خيال المرأة للبطاقة البريدية: إنهاء استعمار النظرة الغربية

 

صنع البطاقة البريدية خيال  المرأةهو مشروع تم إنشاؤه لأول مرة في عام 2018 من قبل الفنانة المصرية البريطانية ومؤرخة الفن والكاتبة سلمى أحمد كولر. كانت الرؤية هي إنهاء استعمار تمثيلات النساء من الشرق الأوسط وشمال إفريقيا على البطاقات البريدية الاستعمارية ، من أواخر القرن 19th إلى منتصف القرن 20th. تم إنشاء مشروع بطاقة Imaginarium البريدية للفنانين والأكاديميين والكتاب والباحثين للمشاركة شخصيا مع نساء البطاقات البريدية وطرقهن المحتملة في الوجود ، والتأمل في التواريخ والمناطق الجغرافية المختلفة ، وأن يصبحن شفعاء نيابة عن نساء البطاقات البريدية ، وإعادة كتابة التاريخ ودمج وجهات نظر ورؤى جديدة ، واستعادة الثروات الثقافية والثراء. قم بزيارة مجموعة الفيسبوك.

 

سلمى أحمد متصل

 

كان الدهشة والمفاجأة هو ما شعرنا به جميعا عندما تلقيت ، بعد أسابيع من ملء طلبات التمويل ، أخبارا تفيد بأن مجلس الفنون في إنجلترا سيوفر التمويل لتشغيل المرحلة الثانية من Imaginarium . أخبرت مجموعتي وكان الجميع مبتهجين. كنا نناقش هذا العمل منذ ما قبل تفشي الوباء. انضم إلي أفسون، وهو فنان إيراني بريطاني، في البداية، عندما أسست المشروع في عام 2018. كانت تجمع بالفعل نساء البطاقات البريدية من شمال إفريقيا من أسواق السلع المستعملة في فرنسا. وترتبط أفسون ببريطانيا وإيران وفرنسا ولكن أيضا بمصر والهند. إنها جامع إبداعي وصناديق التجميع الخاصة بها لمعرض المرحلة الثانية في معرض كامدن للصور ، والتي قمنا بتفكيكها مؤخرا ، رائعة. لا أحد يعرف كيف ينظم "أشياء" مثل أفسون ، ويدخلها في محادثة عبر ما يسمى ب "الشرق" و "الغرب".

ما أنواع الأشياء؟ تذكارات من الصور الاستعمارية والاستشراقية والتغليف والكتب ، ممزوجة بالجواهر ووجوه نساء البطاقات البريدية ينظرن من العالم الغريب الذي وجدن أنفسهن فيه.

جرت المرحلة الأولى في لندن في عام 2019 على نطاق أصغر بكثير. كنت أنا وأفسون ، إلى جانب الكاتبة ستيفاني كارثايغ والشاعر التركي بيتول دوندر (ترجمها نيل ب. دوهرتي بشكل رائع) المشاركين الرئيسيين.

لم أكن قد برعاية من قبل. صمم زوجي كريستيان النصوص والمواد المرئية وصمم الصوت. كان لدينا أصوات يتردد صداها في جميع أنحاء معرض Willesden في مساحة حديثة داخل مكتبة في برنت ، في وسط منطقة متعددة الثقافات في لندن. لماذا الوجود الأيرلندي الذي تجسده ستيفاني ونيل؟ التقينا على الفيسبوك، من خلال مناقشات حول إنهاء استعمار الفن والأدب. لدى المجتمع الأيرلندي فهم عميق للاستعمار ، بعد أن تحمله وقاومه لمدة 800 عام. يعيش نيل في اسطنبول ويترجم الشعر التركي ، الذي يجب أن يكون له جمهور عالمي ولكنه لا يفعل ذلك لأن الجميع لا يزالون معلقين جدا بالشريعة الأوروبية ل "العظماء". كتبت بيتول قصيدتين مؤرقتين لهذا المعرض الأول ، والتي يمكنك قراءتها الآن في منشورنا صنع خيال المرأة في البطاقة البريدية: الحلم بمستقبلنا من ماضينا ، (Peculiarity Press).

تتمتع ستيفاني بأجمل صوت ، مليء بالنغمات والقوام ، مع نغمة أيرلندية ، لذلك سجلناها وهي تقرأ هاتين القصيدتين ، "بيروت" و "بعض النساء لا يتركن أي ظل ~ لجميع النساء المذبوحات" ، باللغة الإنجليزية ، وقرأتهما بيتول باللغة التركية. اقترح كريستيان أن نلعبها على متحدثين مختلفين ، بحيث تختلط اللغتان والأصوات. مشهد صوتي متعدد الثقافات.

