حنان الحاج علي، صورة لرائدة مسرحية

"هذه المغامرة المسرحية ، بدلا من إسقاط في الخيال أو في رؤية جمالية للعالم ، تعيدني إلى أعمق حقيقتي ، إلى تاريخي ، إلى هويتي ، إلى كل الثقافة التي تستخدمها المجموعة البشرية التي أنتمي إليها كقوة مقاومة في مواجهة الحرب والدمار ، تجريد الذات الذي تمارسه علينا جميع أشكال العدوان. "- مقتطف من "بطاقات الهوية"

انضمت حنان إلى فرقة حكواتي في عام 1978. "جئت من السياسة إلى المسرح في سن 16 بسبب الحرب. لقد كانت طريقة للنضال من أجل المواطنة والحقوق الثقافية والفضاء العام. اكتشفت، مندهشا، أن المسرح لم يكن ما تعلمته، بل هو فن مرتبط بالناس، بالحياة، يستمد مادته من قصص الحياة الواقعية ويجد شكله في التعبير الجماعي. لقد أصبحت مهنتي". لقد تعامل هذا المسرح مع المهمشين والمضطهدين والمنسيين والمختطفين والاختفاء التعسفي في أوقات الحرب والسلم ، ولكن أيضا مع الذاكرة والتاريخ الجماعي.

لإرضاء عائلتها، حصلت حنان على درجة البكالوريوس في علم الأحياء عام 1980، ثم في عام 1982 حصلت على شهادة عليا في الدراسات المسرحية من الجامعة اللبنانية في بيروت. بعد بضع سنوات ، في عام 1986 ، غادرت لدراسة المسرح والاتصالات السلكية واللاسلكية في سان دييغو ، كاليفورنيا. في عام 2008، حصلت أخيرا على درجة الماجستير في الدراسات المسرحية من جامعة القديس يوسف في بيروت.

"لقد خضت العديد من المعارك لأصبح "حنان الممثلة" في مجتمع يعتبر الممثلات لديهن سمعة سيئة ، وأن أسير على خطى فنانين استثنائيين مثل رضا خوري ورينيه الديك ونضال الأشقر ، وأن أكون متزوجة من فنان من أصل مسيحي ماروني - وهو صراع مشترك بين عدد قليل من الأزواج بين المجتمعات خلال الحرب الأهلية اللبنانية التي ، وفي الوقت الذي يؤجج فيه الطائفية، أزال أيضا العصابة عن أعين بعض الذين اختاروا الوحدة في التنوع. "- من" بيان الفنان "

كممثلة، بدأت حنان الكتابة لأول مرة من خلال مشاركتها في حكواتي. "كنا نأخذ فكرة ونرتجل ، ثم نكتب. الجميع فعل كل شيء ، من الأزياء ، إلى مدير المسرح ، إلى الإخراج. اكتشفت أنني أستطيع الكتابة وأنني أحب ذلك. لقد منحني الثقة ، ونمت بهذه الطريقة ، "تتذكر.

في شكله الأصلي، كان الركض عبارة عن مونولوج حول كيفية إدارة حنان في بيروت. ثم دعتها مجموعة المسرح اللبناني كهربا إلى مهرجان "نحن والقمر والجيران" الذي ينظم كل عام. قدمت حنان عرضا لمدة 30 دقيقة على درج في الشارع، ودعاها أمين بلجيكي إلى الإقامة. من هناك ، تبع ذلك إقامات أخرى ويستمر العمل في التطور.

"بيروت جزء من حياتي. هناك شيئان يساعدانني على البقاء على قيد الحياة: المسرح والركض. عندما أمشي في هذه المدينة في تحول بري، تأتيني الأفكار وأكتبها عندما أصل إلى المنزل»، تثق من حبسها Covid-19. خلال نزهاتها الرياضية ، تطلق العنان لأحلامها ورغباتها وآمالها وخيبات أملها وهي تركض ، دائما على نفس الطريق في بيروت. آثار هذا الروتين اليومي متناقضة. في الواقع ، يتم إطلاق هرمونين في جسدها أثناء التمرين: الدوبامين والأدرينالين ، وهما بدورهما مدمران وبناءان ، تماما مثل هذه المدينة التي تدمر لإعادة البناء ، وتبني لتدمر.

"في أحد الأيام بينما كنت أركض ، كان لدي حلم كان مثل شرارة. تخيلت أنني كنت أخنق ابني بوسادة لتخليصه من السرطان وهذا البلد الذي جعله مريضا. بعد ذلك ، أصبت بالشلل لعدة أيام وفكرت في المدية. لم أقبل أبدا أن ألعب هذا الدور لأنني لم أكن مقتنعا بتصرفها"، تعترف حنان في مقابلتنا الهاتفية.

