علياء مسلم
في عام 2017 ، عندما كنا لا نزال وصلنا حديثا إلى برلين ، سألني آصف بيات ، وهو صديق وباحث نتطلع إليه كثيرا ، أنا وزوجي عن خططنا للسنوات القادمة. ضحكنا وقلنا إنه ليس لدينا شيء. كنت قد حصلت مؤخرا على زمالة لمدة عامين لكتابة كتابي الأول ، وكنا واثقين تماما من أننا لن نبقى أكثر من عام في ألمانيا. قبل مجيئي ، حاولت حتى التفاوض على عقد أقصر. كل ما كنا نحتاجه هو "إجازة لمدة عام" حتى تهدأ الأمور في مصر.
شرحنا ذلك لعصف ضاحكا، وحذرنا من أننا نقع في فخ. كان هذا بالضبط ما يجب أن نكون حذرين منه - لقد اختبره هو والعديد من الإيرانيين بعد الثورة الإيرانية عام 1979. كان هناك شعور آنذاك بأن كل شيء كان مؤقتا ، وأن كل شيء سيتغير للأفضل ، وأن كل ما يجب فعله هو الانتظار. لكن بعض الناس ظلوا في هذه الحالة المؤقتة لعقود منذ ذلك الحين. العيش في الخارج دون الاستقرار الكامل ، دون شراء الأثاث ، في انتظار أن تتضح الظروف للسماح بعودتهم. ما وصفه بدا وكأنه تعويذة. وقلقه جعل الأمر يبدو وكأننا قد نكون إما ملعونين أو مفتونين - اعتمادا على ما إذا كان الأمر يتعلق بالعمى أو ببساطة الإنكار. "لا تستسلم لها ... إنها فترة مؤقتة دائمة!" قال بينما كنا نصعد إلى الحافلة ، أغلقت الأبواب بشكل كبير.
واقفا ساكنا
واحدة من أهم ذكرياتي عن بداية الثورة المصرية عام 2011 هي الشعارات الجديدة. هناك تلك التي أتذكر بوضوح سماعها لأول مرة ، وتلك التي بدت وكأنها تنشأ بشكل جماعي في الوقت الحالي. واحد من هؤلاء كان إيثبات: "قف ساكنا".
أتذكر مساء 25 يناير في ميدان التحرير، عندما قررنا قضاء الليل بعد أن تمكنا من احتلال الميدان بأعداد كبيرة لأول مرة منذ سنوات عديدة. كنا هناك منذ الساعة 3 مساء. وبحلول منتصف الليل، كانت الإثارة قد هدأت ووضعت خطط للحفاظ على اعتصام لبضعة أيام على الأقل. في هذه المرحلة، كان معظم الصحفيين ومراسلي حقوق الإنسان قد غادروا الميدان. فجأة، انطفأت الأنوار. ثم بدأ إطلاق الرصاص المطاطي وعبوات الغاز. وبعد ذلك ، التدافع. بدأت أنا وزوجي وأصدقائي في الهرب من مصدر إطلاق النار، ولم نكن متأكدين إلى أين نحن ذاهبون. ركضنا بوتيرة محسوبة ، وأذرعنا مغلقة معا لضمان عدم فقدان بعضنا البعض.
ثم جاءت صيحة خافتة وبعيدة من وسط الفوضى: "إيثبات ، إيثبات!" تم التقاط الصراخ وسرعان ما يمكن سماعه بأصوات متعددة ، تموج عبر الحشد وتكتسب زخما حتى حاولت الأصوات المتناثرة الصراخ في انسجام تام ، وحتى أتمكن من إجبار على التوقف عن الجري والصراخ أيضا. غطيت أذني وبكيت من الخوف بينما كنت أصرخ مرارا وتكرارا ، وفتح فمي ليصرخ بالكلمة وسط هتاف مدوي بقوة ألف صوت: "إذن. إثبات. إيثبات." استمر الأمر حتى توقف الجميع وظلوا ساكنين. حتى شعر الحشد بالقوة الكافية في هديره الموحد ، للهجوم بدلا من الهروب من الشرطة.
يأتي الإثبات من الجذر العربي للكلمة ثابات. ويعني أيضا الصمود، كما في سياق "الثباته على المبدة" – البقاء وفيا لمبادئ المرء. أي شيء ثابت صلب لا يتزعزع. سماع هذه الكلمة كشعار أثار كل هذه الدلالات. عندما سمعتها ، وكررت ذلك ، حاولت إجبار كل عضلة في جسدي على أن تظل ساكنة ، بغض النظر عن مدى شعوري بالخوف ، بغض النظر عن مدى قوة غريزة الجري. غطيت أذني وتركت صوتي وأصوات الآخرين يتردد صداها في داخلي.
