L'incitation d'aujourd'hui : un poème sur les célébrations du printemps et la paix.
Maha Tourbah
Le dimanche 20 mars a marqué le début de l'équinoxe de printemps dans l'hémisphère nord de la Terre. C'est à 16h33 et 23 secondes, heure française, selon l'Institut de mécanique céleste et de calcul des éphémérides (IMCCE) de Paris, qu'à ce moment du cycle astronomique, le soleil se trouvait exactement au-dessus de l'équateur, rendant le jour et la nuit égaux, annonçant des temps plus ensoleillés, des jours plus longs et des nuits plus courtes. Dans certaines régions du monde, pour quelque 300 millions de personnes, l'équinoxe donne lieu à des journées de célébrations consacrées à la commémoration de la vie, des nouveaux départs et du rajeunissement de la nature.
Cette fête est sacrée depuis plus de 3 000 ans dans des régions telles que les Balkans, le bassin de la mer Noire, le Caucase, le Levant et l'Asie centrale, jusqu'en Iran et en Afghanistan. Les religions organisées, notamment le catholicisme, le judaïsme et l'islam, ont toutefois tenté d'étouffer ces célébrations païennes, car elles rappellent aux gens notre passé collectif, avant qu'il n'y ait un seul vrai dieu.
Pourquoi réprimer, à grande échelle, la célébration de l'équinoxe, un événement joyeux qui survient à un moment de l'année après le long hiver - une occasion qui incite les gens à faire le grand ménage ! En quoi est-ce mauvais ? D'un point de vue plus spirituel, elle cherche à rassembler les familles pour qu'elles ressentent de la joie pour quelque chose d'aussi intrinsèquement bon et même tangible que la nature qui se met à fleurir...
Je sais pourquoi, bien sûr : il s'agit de politique et de prise de pouvoir sur l'esprit des gens. Il ne suffit pas d'exiger la fidélité à Dieu ; les chefs religieux doivent aussi contrôler votre calendrier social. Mais ne leur donnons pas plus que ces deux lignes.
En Iran, cette fête s'appelle Nowruz et les célébrations durent 13 jours, se terminant généralement par un pique-nique familial. En effet, Nowruz est une fête célébrée dans le monde entier par divers groupes ethnolinguistiques, enracinée dans les rituels et les traditions de la religion zoroastrienne. Dans chaque foyer persan, en Iran et à l'étranger, la table "haft sin" est minutieusement décorée et présentée fièrement aux visiteurs qui peuvent la voir et s'en extasier. En persan, "haft" signifie 7, le chiffre porte-bonheur 7 et "sin" est la lettre (s) prononcée "vu". Sin est également la lettre au début de chacun des articles de la table désignée, chacun d'entre eux étant un symbole du printemps et du renouveau. Ces articles peuvent varier d'un foyer à l'autre, mais sont généralement composés de :
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Sabzeh (سبزه) : Germe / Herbe : le symbole de la renaissance et de la croissance.
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Samanu (سمنو) : Samanu : le symbole du pouvoir et de la force.
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Senjed (سنجد) : Elaeagnus angustifolia : le symbole de l'amour.
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Somāq (سماق) : Sumac : le symbole du lever du soleil.
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Serkeh (سرکه) : Le vinaigre : le symbole de la patience.
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Seeb (سیب) : La pomme : le symbole de la beauté.
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Seer (سیر) : L'ail : le symbole de la santé et de la médecine.
Bien sûr, il existe des variantes, les plus notables étant l'un des deux livres : un livre de poèmes ou le Coran, tous deux symbolisant la sagesse de manière presque antagoniste.
Pour les Iraniens, les Kurdes, les Slaves et, accessoirement, de nombreux peuples aux racines anciennes qui célébraient et célèbrent encore l'équinoxe de printemps, les temps ont été difficiles... toujours, semble-t-il. D'aussi loin qu'ils se souviennent, la guerre les a menacés et rendus palpables. Il n'y a pas si longtemps qu'ils étaient sous sa rage destructrice, et elle ne semble jamais se dissiper complètement de leur conscience.
Il s'agit rarement d'une guerre consanguine, mais plutôt d'une guerre imposée et importée.