"منذ ذلك الحين ، عاشت المدية في داخلي. لقد أصبحت جزءا من كيانها وكنت أبحث لسنوات بين النساء اللواتي ألتقي بهن ، والأجزاء الأخرى. أفكر في كيفية التعامل مع هذه الأسطورة اليوم. من هي المدية في مدينة مهترئة وماكرة مثل بيروت؟ إذا كانت المأساة نوعا مسرحيا قديما، فلماذا لا تزال رائحة الرعب تطارد أنفي عندما أركض في بيروت؟" - مقتطف من "الركض"

ثم تتخيل حنان شخصية إيفون، مستوحاة من خبر. في يوم الخميس 19 أكتوبر 2019، قررت امرأة وضع حد لأيام بناتها الثلاث: نورا البالغة من العمر 13 عاما، وإليسا (10 أعوام)، ومريم البالغة من العمر سبع سنوات، قبل أن تنضم إليهن في الموت. لكن هذه الأم المتعلمة تزوجت من رجل حياتها. يعيش ويعمل في إمارات الخليج في خدمة أمير ثري جدا. وهو مسؤول عن إسطبلاته ودمائه العربية الأصيلة. في أحد الأيام الجميلة ، علمت أن لديه حياة فاسدة. تحضر سلطة فواكه تزينها بالعسل والكريمة المخفوقة ، وترشها بغزارة بسم الفئران قبل تقديمها لبناتها. بمجرد أن يناموا ، تصور المشهد لزوجها ، وتأكل بقية سلطة الفاكهة ، وتذهب إلى الفراش بجوار بناتها. يكتشف جيرانها الجثث في صباح اليوم التالي. الفيلم الذي تتركه وراءها يختفي في غضون ساعات. لكن تبقى جملة واحدة: "غادرت وأخذت بناتي معي ، حتى لا يعرفن أبدا المعاناة التي كانت لي ، ولضمان مستقبلهن".

"أرادت إيفون أن تشهد على شيء قريب من قلبها. الاختفاء الغامض لشريط الفيديو هو دليل على أنها أرادت التنديد بشيء ما ، شيء لم يشك فيه أحد وأنها فقط تعرفه ، شيء لم تعد قادرة على افتراضه ، أنها غير قادرة على التغيير. هناك خطأ ما في هذا البلد. الحوادث الخطيرة تهزنا وتصدمنا ، لكنها تشق طريقها عبر ذكرياتنا وتتلاشى كما لو أنها لم تحدث أبدا. حقائق هائلة أو غير محسوسة، فضائح تتعلق بالمال والشرف والسياسة والدين والأسرة والسلطة والفساد والقذارة المعممة». - من "الركض"

شخصية زهرة مستوحاة من امرأة من جنوب لبنان تعرفها حنان. تزوجت في سن مبكرة جدا من قبل عائلتها من رجل يكبرها سنا ، في سن 20 تلتقي برجل آخر يدعى محمد وتقرر الطلاق من زوجها. ثم تصبح صحفية وتكسب ما يكفي من المال لبناء منزلهم. لكن محمد يتغير مع مرور الوقت ، وتكتشف في النهاية أنه يحب امرأة أخرى. تطلب الطلاق وتصبح امرأة متدينة. تعمل مع أسر الشهداء، وتربي أطفالها على هذا الفكر. توفي اثنان منهم في الحرب الإسرائيلية عام 2006 ، بينما مات الثالث في سوريا في عام 2013. بعد تعذيبه حتى الموت من قبل النظام ، أعلن أنه "شهيد". ومع ذلك ، ترك رسالة تندد بهذا النفاق وطلب من والدته التبرع بأطرافه.

"هذه القصة تعطي مسرحيتي معناها الكامل. على الرغم من أنها لم تقتله مباشرة ، إلا أن ابنها مات بسبب الأفكار التي ربته عليها. من هي المدية؟ لا أعلم. أنا؟ أنت؟ بيروت؟ الموتى؟ كم عدد الأمهات في لبنان اللواتي يعشن في هذا البلد دون أن يتمكن من توفير مستقبل لأطفالهن؟ إنه المنفى أو الموت!" تقول حنان بشكل قاطع. 

