عمر بوم، محرر ضيف، مجلة المركز
أنا لست فنانا أو خبيرا في القصة المصورة أو الفرقة ( BD). أنا لا أرسم ولم ألتحق أبدا بمدرسة للفنون. ومع ذلك ، فقد أصبحت مؤخرا مهتما بالروايات المصورة كوسيلة للكتابة. في الواقع، أتعاون حاليا مع نجيب بربر (انظر سيرته الذاتية في هذا العدد الخاص) حول تاريخ رسومي للاجئين الأوروبيين واليهود المحتجزين في مخيمات فيشي في شمال إفريقيا خلال الحرب العالمية الثانية، استنادا إلى أرشيف متحف ذكرى الهولوكوست في الولايات المتحدة.
على الرغم من أن اهتمامي بالرسومات والقصص المصورة كطريقة للكتابة حديث جدا، إلا أنني تعرفت عندما كنت طفلا على ثقافة البوب BD أثناء نشأتي في المغرب. كانت هوايتي بعد المدرسة محدودة لأنني كنت أعيش في قرية صحراوية صغيرة. ومع ذلك ، انتقلت إلى مراكش للعيش مع أخي الأكبر في أواخر 1970s وأوائل 1980s. لم يكن أخي يمتلك جهاز تلفزيون في ذلك الوقت ، لذلك اضطررت إلى الارتجال لقضاء وقت فراغي. كانت إحدى طقوسي المسائية المبكرة هي التسلل من منزلنا والانضمام إلى ابن جاري لمشاهدة الأنمي الياباني Grendizer و Goldorak و Captain Majid (Captain Tsubasa). لم يكن فقدان السلسلة خيارا أبدا. مع نجاح كلا البرنامجين على التلفزيون الوطني ، تم تسلسلهما وترجمتهما في مجلات الكتب المصورة وبيعهما على أكشاك الصحف وفي متاجر الكتب. خلال نفس الفترة، سجلني أخي في المركز الثقافي الفرنسي القريب، على بعد أميال قليلة من ملاح مراكش. هناك تعرفت ، مثل العديد من القراء الشباب من الجيل ، على Les Aventures de Tintin (مغامرات Tintin) وأستريكس الغال. كانت كل من المسلسلات اليابانية المدبلجة والمسلسلة والقصص المصورة الفرنسية في قلب الثقافة الشعبية في المغرب في ذلك الوقت. بينما هيمنت القصص المصورة الفرنسية على المشهد الثقافي، سمح لنا وجود ترجمات عربية أيضا بقراءة النسخ العربية من جولدوراك وبسات الريح وطرزان، والتي وزعناها بيننا نحن الأطفال.
على مدى عقود، كان المغرب مستوردا للقصص المصورة. في حين لم يكن هناك نقص في فناني الجرافيك الذين تلقوا تعليمهم في الغالب في مدرسة الفنون الجميلة في الدار البيضاء والمعهد الوطني للفنون الجميلة في تطوان، كان الدعم المؤسسي والوطني المستمر للإنتاج المحلي ونشر وتوزيع القصص المصورة داخل المغرب وخارجه غائبا. لذلك، كان على القراء الاعتماد على الإنتاج الأجنبي، مما حد من السوق إلى حد كبير بسبب الوصول إلى اللغة العربية والفرنسية، وفي كثير من الأحيان، بسبب ارتفاع أسعار الكتب. هذه القصة المغربية عامة بالنسبة لبقية العالم العربي والشرق الأوسط، حيث توجد إمكانات كبيرة لتقليد كوميدي محلي ولكن حيث يصعب العثور على الدعم المؤسسي والمالي.
ويتفاقم الافتقار إلى الدعم المؤسسي والمالي بسبب الرقابة على رسامي الكاريكاتير وتجريمهم. فرضت سلطات الدولة رقابة على رسامي الكاريكاتير على مدى عقود، بل وذهبت إلى حد اتهام بعضهم بالتجديف. لم يتمكن الفنانون ورسامو الكاريكاتير السياسيون من رسم كاريكاتير لقادة الدول في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا دون اعتقالهم وسجنهم. كما أن المعايير الثقافية ضد الرسوم الكاريكاتورية للأديان تحد من التمثيل الفني حتى عندما يحاول الفنانون تجنب التمثيل الفج. يتجنب محررو الصحف والناشرون أشكال التعبير خوفا من الإغلاق أو الغرامات أو السجن. على سبيل المثال في عام 2008 وقبل ما يسمى بالربيع العربي، نشر مجدي الشافعي رواية مترو: قصة القاهرة، وهي رواية مصورة تكشف الظلم والفقر والفساد في مصر مبارك من خلال قصة شهاب، مهندس برمجيات شاب يسرق لسداد ديونه. سجن الشافعي بتهمة الإساءة إلى الأخلاق العامة وتم حظر كتابه المصورة. استمر هذا الاتجاه حتى بعد الانتفاضات العربية في العام 2011.
