أحب الواسطة، أكره الوقوف في الطابور في مصر، لكنني فقير

بعد النجاة من سجن مصري والحصول على اللجوء في الولايات المتحدة ، يتساءل كاتب عما يتعين عليه فعله للمضي قدما.

أحمد ناجي

 
لا نواجه أي مشاهد لأشخاص يصطفون في لوحات عصر النهضة ، ولا يوجد دليل على وجود خطوط بين الرومان أو اليونانيين. في مدينة العمال بجوار الأهرامات ، تم العثور على سجلات مفصلة فيما يتعلق بأجور العمال ونظامهم الغذائي وطعامهم وحصصهم الغذائية ، ومع ذلك ، لا يظهر سجل واحد لأي طابور في أي منها.

في مقال بقلم جيمي لورين كيلز حول التاريخ الاجتماعي والثقافي للخط ، كتبت أن أول ذكر للخطوط ظهر في كتاب توماس كارليل عن تاريخ الثورة الفرنسية الذي وثق فيه لأول مرة المشهد الغريب لأشخاص يصطفون في صفوف أمام مخابز باريس لشراء الخبز.

تولد الخطوط من رحم الثورة والتمرد.

الخط هو في الواقع مظهر يؤكد المساواة بين البشر. ويترتب على ذلك أن الثورة التي تسببت في تدحرج الرؤوس الإقطاعية ، وألغت ألقاب النبلاء ودعت إلى المساواة والأخوة ، وجدت في الخط تجسيدا مثاليا لمبادئها بالإضافة إلى ممارسة سلوكية تعكس قيم وقوانين العصر الجديد على أفضل وجه.

قبل الثورة ، لم يكن النظر في الخط شبه مستحيل فحسب ، بل كان من غير الممكن تصوره كمفهوم واعتبره الكثيرون مفهوما يتعارض مع النظام الطبيعي للأشياء. كيف يمكن للمرء أن يتوقع من العد ، على سبيل المثال ، أن يقف في نفس الخط مثل عامة الناس؟ أم أن يسبق العبد الشيخ الأزهري الكريم في آخر؟ 

عادة ما فرضت المجتمعات القديمة والدول الملكية والإقطاعية هيكلا تنظيميا يشبه الهرم من التسلسل الهرمي الذي يصنف الأفراد وفقا للوضع الاجتماعي والعرقي والديني ، وبالتالي يلغي جميع فرص المساواة بين أولئك الموجودين في أعلى الهيكل وأولئك الموجودين في أسفله ، أو حتى أن يصطف الاثنان في صف واحد.

لم يكن حتى أوائل القرن 19th ، مع ظهور الثورة الصناعية وبناء الدولة الحديثة ، أن الخطوط أصبحت أكثر إسرافا ، وإن كانت محصورة في صفوف العمال. ومع ذلك ، استمر طبقة النبلاء في التمتع بامتياز الوصول إلى الباب الخلفي.

بحلول بداية أوائل القرن 20th ، لم تعد الخطوط تعتبر مشهدا غريبا ، بل كانت طموحا يحظى بتقدير كبير وشجع على الملاحظة. المساواة الكاملة ، كلها متساوية في سطر واحد ، مع معاملة مميزة تمنح لأحد.

في القرن 21st ، أصبحت الخطوط ترمز إلى الاحتراف والنظام والكفاءة ، حتى عندما لا ترقى إلى هذه السمات.

 

طوال حياتي كرهت الخطوط. أول ذكرى مؤلمة لهم تقبع عميقا في أخمص قدمي ، منذ أن كنت في الثالثة من عمري ، كانت أمي تجرني أحيانا في مهامها لإكمال بعض أشكال الحكومة أو غيرها حيث ، لساعات ، وقفنا نتنقل بين الخطوط ، ونهلك تحت حرارة الشمس. وفي وقت لاحق ، في المدرسة ، أتذكر عذاب طابور الصباح اليومي والحياة الأكاديمية التي تحددها مخططات لا تعد ولا تحصى للهروب منها. 

في المدرسة الثانوية ، اكتشفت أن قدمي مسطحة وأن الوقوف لساعات طويلة كان بالفعل غير مستحسن طبيا. لكن كان من المفترض أن يكون سعي حياتي للابتعاد عن جميع الخطوط التي من شأنها أن توقعني في براثن طريق يدافع عن الواسطة والمحسوبية.

ومع ذلك ، على الرغم من بذل قصارى جهدي للهروب من الخط ، لم أستطع. وعلى نحو مستمر، فشلت في تأمين الواسطة التي من شأنها أن تنقذني وتحميني. لقد فكرت في أن الخطوط كانت احتمالا لا مفر منه على أي حال ، وهي نتاج ثانوي للحداثة ، في الأنظمة الاشتراكية والرأسمالية على حد سواء ، بدون علاج أو علاج ، مثل حساسية الربيع أو البواسير - رد على النمو السكاني وتضاؤل الموارد.