ستيفاني تعيش في باريس. ابنتها سلمى من أب تونسي. مقال ستيفاني في الكتالوج ، "تثبيت الأنواع ، وتركيب الفراشات: البطاقات البريدية ، والنساء ، والتنميط" ، نقدي وشخصي على حد سواء ، بالاعتماد على تراثها المختلط ، وتجاربها العديدة عبر الثقافات ، وتربيتها لابنة "مختلطة الأعراق" تونسية وأيرلندية / ألمانية وفرنسية ثقافيا أيضا. 

من المفترض دائما أن المستقبل سيكون أفضل من الماضي. علمنا مضطهدينا الاستعماريون أن نخاف من وصفنا ب "المتخلفين" أو "البدائيين".

مشروع Imaginarium الخاص بنا هو جوقة من العديد من الأصوات والخلفيات ، من الماضي والحاضر ، وهو ، في رأيي ، يجمع بشكل حاسم بين العديد من فروع وأشكال التفكير النقدي عبر الثقافات من خلال الفن والكتابة ، والوصول إلى ما تحت السطح السطحي للبطاقات البريدية لاستخلاص العديد من طبقات غنية من المعنى والتفسير. كان صوتي هناك أيضا، في ذلك المعرض الأول، ومرة أخرى في هذا المعرض، قراءة من مجموعة من النصوص، من منى الطحاوي إلى مقتطفات من اللوز: الصحوة الجنسية لامرأة مسلمة، بقلم نجمة. يمكنك الآن الاستماع ومشاهدة إسقاطات الصور التي أنشأتها ، عبر الإنترنت ، في فيلمي ، تعويذات التبجيل والإهانة والحماية: من أجل المرأة النازحة الجامحة في غير محلها.

أردت أن أخلق تجاورا مزعجا للنصوص المقدسة والمدنسة والدينية والفلسفية والتاريخية ، وأن أسلط الضوء على كيفية تفكير المرأة والكتابة عنها ، من الماضي والحاضر. أردت أن يسمع الناس أصوات النساء الراديكاليات يتحدثن من خلال صوتي. قمت بإسقاط ضوء منكسر وأدخلت تواريخ متعددة على بطاقتي البريدية المصرية "النساء" ، لتنشيط الفضاء الاستعماري المخفي ورسم طبقات من وجود الآخرين. "Palimpsests: Presences of others" هو فصل كتاب وتركيب ، للصور التي التقطتها لهذه الإسقاطات ، والأشياء والمواد التي استخدمتها لإدراج مصر متعددة الأعراق في الإطار. أدخلت أيضا وجودي الإنجليزي المصري المختلط ، باستخدام أشياء تخص والدتي الإنجليزية.

لذا ، يمكنك أن ترى كيف بدأ كل هذا. لقد بدأت ذلك لأنني كنت أبحث عن ذاتي المصرية. لقد تصورت مشروع " صنع البطاقة البريدية للخيال النسائي" ليكون مساحة تتصادم فيها الأضداد وتختلط الأصوات، لعمل نسيج لتحدي الافتراضات حول نساء البطاقات البريدية ونساء الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، ولكن أيضا لتحدي التصنيفات وتعطيل الصور النمطية والحدود والحدود المنسوجة حولنا، مما يقيد أنفاسنا.

الخيال هو كل شيء. في هذا المشروع التعاوني للشفاء الجماعي ، من خلال التحدث والجمع والصنع والمشاركة والبحث ، أردت أن أجلب أكبر عدد ممكن من أصوات النساء ، وبعض الرجال ، الذين يحلمون ويأملون في بناء مستقبل أفضل ، مستقبل قائم على فهم الماضي ، وليس الاختباء منه. فهم الصدمة التي يمكن أن تسنها التمثيلات المرئية مهمة. من المفترض دائما أن المستقبل سيكون أفضل من الماضي. علمنا مضطهدينا الاستعماريون أن نخاف من وصفنا ب "المتخلفين" أو "البدائيين". ولم يتم تحنيط أي شيء من قبل الأشكال الغربية للتمثيل وتشكيلات المعرفة أكثر من أجسادنا ومجوهراتنا وملابسنا ، التي تم تجريدها حتى نصبح "حديثين" و "متعلمين" ، ونتخلى عن أرشيفنا الجسدي للمعرفة ، التي تم إنشاؤها عبر الأجيال ، كما لو كانت لا شيء. لذلك ركزنا على الأجساد والمجوهرات و "الدعائم" التي تميز هذه الصور للنساء. لقد أعادت التسلسلات الهرمية العرقية والمعرفية الغربية ، المتأصلة بعمق في أنظمة المعرفة ، خلقنا ، أجسادنا "الغريبة" الأنثوية ، كبشع "مذهل" في الهوامش. وضعنا في التاريخ كزخارف صامتة ، مداعبة ، يتم التعامل معها ، تصنيفها وتخزينها بعيدا. تم مسح حياتنا الداخلية والخارجية.