هذا العدد الخاص من مجلة TMR حول القصص المصورة في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا هو محاولة للتعرف على العمل الذي قام به فنانون من الشرق الأوسط في العقود الأخيرة. لقد حاولنا تجميع قائمة بالمساهمات التمثيلية وإن كانت غير شاملة من خبراء مختلفين بالإضافة إلى السير الذاتية لفنانين محليين من المنطقة ، لتقديم لمحة عن مجال نابض بالحياة للغاية من التعبير الأدبي والفني. هذا العدد هو أيضا فرصة لتقييم ما حققه فنانو وكتاب القصص المصورة المغاربيون والشرق أوسطيون. على الرغم من التاريخ الطويل من القيود الرسمية على الرسوم البيانية والرسوم الهزلية، عمل الفنانون الشباب في ظل ظروف شاقة قبل أن يعيشوا لحظة تحرر في أعقاب الانتفاضات العربية في عام 2011. في حين أن العودة إلى الاستبداد لا تزال تلوح في الأفق، وعلى الرغم من إبقاء السلطات المغاربية والشرق أوسطية على مجموعة من الخطوط الحمراء الدينية والاجتماعية والسياسية التي يتجنبها فنانو القصص المصورة والروايات المصورة والرسوم المتحركة خوفا من السجن، اكتسبت القصص المصورة أهمية وقراءا.
في هذا العدد الخاص، نغطي الاتجاهات العامة في القصص المصورة في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا على مدى السنوات ال 20 أو ال 30 الماضية من خلال قطعة تاريخية عن القصص المصورة العربية لجورج "جاد" خوري. تسلط شيرين حمدي، إحدى أبرز علماء الأنثروبولوجيا في الشرق الأوسط والتي كانت رائدة في استخدام القصص المصورة كإثنوغرافيا، الضوء على دور المرأة الشرق أوسطية في صناعة القصص المصورة. تعمل سوزان سليوموفيتش، الخبيرة الرائدة في الأنثروبولوجيا البصرية في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، كمترجمة وتعرفنا على نجيب بربر ومنور "سليم" مرابط، وهما رسامان كاريكاتير من الجزائر، تظهر قصصهما تحديات كونك فنانا في المنطقة، يكافح من أجل التكيف مع الحقائق السياسية والاقتصادية لصناعة القصص المصورة.
تقدم مساهمات أمبر ساكيتوابراهيم الكبليوبراسكا تولن-سكلنك، وهم على التوالي طالبة دراسات عليا في الدراسات الفرنكوفونية، وباحث أدبي، ومؤرخة، قراءات متنوعة للطرق المختلفة التي تتعامل بها القصص المصورة مع القضايا المتعلقة بالمحفوظات والتاريخ والذاكرة في كل من البيئات الاستعمارية وما بعد الاستعمارية في المنطقة. تظهر هذه المساهمات، التي تغطي الجزائر والمغرب وموريتانيا، الثراء والأدوار المتعددة الطبقات التي يلعبها الوسيط الهزلي في حياة المجتمعات. ترشدنا جيني وايت خلال عملية إنتاج قصة مصورة باستخدام البيانات الإثنوغرافية عن تركيا الحديثة. يسلط مقالي الضوء على العمل التعاوني لعبد العزيز مريد، عميد القصص المصورة في المغرب، ومحاولته توجيه وتدريب جيل جديد من فناني القصص المصورة المغاربة من خلال التركيز على عمله على القضايا الصعبة للهجرة غير الشرعية وانتهاكات حقوق الإنسان التي لا تزال تطارد المنطقة. ويشارك الأخوان شريف وحنا دهيميش قصة والدهما، الراحل حسن "الساتور" دهيميش، رسام الكاريكاتير الليبي في المنفى في إنجلترا.
هناك موقف إيجابي متزايد في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا تجاه القصص المصورة كوسيلة قابلة للتطبيق لإنتاج المعرفة والنقد الذاتي والديمقراطية. عدد الفنانين المستقلين ومجلات القصص المصورة والشركات المحلية التي تنشر الروايات المصورة آخذ في الارتفاع. وقد أدت هذه الزيادة في القصص المصورة إلى ظهور مهرجانات متخصصة تعلن عن أعمال هؤلاء الفنانين الشرق أوسطيين وشمال أفريقيا في جميع أنحاء المنطقة. ترجم هذا العمل المحلي أيضا إلى اهتمام دولي من خلال الترجمة والتداول العالمي للأعمال التي نشرت أصلا في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. وعلى عكس ما هو متوقع، اختار العديد من الفنانين البقاء في المنطقة وبدلا من المنفى إلى الغرب، على الرغم من حملة القمع العرضية على زملائهم الذين ينخرطون في نقد حقوق الإنسان والسجلات السياسية والاجتماعية للدولة. وقد سمح لهم هذا الاختيار بإنشاء المزيد من مختبرات الفن حيث ينقلون معرفتهم الفنية ومعرفتهم إلى الأجيال القادمة من الفنانين الشباب في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، الذين سيكونون قادرين يوما ما على تمثيل مواضيع وقضايا منطقتهم بلغتهم وحساسيتهم الفنية. لقد ترسخت القصص المصورة في المنطقة، ليس فقط كممارسة، ولكن أيضا كطريقة ذكية ودقيقة للتمييز بين القضايا المحلية والعالمية.