عندما انتقلنا قبل بضع سنوات إلى أمريكا ، وجدت أن الخط قد اتخذ بعدا جديدا تماما ، حصل على براءة اختراع في مسعى أمريكي فريد من نوعه حيث كان الأفراد ملزمين بالاصطفاف في عمود واحد من أجل الحصول على تذكرة تسمح لهم بالعبور إلى عمود آخر. خذ على سبيل المثال أي مؤسسة حكومية أو مختبر تحليل، لم يكد الزوار يصلون إلى نهاية الطابور الطويل الذي استقبلهم عند وصولهم، حتى سلمهم أحد الموظفين تذكرة مرقمة صدمتهم مرة أخرى في انتظار منعطف في طابور آخر، وإن كان افتراضيا هذه المرة.

حب الأميركيين للخطوط محير للعقل واستثنائي. إنهم لا يفكرون في ارتداء ملابس ليلة في المدينة التي قد يقضون فيها ما يقرب من ساعة ، وأحيانا أكثر ، عالقين في طابور. لا تتضاءل سعادتهم أبدا أو يتنازل حماسهم ، مثل البيرة في متناول اليد ، ينتظرون.

 

---

 

في أعقاب الثورة المصرية في يناير 2011، ركز عدد كبير من المنشورات والنشرات الترويجية التي تقوم بجولات على نقطة أنه بما أن مصر قد تم تحريرها وبالتالي أصبحت الآن ملكا لنا جميعا، فإن الاهتمام بها يعني أنه يتعين علينا الالتزام بالقانون. هذا يعني عدم وجود نفايات ، ولا تخريب لأضواء الشوارع ، وعدم قطع الطابور. على هذا النحو ، عندما بدأت ضجة الأنشطة الانتخابية ، تم تداول الصور التي التقطت طوابير طويلة من الناخبين على نطاق واسع للاستهزاء بالتحول المستمر في البلاد. في الصور، اصطف الناخبون بطريقة منظمة، وانتظروا بصبر لساعات متتالية، وإن لم يكن ذلك لتأمين رغيف خبز كما في الثورة الفرنسية، ولكن من أجل الإدلاء بأصواتهم في صناديق الاقتراع.

ينص قانون الخط المعترف به تاريخيا على ظهورها جنبا إلى جنب مع الثورات وتوطيدها وتوسعها في ظل الممارسات الديمقراطية. بالنسبة لمصر، كانت فترة "عملياتها الديمقراطية" قصيرة الأجل، حيث استمرت عامين فقط، بحيث عادت البلاد بحلول عام 2013 إلى ممارسات نظامها الدكتاتوري والعسكري الفاسد سابقا، حيث سمح عشرون جنيها، أو رشوة أقل أهمية، بقطع أي خط. ومع ذلك ، ضمنت الواسطة للمستفيد منها تجاوز الخط تماما والوصول المباشر إلى البوابات المخصصة حصريا لطبقة النبلاء المتميزين.

الواسطة هي اليد التي تنزل من أعلى الهرم الهرمي لإخراجك من الخط ، وهي اليد التي تحمل مفتاح أبواب الامتياز. ومع ذلك، فإن ما لا تضمنه يد المساعدة هذه هو الصعود داخل مستويات السلطة، ويقتصر دورها على فتح الأبواب غير المرئية لفترة وجيزة، قبل أن تدفعك إلى العودة إلى "خط المساواة" مرة أخرى، حيث تنضم مرة أخرى إلى الجماهير التي تقف في صفوف متحدة بنفس القدر في حاجتها، وفي انتظارها وفي مناشداتها المتذللة من أجل عودة ظهور الواسطة. وهكذا تحكم النخبة من خلال إنشاء خطوط ، وإنفاذ القوانين التي تنظمها ، واحتكار القدرة على قلب الموازين لصالح قلة مختارة.

ومع ذلك، فإن الواسطة ليست في جميع الحالات إجرامية تماما. تظهر العديد من الحالات أنه يمكن بيع الامتياز بطريقة تجعله قانونيا وشرعيا. على سبيل المثال ، عند تجديد جواز سفر المرء ، يبدو أن هناك ثلاثة نطاقات سعرية للاختيار من بينها ؛ الأول يضمن أن يكون جواز السفر جاهزا في غضون عشرة أيام، والخيار الثاني، الأغلى ثمنا قليلا، يعيده في غضون ثلاثة أيام، في حين يقوم الخيار الثالث والأغلى بتسليم جواز السفر إلى صاحبه في نفس اليوم - المعروف في أمريكا باسم خط VIP.

