سيرة العقرب الذي يتصبب عرقًا رواية أكرم مسلم
ترجمة سواد حسين
Seagull Books (أكتوبر 2021)
الترقيم الدولي 9780857428936
خلود خميس
رواية أكرم مسلم، سيرة العقرب الذي يتصبب عرقًا، التي نشرت لأول مرة باللغة العربية في عام 2008، هي تأمل في الفقدان والغياب والذاكرة. كيف يمكننا أن نعرف على وجه اليقين أن شيئا فقدناه كان موجودا بالفعل في الواقع وليس مجرد نسج من أحلامنا أو خيالنا [راجع "هذا في حلب مرة واحدة ..."، القصة القصيرة المذهلة لعام 1943 بقلم فلاديمير نابوكوف -محرر.]؟ هل تعني ذكرى المكان والشخص والتجربة والفراغ الذي خلفه غيابهم أنهم موجودون؟ من خلال سرد منسوج بشكل معقد ومتعدد الطبقات، حيث يرتبط المحتوى والشكل ارتباطا وثيقا في بنية حلزونية، يطرح مسلم هذه الأسئلة دون تقديم أي إجابات. إذا كان هناك أي شيء ، فبحلول نهاية الكتاب ، نعود إلى البداية بقوة شكله المتصاعد ، ومثل شخصيات القصص التي يرويها الراوي ، نترك في بحث يائس لملء الفراغ الذي خلفته الخسارة.
تبدأ الرواية بذكرى: فصل يشبه الحلم ، لقاء بين الراوي ، ثم صبي مراهق ، وفتاة تحمل عقرب موشوم حديثا على ظهرها. يجتمعون في قاعة الرقص حيث يعمل الراوي ، وتعود الفتاة إلى باريس في اليوم التالي ، وتختفي من حياته. منذ البداية ، لا يمكن الاعتماد على الراوي تماما ، لأنه غير متأكد مما إذا كان اللقاء مع الفتاة حقيقيا أم أنه حلم بها ، متسائلا عن ذاكرته الخاصة بها في نهاية الفصل الأول: "أليس هذا حلما شبيها بالرواية أم حلما برواية؟" في وقت لاحق من الكتاب ، يعود الراوي إلى موضوع الأحلام ، من خلال شخصية عمته ، "سيدة الأحلام" ، التي تفسر التخيلات النائمة.
ثم نقفز في الوقت المناسب ونلتقي بالراوي المجهول ، وهو صحفي وكاتب طموح ، يجد مكانا غير عادي للتأمل: مساحة فارغة في موقف للسيارات ، حيث يستأجر مكانا ويجلس في عزلة للتفكير في حياته وكتابة روايته. إنه ينسج القصص ، وينتقل بسلاسة من واحدة إلى أخرى ، ويقدم شخصيات تعكس بعضها البعض ، وهي حقيقة تعززها صور المرايا في جميع أنحاء الرواية. في كل شخصية نواجهها ، هناك فقدان لشيء أساسي ، والذي يشعر به بقوة وجود ملموس للغياب الذي خلفته الخسارة.
يتم وصف أربعة من الشخصيات في هذه القصص بنفس الطريقة بالضبط ، حيث يحاول كل منهم الوصول إلى شيء بعيد المنال: "ظل يحاول ويحاول بعناد غريب حتى تغلب عليه التعب ، حتى يقطر العرق ، سقط ، قذف على ظهره ، حرك رأسه وأطرافه ببطء يائس ، الحركات تبدو ميكانيكية تقريبا ، كما لو كانت الأخيرة له ". تصف هذه الجملة العقرب ، وهو يحاول الصعود إلى الجسد المحدد على المرآة ، والد الراوي وهو يحاول خدش الفراغ الذي خلفته ساقه المبتورة ، ومستأجر مبنى يحاول الصعود عبر الفراغ الذي خلفته السلالم التي لم تعد موجودة ، وفلسطيني ولد في العراق للاجئين ، الذي يتوسل إلى الراوي أن يعيده معه إلى فلسطين. إنهم جميعا يحاولون يائسين الوصول إلى شيء ضاع بشكل لا رجعة فيه ، مما يتركهم مع غياب مؤلم سيذكرهم دائما بتلك الخسارة.
لقد فقد الراوي نفسه أيضا شيئا ثمينا ، وهذه هي الذكرى الجميلة لمكان لقائه مع الفتاة ذات وشم العقرب. تم قصف المكان ، وهو فندق كان يعمل فيه الراوي ، بعد سنوات ، مما أسفر عن مقتل ثلاثين شخصا. في الوقت نفسه ، يدرك ذلك لكنه يرفض الاعتراف به ، ويغير المكان - في الرواية التي يكتبها - إلى قاعة رقص للحفاظ على الذاكرة غير ملوثة ، على الرغم من أنه يعلم أنها غير مجدية.
