El tema imposible de hoy: un poema sobre las celebraciones primaverales y la paz.
Maha Tourbah
El domingo 20 de marzo marcó el inicio del Equinoccio de Primavera en el hemisferio norte de la Tierra. Fue a las 16h33 y 23 segundos, hora francesa, según el Instituto de Mecánica Celeste y Cómputo de Efemérides (IMCCE) de París, que en ese momento del ciclo astronómico el sol se situó exactamente sobre el ecuador, igualando el día y la noche, anunciando tiempos más soleados, días más largos y noches más cortas. En algunas partes del mundo, para unos 300 millones de personas, el Equinoccio convoca días de celebraciones dedicados a conmemorar la vida, los nuevos comienzos y el rejuvenecimiento de la naturaleza.
Los pueblos han considerado sagrada esta celebración durante más de 3.000 años en regiones que incluyen los Balcanes, la cuenca del Mar Negro, el Cáucaso, el Levante y Asia Central hasta Irán y Afganistán. Sin embargo, las religiones organizadas, como el catolicismo, el judaísmo y el islam, han intentado reprimir estas celebraciones paganas, porque recuerdan nuestro pasado colectivo, anterior a la existencia de un único dios verdadero.
¿Por qué iba alguien a reprimir, nada menos que a gran escala, la celebración del Equinoccio, un acontecimiento alegre que llega en una época del año posterior al largo invierno, una ocasión que incita a la gente a limpiar a fondo sus casas? ¿Qué tiene esto de malo? En un plano más espiritual, pretende reunir a las familias para que se alegren por algo tan intrínsecamente bueno e incluso tangible como el florecimiento de la naturaleza...
Sé por qué, por supuesto: todo es política y acaparamiento de poder de las mentes de la gente. No basta con exigir fidelidad a Dios; los líderes religiosos también deben controlar tu calendario social. Pero no les demos más que estas dos líneas.
En Irán, esta fiesta se llama Nowruz y las celebraciones duran 13 días, que suelen terminar con un picnic familiar. De hecho, el Nowruz es una fiesta celebrada en todo el mundo por diversos grupos etnolingüísticos, enraizada en los rituales y tradiciones de la religión zoroástrica. En todos los hogares persas, tanto en Irán como en el extranjero, la mesa "haftsin" se decora con esmero y se exhibe con orgullo para que los visitantes la vean y se deleiten con ella. En persa, "haft" significa 7, el número de la suerte, y "sin" es la letra (s) que se pronuncia "visto". Sin es también la letra que encabeza cada uno de los artículos de la mesa designada, cada uno de ellos símbolo de la primavera y la renovación. Estos artículos pueden variar de un hogar a otro, pero normalmente se componen de:
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Sabzeh (سبزه): Brote / Hierba: el símbolo del renacimiento y el crecimiento.
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Samanu (سمنو): Samanu: el símbolo del poder y la fuerza.
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Senjed (سنجد): Elaeagnus angustifolia: el símbolo del amor.
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Somāq (سماق): Zumaque: el símbolo del amanecer.
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Serkeh (سرکه): Vinagre: el símbolo de la paciencia.
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Seeb (سیب): Manzana: el símbolo de la belleza.
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Vidente (سیر): Ajo: el símbolo de la salud y la medicina.
Por supuesto, existen variaciones, las más notables son uno de dos libros: un libro de poemas o el Corán, ambos simbolizan la sabiduría casi de forma antagónica.
Para iraníes, kurdos, eslavos y, por cierto, muchos pueblos con raíces ancestrales que celebraban y celebran todavía el Equinoccio de Primavera, los tiempos han sido difíciles... siempre, al parecer. La guerra se ha cernido sobre ellos amenazante y palpable desde que tienen memoria. No hace tanto tiempo que estaban bajo su furia destructiva, y nunca parece disiparse del todo de su conciencia.
Rara vez es una guerra endogámica, normalmente es una guerra impuesta e importada.