في الوقت الحاضر، لم تعد مشكلة المحسوبية (الواسطة) هي أنها تتعارض بشكل مباشر مع المساواة، أو الأخوة بين المواطنين المصطفين في طابور الخبز بعد الثورة الفرنسية، ولكنها تسمح بتسرب الأموال خارج سيطرة النظام. وفي النظم الإدارية التي تخضع لمراقبة وثيقة، يكون لمعالجة هذا التسرب الأسبقية على إنفاذ أي قانون. على هذا النحو ، فإن إضفاء الشرعية على سبب التسرب ، تحت ستار خطوط كبار الشخصيات ، يضمن إعادة توجيه أموال الرشوة إلى جيوب حراس بوابات النظام.

الواسطة ليست مهمة فقط لمن هم في المستويات الدنيا من المجتمع كمساعدة للتغلب على صعوبات الحياة والنظام الحاكم، ولكنها أيضا مهمة للغاية لمن هم في قمة الهرم كمصدر للدخل يعزز نفوذهم وهيمنتهم. في بلدان مثل مصر، المليئة بالفساد والأشكال الهرمية للإدارة والحوكمة، أصبحت الواسطة، أو الوساطة على هذا النحو، طريقة العمل.

سيكون من المستحيل تقريبا على أي شخص أن ينجز أي شيء في مصر بدون الواسطة. بل إن الخطوة الأولى، قبل الشروع في أي مهمة، هي البحث عن وسيط، سواء كان ذلك من أجل التقدم بطلب للحصول على مكان في المدرسة أو للحصول على رخصة قيادة أو لتأمين عمل، بغض النظر عما إذا كان المنصب مرموقا أو تافها.

في مصر، الواسطة ليست مجرد بناء اجتماعي، بل هي إلى حد أن تكون نسيجها، فضلا عن كونها نظاما سياسيا راسخا لدرجة أن الممارسة نفسها لم تعد مستهجنة أو فاسدة. والواقع أن نفس وزراء العدل والقضاة المكلفين بتنفيذ القانون هم أكثر المجرمين وقاحة، ويعرضون دون خجل مناصب داخل السلطة القضائية حصرا على أفراد أسرهم. وغني عن القول أن الشيء نفسه ينطبق في كل مكان آخر في قوة العمل.

---

يتكيف المرء مع التعايش مع الواسطة كما يفعل مع التعايش مع التغيرات الموسمية ، حتى عندما يكره التعامل مع إزعاج حساسية الربيع. في مصر، لا مفر من الواسطة، حتى بالنسبة لأولئك منا الراضين عن العيش في الغموض، المستسلمين مع مكاننا الذي يقع في الدرجات الدنيا من المجتمع. ومع ذلك، وعلى الرغم من كل ذلك، يبدو أن هناك نوعا من العدالة الاجتماعية في توزيع الواسطة، حيث يصبح من الواضح أنه مهما كانت مهمة المرء هامشية أو غير مهمة، ستأتي نقطة، عندما يضطر كل شخص إلى البحث عن الواسطة إذا كانت الخطط ستمضي قدما. 

بعد إطلاق سراحي من السجن في عام 2016، ضاقت فرص العيش والعمل في مصر بشكل كبير، حتى أصبح من الواضح أن مغادرة البلاد كانت بالفعل خياري الوحيد. ومع ذلك ، عندما وصلت إلى المطار ، لدهشتي ، منعت من الخروج. لأكثر من عامين، استكشفت كل قناة قانونية، ووقفت في كل خط حكومي في كل وكالة حكومية في محاولة للكشف عن السبب القانوني وراء حظر السفر المفروض حتى أتمكن من إطلاق استئناف مضاد بإيجاز، ولكن دون جدوى. بعد أن استنفدت جميع الخيارات ، تحولت إلى التذلل وبهذا افتتحت دون علم ما سيصبح أكثر فترة مهينة في حياتي كلها.

ولما يقرب من عام ونصف العام، لم أدخر جهدا في أي وقت، وأناشد أي شخص يستطيع، حتى ولو عن بعد، مساعدتي في سعيي لإيجاد حل من شأنه رفع حظر السفر. بينما تجاهل البعض استئنافي تماما ، قدم آخرون وعودا ، وعاد البعض خالي الوفاض ، للتأكيد على أن قضيتي كانت "معقدة" لدرجة أنه لم يكن هناك شيء يمكنهم فعله من أجلي. جعلني يأسي أسافر إلى مديريات مختلفة وقرى ريفية نائية لمقابلة أفراد وعدوا حتى بأصغر شريحة من الاتصال أو الانتماء إلى الضباط الذين خدموا في جهاز الأمن المصري، المخابرات. أدارت جهات الاتصال هذه عملية احترافية للغاية: في الاجتماع الأولي ، كنت تملأها فيما يتعلق بتفاصيل قضيتك ، وبعد ذلك وافقت على الاجتماع مرة أخرى بعد أسبوع. في هذا الاجتماع الثاني ، سيوضح لك أن قريبه كان يعمل في الواقع لدى الرجل الثاني أو الثالث في جهاز الأمن وأنه سيحدد الراتب المطلوب: عشرة آلاف دولار مقابل تسليمك إلى فرد أو كيان يقوم بتهريبك عبر الحدود إلى السودان ، من حيث ستكون حرا في السفر. من ناحية أخرى ، إذا كنت تفتقر إلى الأموال اللازمة مثلي ، انتزاع الصفقة تلقائيا من على الطاولة وتنسحب يد الواسطة التي كانت ذات مرة مفيدة إلى حيث أتت.