عندما قمنا بتفكيك المعرض هذا الشهر ، شعرت وكأنه عمل مدمر ، لكنني كنت أعرف أن سلسلة من ردود الفعل قد بدأت أخيرا. يبدو أن إعادة تخيل علياء درويش الشريف الساحرة لنساء أولاد مسمار، وأعمال الوسائط المختلطة، الغارقة في ثقافتها التونسية "الآن" و "آنذاك"، لا تزال معلقة في الهواء، ثرائها الأيقوني، الأزرق والأخضر والذهبي، المسك العالق. تلك الأيدي التي تغطي وجه امرأة أولاد مسمار - عمل علياء اسمه "باب السعادة: باب الفرح" ، يغطي صورة للعار الذي من المفترض أن نشعر به كنساء ، أو الذي شعرت به نساء أولاد الأظافر تاريخيا ، تحولت الآن بيديها إلى لفتة قوية من الرفض والحزن.

مادونا الجزائرية حميدة الزرقي "الجزائر 1"، "فاطمة الحسناء" "النموذجية" للجزائر التي تحمل الآن جسد المسيح، قد تم تعبئتها مع أغراضها الطقسية وإيماءاتها، التي ألقتها يدي الزرقي في السيراميك. يجب أن تستمعوا إلى نداء حميدة، الذي يدعونا للذهاب إلى حيث تعيش المرأة الجزائرية الحقيقية، في العديد من الساحات السياسية والثقافية والفنية الرئيسية، التي لا تزال ترتدي تراثها وثرواتها، وتحمل طقوسها ومعانيها داخل جسدها. غادرت حميدة فرنسا، بعد أن سئمت من العنصرية، وتعيش الآن في المملكة المتحدة. سيدة ، ترغب في عدم الكشف عن هويتها ، كانت تعمل في المعرض في وقت إطلاق معرضنا ، كانت مفاجأة بالنسبة لي ، عندما دخلت في اليوم الأول الذي افتتحنا فيه في معرض كامدن إيميج. هي امرأة فرنسية جزائرية مختلطة، نشأت كمسيحية على يد والدتها الفرنسية، ولم تجد عائلة والدها في الجزائر إلا مؤخرا، بعد سنوات عديدة من البحث. كما أنها تحمل ذكريات مؤلمة عن العنصرية في فرنسا لأنها تبدو جزائرية أكثر منها فرنسية. كانت قد حضرت للعمل كالمعتاد في المعرض، وهناك أمامها، كانت نساء بطاقات بريدية جزائريات، كجزء من عمل حميدة، ينظرن إليها. تم التغلب عليها وأمسكت بيدي وأنا أدخل. تتحدث نساء البطاقات البريدية إلينا عن "الآن" وليس فقط "ثم".

هالة غلالي هي مؤرخة مجوهرات ، كانت خبيرتنا لبضع سنوات حتى الآن ، وتساعدنا على فك الخلط بين المجوهرات و "الدعائم" لمساعدتنا في الوصول إلى حقيقة من كانت هؤلاء النساء بطاقات بريدية حقا. هالة من ليبيا، وتعيش الآن في الولايات المتحدة. لديها مجموعة مذهلة من الصور الليبية القديمة والبطاقات البريدية والمجوهرات والمنسوجات ، بعضها سلمها لها من والدتها وجدتها. هالة هي أيضا فنانة ، وتشمل أنماطها الزرقاء الزرقاء العميقة المزاجية لنساء البطاقات البريدية "التي تم القبض عليها" من قبل المصورين الاستعماريين الإيطاليين بريقا من الفضة والذهب لاختيار جواهر التراث المليئة بالشعر والأغاني والأشياء القريبة من الجسد ، جسد العديد من التواريخ. عاشت هذه المعرفة والفهم في أطراف الأصابع وعلى أطراف الألسنة. حزمت الصدرية الليبية، أو مزرعة الجمرات ، التي أخبرتني هالة أنها مطرزة بخيوط فضية حقيقية، من 1960s، باستخدام تقنية نادرا ما تستخدم الآن. ما هي المعرفة واللغات التي تعيش داخل تلك الخيوط والأيدي التي خيطتها؟