"لا أحد يضع أطفاله في قارب
ما لم يكن الماء أكثر أمانا من الأرض

لا أحد يختار اللاجئ
المخيمات أو عمليات التفتيش التعري حيث
ترك جسمك
وجع أو سجن ،
لأن السجن أكثر أمانا
من مدينة النار

لا أحد يغادر المنزل حتى يكون المنزل صوتا متعرقا في أذنك
كلام–
ترك
اهرب مني
الآن لا أعرف ماذا لدي
تصبح ولكن أنا أعرف ذلك في أي مكان
أكثر أمانا من هنا"

مقتطف من قصيدة "الوطن" لوارسان شاير مقتبسة في الركض

"أدائي يسمى الركض: المسرح قيد التقدم لأن المسرح عبارة عن أغورا مفتوحة. أختتم العرض بخاتمة حيث أفتح حوارا مع الناس. لم أكن مهتما أبدا بالوعظ للمتحولين. ما يهمني هو إثارة المياه الراكدة وتحفيز التفكير النقدي". وقد أدى ذلك في بعض الأحيان إلى وقوع حوادث. "في إحدى الأمسيات في ضاحية، اعتبر رجل أنه ليس لي الحق في مهاجمة مواضيع مقدسة مثل "الشهادة" وأخرج مسدسه لتهديدي به. وفي مرة أخرى في شمال لبنان، وقفت النساء وسط العرض للتعبير عن سخطهن من الشعار الشهير "الله ميت"، الذي كان شائعا في بيروت خلال الستينيات والسبعينيات، وعلى الطريقة التي تحدت بها الله بالطلب منه أن ينصفني. لكن هذه المواقف انتهى بها الأمر دائما إلى حلها من خلال الحوار ، وإدارة فتح العقول وتغيير العقليات. على سبيل المثال، اضطررت للذهاب إلى هؤلاء النساء في المناطق الفقيرة في الشمال للتحدث معهن، وناقشنا مواضيع لم يكن من الممكن التحدث عنها من قبل".

في نفس النسب، تقوم حنان بمداخلات في شوارع بيروت، وهو نوع من الأداء التدخلي، الذي ليس بيانا سياسيا ولا مسرحا في الشارع، بل شيء بينهما. "آخذ مكبر صوت وأتحدث. على سبيل المثال، أثناء الحبس، تجولت في المباني في الحي الذي أسكن فيه حاملة مكبر صوت للاتصال بالناس لمشاركة قصصهم". 

"طوال حياتي ، حلمت بمسرح 360 درجة ، وبفضل ثورة أكتوبر 2019 ، أصبح حقيقة. لقد كسرت الثورة الحدود بين ما هو مسرح وما هو ليس مسرحا. دخلت السياسة المجتمع بكل المناقشات والعروض التي كانت تجري كل يوم. هذا هو حقنا الحقيقي في المواطنة والمدينة والثقافة. يعتقد الناس أن فيروس كورونا قد وضع حدا لذلك ، لكنني لا أعتقد ذلك. لبنان لن يكون كما كان مرة أخرى، تماما مثل مصر، حتى لو كان يعيش اليوم في ظل نظام شمولي". 

«في مسرحي وفي الشارع، أسعى إلى كسر مثلث برمودا بين الجنسين والسياسة والدين الذي يمنعنا من تحقيق مواطنتنا. تواجه شخصياتي الثلاث هذه المحرمات الثلاثة، مثل مشكلة التراضي بين الزوجين على سبيل المثال". علاوة على ذلك ، لم يتم تقديم المسرحية للرقابة. في البداية رفضته جميع المسارح في لبنان، لكن نجاحه الدولي غير الوضع في نهاية المطاف.

"أنا لك الليلة ، أنا زوجتك ، فريستك. أنا حريمك، حرامك وحقك... خذني ، اخترقني ، حطمني ، اذهب من خلالي ، مزقني إربا ، انفجرني وجعلني ... انتفخ في داخلي واحترق في عريني ، أشعل النار في رحمي. كل حواسي تستيقظ على شرفك. أنا سجادة طاهرة ونقية تحولها إلى تعفن ". - من "الركض"

"للمرأة دور رئيسي في لبنان. وفي المؤسسات الثقافية والجامعات، تشكل النساء ثلاثة أرباع الموظفين. كانوا قادة في الثورة. لكن النظام السياسي الفاسد يضطهدهم. أتفق مع النسويات في العديد من النقاط على الرغم من أنني لم أقدم أبدا على هذا النحو. أعتقد أن النظام بأكمله يتأثر، وقد ناضلت دائما كمواطنة، باسم حقي في العدالة والحرية، على الرغم من أنه في سياق المجتمع الأبوي، فإن النساء أكثر تضررا».