ومع ذلك ، حتى ذلك الحين لم نفقد كل شيء. قد تكون هدية بسيطة، على سبيل المثال عبارة عن هاتف محمول، تقدم للضابط، كافية لإقناعه بترتيب لقاء مع ضابط آخر في جهاز الأمن يمكنك أن تنقل إليه أسباب سفرك. ومع ذلك ، لا توجد ضمانات في هذه المرحلة على الرغم من أن العملية ستعيدك ألف دولار. من ناحية أخرى، سيؤدي ذلك إلى تأمين لقاء لمدة عشرين دقيقة مع ضابط الأمن العام في مقر الأمن الوطني. من هناك ، كل ذلك يتلخص في الكذب والتملق واستخدام كل خدعة في الكتاب لإقناع الضابط بوضعك كمواطن مستقيم داعم ومخلص بشدة للنظام الحاكم الذي لا يحتاج إلى الخوف منك أو الشعور بالتهديد من قبلك. من الضروري أن تناشد إنسانية الضابط حتى بعد أن تنقل تفاصيل وضعك "المعقد" ، وتشارك مخاوفك على زوجتك الحامل المسكينة وحدها ووحيدة في سيراكيوز المتجمدة ، في نيويورك ، وبعد أن كشفت أخيرا عن كل بطاقة في مجموعتك ، يتأثر بما يكفي ليوافق على استعراض نفوذه.

في كل مرة تصطف فيها للتوسل من أجل الواسطة ، يتجذر شعور مهين بداخلك ، يختبئ عميقا بغض النظر عن جهودك للتظاهر بالكرامة والشهامة. يبدو كل توسل أقرب إلى الدخول إلى ممر بسقف منخفض بشكل لا يصدق حيث تضطر إلى الانحناء منخفضا ثم البقاء كذلك حتى تصل إلى الجانب الآخر. المخجل والعار هو ما هي الواسطة حقا. 

---

في أمريكا، ما يجعل الواسطة أقل انتشارا على الرغم من انتشار الخطوط هو أن قفزة البلاد من الإقطاع إلى ما بعد الحداثة لم تأت من خلال الثورات أو إعادة توزيع الثروة. ومع ذلك ، يترتب على ذلك أنه على الرغم من أننا قد نشارك جميعا على قدم المساواة تجربة الوقوف في الطابور ، تظل الحقيقة أن الأشخاص البيض والمواطنين السود والمهاجر الجديد حديثا من القارب ، لا يعاملون بالتأكيد على قدم المساواة سواء في مكتب الخدمة ، ولا يميلون ضد سلاح ناري لضابط شرطة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن أولئك الذين يرغبون في تجاوز الخط تماما بمبلغ 1000 دولار لتجنيبهم يضمنون الوصول المباشر عبر بوابات كبار الشخصيات.

الامتياز العرقي يحل محل أي امتيازات أخرى في أمريكا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن التكلفة الباهظة للامتياز تعني أنها تظل حصرية للأثرياء جدا ، مثل الرئيس السابق دونالد ترامب الذي دفع 800 دولار كضرائب تافهة أو إذا كنت متزوجا من ابنة الرئيس ، مما يضمن لك عفوا يحميك من الملاحقة القضائية على تجاوزات الماضي.

في السابق، عندما كنت أعيش في ظل نظام يتمحور حول الواسطة، كان لا يزال نظاما يضمن لجميع المواطنين فرصا متساوية للوصول إلى الواسطة والامتيازات والنفوذ، وإن كان ذلك بدرجات متفاوتة تتوافق مع إمكانيات كل فرد. ومع ذلك ، في أمريكا ، يعني الافتقار إلى العدالة الاجتماعية أنني ، وجميع الفقراء والفقراء مثلي ، مستبعدون باستمرار من أي مطالبة بالامتياز لأنها تظل تحت الاحتكار الصارم للأثرياء. وعلى هذا النحو، فإننا نطالب بتحقيق العدالة.