Y sin embargo, aquí estamos, un nuevo nivel de horror desplegándose. Mientras la naturaleza se prepara para dar la bienvenida a su estación más generosa, al renacimiento de su juventud y a su clima clemente, el hombre se dispone a invadir y conquistar, matando, destruyendo y dañando de forma colateral y desvergonzada. Aunque la guerra no es desconocida para estos antiguos, el mundo occidental, especialmente pero no exclusivamente EE.UU., se ha acostumbrado a jugar a la guerra exclusivamente en otros países, pero esta ronda de guerra está ocurriendo en Europa y parece estar amenazando al mundo entero. Nuestros supuestos expertos habituales hablan de la Tercera Guerra Mundial. ¿Puede alguien vivo hoy afirmar realmente que no sabe lo que ocurre cuando Europa hace la guerra?
¿Cómo podemos escribir poemas de paz mientras la guerra hace estragos? ¿Cómo podemos ver la guerra y las celebraciones a la vez?
Da la sensación de que la realidad está dividida en capas esquizofrénicas, que existen juntas, completamente disociadas entre sí.
Esta existencia dividida es demasiado común para los expatriados/inmigrantes (según el punto de vista/color de la piel/cargo) como yo, libanés en Francia.
Vivimos constantemente capas de nuestras realidades de forma simultánea. Navegamos sin problemas entre las capas, pasando de la tragedia en una existencia a las celebraciones en otra, en una sola conversación.
Hay un poema árabe, escrito por el legendario Al-Mutanabbi (915-965 d.C.) que invariablemente me viene a la mente en estas ocasiones.
Traducir a Al-Mutanabbi es una hazaña imposible, su poder sobre el lenguaje es inequívoco, y no voy a intentar traducir al inglés lo que él hizo en árabe. ¿O no? Parece que debo hacerlo, por favor, perdónenme:
Ô Santo día, ¿en qué estado se encuentra?
¿Es con más del pasado, o ha aportado algo nuevo?
En otras palabras, ¿van a lanzarnos las mismas penurias de siempre o van a llevar novedades, esperanza, algún tipo de cambio?
¿Veremos esta guerra escalar hacia pesadillas pasadas, o retrocederá de algún modo hacia el abismo infernal del que surgió?
¿Elegirán las potencias del actual "mundo libre" la opción sensata? ¿Quién o qué puede detener la máquina de guerra? ¿Hacer frente al negocio de las armas? A menos que por alguna extraña casualidad la guerra deje de ser rentable, sólo se detendrán si tienen que hacerlo, si se les obliga .
Podemos esperar que Europa tome la sabia decisión de plantar cara a Estados Unidos y no permitir que esta guerra siga escalando, al tiempo que mantiene a la Rusia de Putin a distancia. Pero puede que no tengan nada que decir sobre cómo irán las cosas.
En cualquier caso, sea cual sea el desenlace de esta locura, la vida no se detendrá. No debería detenerse. Si dejamos que estos monstruos nos llenen de miedo, entonces se lo habrán llevado todo. Llevaremos a los pueblos maltratados del mundo en nuestros corazones, seremos amables con los extraños, con nuestros vecinos, daremos cuando y donde podamos, y celebraremos la vida. Debemos celebrar la vida.
Con esto recuerdo a otro poeta árabe legendario, Mrou'o El Qais (501-544 d.C.) y su infinita sabiduría cuando dijo, al enterarse de la devastadora noticia de la muerte de su padre (mientras estaba de borrachera con sus colegas, para contextualizar)
La sobriedad no llega hoy, y mañana se abstiene de beber
Hoy, celebramos
Mañana, nos ocuparemos (del mundo)
Pido disculpas de nuevo por otra traducción, es Equinoccio de Primavera, encuéntralo en ti para perdonarme. No encontré un poema en mí, pero tomé prestadas algunas palabras de poetas del pasado que aún resuenan hoy.
¿Traerá la primavera la paz, oh la más sagrada de las fiestas? No lo sabemos, pero lo celebraremos hoy y mañana, y nos ocuparemos del mundo y de todo lo que nos echará encima, mañana y hoy. Sin fisuras y en una sola conversación.
