تُهمل أو تُتجاهل. في الولايات المتحدة، تم إزالة الشعارات واللافتات المؤيدة لفلسطين من الحرم الجامعي، وتم “نصح” الأساتذة من قبل إدارات الجامعات بعدم التعبير عن آرائهم. مثل الجامعات الأمريكية، كانت المتاحف والمؤسسات الثقافية، التي كانت في السابق معاقل للحرية التعبيرية والاعتراض، تخشى من التعبير عن آرائها. في سبتمبر، رفضت الكاتبة الحائزة على جائزة بوليتزر، جومبا لاهيري، جائزة من متحف نوجوتشي بعد أن تم فصل ثلاثة من موظفيه بسبب ارتدائهم الكوفية. كانت الملصقات المؤيدة لفلسطين مسؤولة عن فقدان إحدى الموظفات لوظيفتها واستقالة آخرين من مركز 92nd Street Y. حتى دبوس علم فلسطين تسبب في انقسامات — على الرغم من أن رؤساء الـ Y زعموا أنهم أخبروا الموظفة التي كانت ترتديه أن دبوسًا يظهر علم إسرائيل سيكون مسموحًا به.
في المتاحف الكبرى في لندن، اتخذت الرقابة شكلًا أكثر دقة من اللامبالاة أو التجنب الصريح. يعرض المعرض الفخم لطريق الحرير في المتحف البريطاني تجاهل غزة، وهي مركز مهم بين البحر الأبيض المتوسط الشرقي والغربي، وهو الطريق التجاري التاريخي للتوابل والبخور والأقمشة. كما لاحظت كاثرين بانغونيس في مقالتها “مكتوب في القماش” من الأنثولوجيا الجديدة “فجر في غزة”: “… الجازاتوم – وهو قماش منسوج بدقة من خيوط الكتان أو الحرير، يسمى gaze بالفرنسية و gauze بالإنجليزية – اشتق من اسم مكان غزة، حيث كان يُعتقد أنه نشأ.”
نظم متحف فيكتوريا وألبرت قمة مهمة خلال احتجاجات “المرأة، الحياة، الحرية” في إيران عام 2022 وشمل ذلك قوالب جرافيتي لوجوه المتظاهرين السوريين الذين لقوا حتفهم بعد فشل الربيع العربي في بلادهم. كان العمى الذي يعاني منه المتحف عندما يتعلق الأمر بفلسطين واضحًا. يتساءل المرء عما إذا كانت ستتجاهل الأحداث في لبنان أيضًا. يبدو أن بعض حركات المقاومة أكثر جاذبية وقبولًا من غيرها.
الفن والكلمات متشابكان في الخط الثقافي الأمامي الذي أصبح مأساة غزة وأزمة إنسانية. هذا الربيع في مركز باربيكان بلندن، سحب جامعان أعمالهما من معرض “Unravel: The Power and Politics of Textile in Art” بعد أن ألغى باربيكان الحديث “المحرقة بعد غزة” للروائي الهندي والاشتراكي بانكاج ميشرا. ومع ذلك، في سبتمبر، تغلبت باربيكان على توترها المؤسسي واستضافت “أصوات المقاومة”، وهي حلقة نقاشية من الكتاب والنشطاء نظمتها دار نشر كومّا. كان من المقرر أن تُعقد الندوة في مسرح ومعرض HOME مانشستر في أبريل. ألغت القاعة الحدث بعد أن وزع المجلس التمثيلي اليهودي في مانشستر الكبرى والمنطقة مزاعم كاذبة عن معاداة السامية وإنكار الهولوكوست ضد أحد كتّاب الندوة المشاركين، عاطف أبو سيف، مؤلف كتاب “لا تنظر إلى اليسار: يوميات إبادة جماعية”. كانت هذه واحدة من العديد من حالات الرقابة على مدار الاثني عشر شهرًا الماضية التي كتب عنها الكاتب المسرحي العراقي حسن عبد الرزاق لمراجعة المركز. من المثير للاهتمام أنه بعد احتجاج عام، أعادت HOME تشكيل اللجنة، التي شاركت في معرض إدنبرة للكتاب. بالنسبة للأماكن والمهرجانات، هناك أمان في الأعداد.
الفن والكلمات متشابكان في الخط الثقافي الذي أصبح مأساة غزة وأزمة إنسانية.
![Fady Joudah’s <em>[…]</em> Dares Us to Listen to Palestinian Words—and Silences](https://themarkaz.org/wp-content/uploads/2024/03/SAMAH-SHIHADI-DAIR-AL-QASSI-charcoal-on-paper-100x60-cm-2023-courtesy-Tabari-Artspace-300x180.jpg)
A literate, fascinating, important, “artsy”-yet-intensely-political contribution by Ms. Halasa…Kudos!
(I was especially pleased to peruse the coverage of Dr. Salman Abu Sitta … about 20 years ago, I co-produced pro-Palestinian fare on my local-area public-access cable TV system in which we featured Dr. Abu Sitta’s pointed analyses and positions regarding “land/geographics” in the ‘holy’ land.)