الكتاب هو أيضا تأمل في فعل الكتابة نفسها. طوال الوقت ، تنتشر التعليقات على حرفة الكتابة ، واختلاق المؤامرات ، وتغيير الروايات ، ومحاولة التقاط المعنى. وهنا، مرة أخرى، يرتبط بالفراغ الذي تعيشه العديد من شخصيات الرواية، حيث يتساءل الراوي عما إذا كانت الكتابة نفسها ليست فعلا من أعمال محاولة لمس المساحات الفارغة، لحك الطرف المبتور: "أليست الكتابة، بطريقة ما، خدش شيء موجود وغير موجود في نفس الوقت؟ شيء نعرفه ، نشعر به ، نحاول لمسه ، فهمه ، إسكاته؟ أليست الكتابة بطريقة ما عقرب يحاول ويحاول التدافع في المرآة ، للتوقف عند نقطة ، على بعض الصور ، في بعض العقل؟ أليست هذه كتابة؟"
ولد أكرم مسلم عام 1972 في تلفيت، بالقرب من نابلس، فلسطين، وتخرج في الأدب العربي من جامعة بير زيت. وهو صحفي ومراسل لصحيفة الأيام اليومية في رام الله، وقد نشر روايتين هما "عذاب الإسكندر"، 2003" و"سيرة العقرب الذي يتصبب عرقًا"، التي فازت بجائزة مؤسسة عبد المحسن القطان. كما عمل محررا للطبعة النقدية من يوميات خليل السكاكيني، رجل الأدب الفلسطيني البارز الذي فر من القطمون مع عائلته في عام 1948 ليصبح لاجئا في مصر.
بشكل أو بآخر، تتناول معظم الأدبيات الفلسطينية القضايا الجماعية للشعب الفلسطيني، وأبرزها فقدان الوطن وذاكرتنا الجماعية للنكبة. في نهاية المطاف ، تجد المجموعة دائما طريقها إلى القصة ، حتى في الأعمال الأدبية التي تحاول التخلي عنها وتركز بدلا من ذلك على القضايا التي تكون إما شخصية أو عالمية. في "سيرة العقرب الذي يتصبب عرقًا"، يعكس مسلم هذا التوتر من خلال إبقاء السياق السياسي الأوسع بمهارة في الخلفية، كما يلاحظ راويه: "إذا كنت تبحث عن الاحتلال، فهو في الخلفية، ويمكنني وضعه في المقدمة في كل شيء، كل شيء. أحاول التقاط أنفاسي بعيدا قليلا عن الاحتلال". لكن حتى هذه المحاولة لإبقاء الجماعة في الخلفية تفشل في النهاية: "في حرب كهذه ، حتى الأماكن تفقد حيادها ، وتثور ضد كونها مجرد أشياء ، وتصبح أصحاب مصلحة ، وتشارك في السرد ، وتكاد تمد ألسنتها وتتحدث ، وحتى تمد أيديهم للخربشة على مخطوطتي!" والنتيجة هي في الوقت نفسه رواية تعكس بعض الموضوعات الجماعية للفلسطينيين - الخسارة الجماعية والغياب والذاكرة في هذه الحالة - وكذلك رواية تتوسع خارج هذه الحدود وتنفتح على معاني عالمية ويمكن أن يرتبط بها كل قارئ.
ترجمة سواد حسين للرواية ممتازة. في منتصف الكتاب ، يكاد القارئ ينسى أنها تقرأ عملا مترجما. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن العنوان الأصلي باللغة العربية هو سيرة العقرب ألادهي ياتاسباب عرقان ، والذي يترجم حرفيا إلى حكاية العقرب الذي يقطر بالعرق. من المفهوم أنه تم تغيير العنوان الأصلي ، لأن الترجمة الحرفية لا تعمل بشكل جيد باللغة الإنجليزية. ومع ذلك، فإن العنوان العربي له أهمية بالنسبة للشكل المتصاعد للسرد. ينتهي الكتاب بحقيقة علمية حول عدم قدرة العقارب على التعرق ، والتي تعيد القارئ إلى العنوان العربي والفصل الأول ، حيث "حاول العقرب وحاول بعناد غريب ، يتدافع إلى الأعلى ، فقط لينزلق إلى أسفل حتى يتغلب عليه التعب ، حتى يقطر العرق" ، مما يقوض الأساس الذي بنيت عليه الرواية بأكملها ، ومرة أخرى التشكيك في موثوقية الراوي. لقد تركنا نتساءل - تماما مثل الراوي - عما إذا كان هذا المشهد الأول حقيقة واقعة ، أم مجرد حلم حلم به. كما أنه ليس من الواضح ما إذا كانت هذه الجملة الأخيرة قد كتبها الراوي، مشيرا إلى نفسه بضمير الغائب، أو ما إذا كان مسلم نفسه - مثل الساحر الذي نفذ للتو الحيلة السحرية المثالية - يظهر ساخرا من راويه. نحن ، القراء ، ننجذب إلى الداخل ، ونغري لبدء قراءة الرواية من جديد ، وربما نكشف عن طبقات وروابط إضافية مفقودة في القراءة الأولى. لكن في النهاية ، تماما مثل الراوي المجهول ، يتبقى لنا السؤال: "أليس هذا حلما شبيها بالرواية أم حلما برواية؟"