CritTeam ، التي تتكون من يوجينيا لوبيز ريوس وميغيل خايمي ، هي زوجة وزوج. لم أكن أعرف هذا حتى التقيت بهم في لندن في سبتمبر الماضي. إنهما ثنائي فنان وباحث ظهر في الإمارات العربية المتحدة ، حيث كانا يدرسان في عام 2013. إنهم مهندسون معماريون وفنانون وأكثر من ذلك بكثير. وما الذي يفعله شخصان من برشلونة، أحدهما كوبي، فر أجدادهما من إسبانيا إلى أمريكا الجنوبية، في مشروع حول التصوير الفوتوغرافي لنساء من منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا؟ هناك اتصال أكثر وضوحا ، ربما ، بين إسبانيا المغاربية وشمال إفريقيا. لكن قصتهم أكثر روعة وتعقيدا. وجدت أقول ، حسنا ، تخيل ذلك! لديهم أسلاف قاتلوا في حرب الريف 1921-1926 في المغرب. عثروا على بعض البطاقات البريدية في سوق للسلع المستعملة في برشلونة ، كتبها جندي من تلك الحرب ، لابنته الصغيرة في برشلونة. يخاطبها باسم Querida Nena ، وهو اسم واحد من ثلاثة من مشاريعهم التي تتعامل مع بطاقات بريدية لنساء من المغرب وتونس ظهرت في معرضنا كجزء من المرحلة الثانية. كتب هذا الأب، وهو جندي يقاتل من أجل إسبانيا في "محمية" في المغرب، أكثر من 90 بطاقة بريدية لابنته، واصفا النساء المغربيات في الجبهة ب "الدمى". حتى أنه كتب على صدورهم المكشوفة. رسائل العطاء لطفلته. بطريقة ما ، تعقب يوجينيا وميغيل كل هذه البطاقات البريدية بعد أن عثرا في البداية على عدد قليل منها. ثم هناك تفانيهم في استخدام الزخرفة الراديكالية ، باستخدام أنماط نصرية من قصر الحمراء لتفكيك الصور المقلقة لفتيات تونسيات عاريات قاصرات ، تم تصويرها بواسطة استوديوهات Lehnert و Landrock. يدرج عملهم الطليعي في معارضة الحداثة الغربية بطاقات بريدية لنساء مغربيات في الصور الظلية لماتيس العراة الزرقاء، مما يجعل ظلال الاستشراق والآخر مرئية في الخطاب الحداثي. يمكنك قراءة كل شيء عنها في فصل "محاربة الأساطير".

في الآونة الأخيرة ، أجرينا تبادلا في مجموعة مناقشة Imaginarium الخاصة بنا مع رجل فرنسي ، تظهر مجموعته من الصور في كتاب للصور العنيفة ، Sexe ، العرق et المستعمرات ، بقلم بلانشارد ، بانسيل من بين آخرين. سأترك القارئ للبحث عن هذا الكتاب ، الذي أزعجنا كثيرا في بداية رحلتنا. لكننا قررنا عدم التعامل مع هذه الصور. حتى الصور التي لدينا سيئة بما فيه الكفاية ولم نرغب في إعادة تدوير الصدمة. أخبرنا أننا نتعامل فقط مع الصور "الناعمة". كرجل أوروبي ، من هو ليحدد لنا ما هي الصدمة "الناعمة"؟ ومن قبيل الصدفة، خلال هذه المناقشة على الإنترنت، أرسلت لي ستيفاني تعليقا من امرأة تونسية، تتحدث فيه عن الضيق الذي شعرت به وهي ترى فتيات تونسيات قاصرات على بطاقات بريدية في سوق للسلع المستعملة. لا أحد يستطيع أن يخبرنا بما يجب أن نشعر به أو لا نشعر به. تعاملت يوجينيا وميغيل مع هذه الصور للفتيات التونسيات بطريقة شعرية وحمائية وقاطعة، باستخدام زخرفة "إسبانيا الإسلامية". فقط تخيل ذلك.

أرييلا عائشة أزولاي، أكاديمية مشهورة وفنانة أيضا، هي بطلة استثنائية أخرى خرجت من تعاوني ومحادثاتي. تم عرض فيلمها "العالم مثل جوهرة في اليد " في المعرض، وهو يحكي قصة العنف الإمبريالي والنهب الذي مزق ولا يزال ينتزع اليهود الجزائريين من تراثهم كعرب، حيث استثمر الناس وشاركوا بشكل كامل في عالم مشترك بين العرب المسلمين واليهود والبربر / الأمازيغ. كان صائغي الفضة اليهود يصنعون ويستخدمون نفس التمائم التي يستخدمها المسلمون. مقالها الرسولي إلى قريب فرنسي جزائري غير معروف ، في كتابنا ، هو كشف شخصي وقوي للغاية عن كيفية خلق الاستعمار "الحديث" كنوع تقدمي في مواجهة امرأة البطاقات البريدية "المتخلفة" التي ترتدي ملابسها "التقليدية". تواصل البحث عن تراثها اليهودي الجزائري من خلال الأعمال المادية لإعادة صنع المجوهرات التي يجب أن يكون أسلافها قد صنعوها ذات مرة.