Et pourtant, nous sommes ici, un nouveau niveau d'horreur se déroule. Alors que la nature s'apprête à accueillir la plus généreuse des saisons, la renaissance de sa jeunesse et un temps clément, l'homme se prépare à envahir et à conquérir, à tuer, à détruire et à endommager de manière collatérale et sans honte. Bien que la guerre ne soit pas inconnue de ces anciens, le monde occidental, en particulier mais pas exclusivement les États-Unis, s'est habitué à faire la guerre exclusivement dans d'autres pays, mais ce cycle de guerre se déroule en Europe et semble menacer le monde entier. Nos soi-disant experts habituels parlent de la troisième guerre mondiale. Quelqu'un de vivant aujourd'hui peut-il vraiment prétendre qu'il ne sait pas ce qui se passe lorsque l'Europe fait la guerre ?
Comment pouvons-nous écrire des poèmes de paix, alors que la guerre fait rage ? Comment pouvons-nous voir la guerre et les célébrations en même temps ?
On a l'impression que la réalité est divisée en couches schizophréniques, existant ensemble, complètement dissociées les unes des autres.
Cette existence divisée n'est que trop commune pour les expatriés/immigrants (selon votre point de vue/couleur de peau/titre de poste) comme moi, un Libanais en France.
Nous vivons constamment des couches de nos réalités simultanément. Nous naviguons de manière transparente entre les couches, passant de la tragédie dans une existence à la célébration dans une autre, en une seule conversation.
Il y a un poème arabe, écrit par le légendaire Al-Mutanabbi (915-965 AD) qui vient invariablement à l'esprit dans ces occasions.
Traduire Al-Mutanabbi relève de l'exploit, son pouvoir sur la langue est sans équivoque, et je ne suis pas prêt à tenter de transposer en anglais ce qu'il a fait en arabe. Le suis-je ? Il semble que je doive le faire, veuillez me pardonner :
Ô Jour de fête, dans quel état vous rendez-vous ?
Est-ce que c'est avec plus du passé, ou avez-vous apporté quelque chose de nouveau ?
En d'autres termes, allez-vous nous jeter les mêmes vieilles difficultés ou apporterez-vous de la nouveauté, de l'espoir, un quelconque changement ?
Verrons-nous cette guerre dégénérer en un cauchemar du passé, ou bien retournera-t-elle dans l'abîme infernal d'où elle est venue ?
Les puissances du "monde libre" d'aujourd'hui choisiront-elles l'option raisonnable ? Qui ou quoi, peut arrêter la machine de guerre ? S'opposer à l'industrie de l'armement ? À moins que, par un quelconque hasard, la guerre ne devienne non rentable, ils ne s'arrêteront que s'ils y sont obligés , si on les y oblige .
Nous pouvons espérer que l'Europe prendra la sage décision de tenir tête aux États-Unis et de ne pas laisser cette guerre s'intensifier, tout en tenant la Russie de Poutine à distance. Mais il se peut qu'ils n'aient pas leur mot à dire sur la façon dont les choses vont se dérouler.
Quoi qu'il en soit, quelle que soit la façon dont cette folie se déroule, la vie ne s'arrêtera pas. Elle ne devrait pas s'arrêter. Si nous laissions ces monstres nous remplir de peur, alors ils auraient tout pris. Nous porterons dans nos cœurs les peuples meurtris du monde, nous serons gentils avec les étrangers, avec nos voisins, nous donnerons quand et où nous le pouvons, et nous célébrerons la vie. Nous devons célébrer la vie.
Je me souviens alors d'un autre poète arabe légendaire, Mrou'o El Qais (501-544 après J.-C.), et de son infinie sagesse lorsqu'il a dit, en apprenant la nouvelle dévastatrice de la mort de son père (alors qu'il était ivre avec ses copains, pour le contexte) : "Je n'ai jamais entendu parler de la mort de mon père :
La sobriété ne vient pas aujourd'hui, et demain s'abstient de boire.
Aujourd'hui, nous fêtons
Demain, nous traiterons (avec le monde)
Je m'excuse encore pour une autre traduction, c'est l'équinoxe de printemps, trouvez en vous la force de me pardonner. Je n'ai pas trouvé de poème en moi, mais j'ai emprunté quelques mots à des poètes du passé qui résonnent encore aujourd'hui.
Le printemps apportera-t-il la paix, ô la plus sainte des fêtes ? Nous ne le savons pas, mais nous fêterons aujourd'hui et demain, et nous ferons face au monde et à tout ce qu'il nous réserve, demain et aujourd'hui. En toute transparence et en une seule conversation.