الدكتور شاميون كاباليرو هو مدير المتحف المختلط ، وهو أحد شركائنا الداعمين. (للحصول على التمويل ، كنت بحاجة إلى شركاء للتعهد بالدعم والتعاون بأشكال مختلفة.) إنها نفسها "مختلطة الأجناس ، وهو مصطلح محرج ما زلنا نستخدمه غالبا (دعونا لا ننسى كيف كانت فكرة العرق اختراعا علميا زائفا أوروبيا) ، وقد أنشأت بمفردها متحفا رقميا مذهلا ومهما حائزا على جوائز يبحث في الاختلاط العرقي في بريطانيا. استكشف المتحف المختلط ، الأول من نوعه ، القصص والتاريخ البريطاني الأسود المختلط ، ويساعدنا الآن في إبراز القصص العربية والبريطانية من شمال إفريقيا المختلطة. حضر العديد من الشباب والشابات العرب والبريطانيين من شمال إفريقيا إلى المركز العربي البريطاني ، الذي دعمنا من خلال استضافة ورشة عمل Imaginarium الخاصة بنا. جاءوا لمشاركة قصصهم وصورهم وأشياء أخرى مهمة. يمكن للأشخاص المختلطين أن يخبرونا عن تاريخ الاستعمار البريطاني وشمال إفريقيا المعقد للغاية والذي لا يروى إلى حد كبير.

لقد اكتشف مشروعنا وأطلق العنان لما نعرفه ونعرفه بالفعل. وماذا عن العنصرية ضد السود في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا؟ حاولنا معالجة هذا. الناس في مجتمعاتنا في حالة إنكار. إنهم يريدون الشكوى من التاريخ العنيف للاستعمار ، وهذا ما ينبغي عليهم ، ولكن عندما يتعلق الأمر بالتفكير في عنفنا تجاه أولئك الذين أطلقنا عليهم اسم "الآخر" ، فإننا نطور سمعا انتقائيا. مصطلح "عربي" هو الذي يسبب الكثير من القلق. أي تسمية أو مصطلح يستبعد الناس حتما. نحن سكان شمال أفريقيا لسنا متأكدين مما إذا كنا عربا حقا. ما هي التواريخ السوداء التي نحتفظ بها في أجسادنا والتي يتم محوها ونسيانها؟ مثل طقوس علاج الزار للنساء المهمشات ، والتي تأتي إلى القاهرة من نيجيريا ، حيث نشأت ، ومن إثيوبيا والسودان. السودان هو الموضوع الأكثر حيوية الذي نحتاج إلى الانتقال إليه بعد ذلك. ياسمين النور هي فنانة سودانية شابة ومهندسة معمارية وجامع حديث للبطاقات البريدية من السودان ، تستخدم الرموز النوبية والآثار الكوشية والأيقونات السودانية القديمة للاحتفال بالأنوثة وخلق لغات بصرية جديدة. تصادف أنها كانت قد انتهت من الخرطوم لبضعة أيام. تخيل ذلك. دعوتها كضيف لنا للحضور إلى المعرض في كامدن لمشاركة هذه المجموعة المذهلة من صور البطاقات البريدية المزعجة. جاءت بي بي سي أفريقيا وصورتنا في يومنا الأخير.

علينا أن ننهي قصتنا هنا ، في الوقت الحالي. لا يزال هناك الكثير لنقوله والعديد من البطلات في قصتنا، بما في ذلك الدكتورة الرائدة ريم المتولي من مبادرة زي، التي منحتنا منصة للتحدث منها، وشاركت قصتها العراقية / الإماراتية الجميلة "روايتنا: ثلاثية من خلال اللباس"، كضيفة مساهمة في معرضنا وكتابنا.

من الصعب أن ننصف كل التعقيد والطبقات في عملنا. لا يمكنك اختزالنا في هذه المجموعة أو تلك. نحن نساء الشرق الأوسط وشمال أفريقيا ولسنا كذلك. نحن نعبر الحدود ونكسر الحدود. كنت أرغب في جمع الأجساد التي قد لا تلتقي عادة. أعتقد أنني فعلت ذلك.