غالبا ما يبدو القدوم إلى برلين وكأنه عكس هذه اللحظة تماما. كما لو أنني لم أستطع مقاومة الرغبة في الفرار. التي حزمتها وغادرت مع عائلتي بحثا عن الأمان. أو ربما للحصول على فرصة للسعادة دون أن يطاردك الشعور بالذنب المستمر المتمثل في "الغد الذي لم يأت أبدا" ، على حد تعبير إحدى الكتابات على الجدران في القاهرة. أشعر باستمرار أنني تركت عددا متناقصا من الناس ليدافعوا عن أنفسهم - ليقفوا ويحموا أنفسهم ، للقتال للحفاظ على تلك المساحة التي تمكنا من تحريرها. وبينما نغادر، واحدا تلو الآخر، فإن تلك المتبقية أصغر عددا وأسهل في الاستهداف.
صلاة الخوف
في عام 2013، بعد مذبحة الاعتصام في ميدان رابعة العدوية [1]، كتب الشاعر محمود عزت مقالا بعنوان "صلاة الخوف". يشير العنوان إلى صلاة إسلامية كانت تقام في أوقات الحرب للقضاء على الخوف أو تهدئته. ترجمت مجموعة مصرين القصيدة إلى عدة لغات وتمت مشاركتها على موقع يوتيوب، وتم سردها على خلفية لقطات من أكثر الفظائع العسكرية دموية في مصر منذ عام 2011.
تكرر القصيدة الأمنية الكبرى والأكثر يأسا: أن يخرج المرء من "التجربة" ، من المعركة ، دون أن يفقد نفسه.
هل نفوز؟
أم أننا في طابور للذبح؟
هل السؤال مخجل؟
أم أن الصمت أسوأ؟
هل فتحنا الطريق؟
أم أنه تم تدميره؟
هل يمكن أن يؤدي الظلم إلى الحدائق؟
هل يمكن أن يكون القمع بوابة للعدالة؟
"في العدل باب الضلم؟" هل يمكن أن يكون القمع بوابة للعدالة؟
"في العدل باب الضلم؟" أي عدالة يمكن الوصول إليها من خلال أبواب القمع؟
كانت مسألة الأبواب والمسارات ملحة ومتكررة. كان هناك عبارة مرسومة على جدار بالقرب من منزلي ، "البوابة المؤدية إلى مخرج آمن مغلقة ملحومة". وأشار "الخروج الآمن" إلى الخيار الذي كان أمام قادة الدول العربية في عام 2011 للخروج من المشهد بأمان - أي الفرار دون محاكمة إذا استسلموا وتنحوا. في ذلك الوقت ، كانت الكتابة على الجدران تعني أن تركها دون تجربة لن يكون خيارا. مع مرور السنين ، انقلب السؤال رأسا على عقب وأصبحنا نحن المحاصرين. هل لأننا حاصرنا هؤلاء القادة ومؤسساتهم معنا ، ولم ندرك كم كانت أنيابهم أو مدى عمق جذورهم؟ كانت بوابة الهروب مغلقة بالنسبة للكثيرين منا ، ليس فقط من حيث الهروب الجسدي ، ولكن الأهم من ذلك ، في إيجاد طريقة لعيش الحياة اليومية دون أن نكون عالقين في المعركة ، مثقلين بشعور بالهزيمة ، مطاردين باستمرار بالذنب لعدم وجود رأي قوي بما فيه الكفاية ، وعدم المقاومة بقوة كافية ضد الأهوال القادمة.
نجنا من رؤية واضحة مع صفاء الجبال
بين العمى والبصر
إنها أوهام
نجنا منهم غير مدمر
الكتفين على القدمين
نجنا منهم نقيا
لا دماء على أيدينا
سلمنا الف
أو مائة
أو واحد.أخرجنا عراة
(نقي) كما دخلنا
لا وزراء ولا دول
لا ميداليات
قدنا إلى الخارج
مثل عندما خرجنا إلى الشارع
الكثير من الأطفال يمشون
لا تخاف من أي شخص
سلمنا الآن
وفر علينا التجربة
المعركة مرعبة
وفر علينا التجربة
المعركة مرعبة
إن مجرد الوجود أثناء حدوث القتل أمر يصعب أن يغفر المرء لنفسه. شعور مزعج بأنه كان من الممكن منعه ، ولكن لا يعرف كيف. ولكن كيف تبدأ الفاشية، وأين؟ إنه ليس معزولا عن مكان واحد. إنه ينمو من خلالنا ، مما يجعل وحشا لكل واحد منا ، حتى لو لم تكن أيدينا هي التي تقوم بالقتل. قتل الآلاف في رابعة في أكبر مذبحة في تاريخ مصر. نظام عسكري يقضي على أقوى معارضيه، أنصاره الإسلاميين، في حين وقف الجميع تقريبا متفرجين صامتين. لقد خلق موتهم فراغا مظلما انتشر بيننا.
في السنة الأولى من الثورة، كان الهدف واضحا: لا يمكن تحقيق العدالة الاجتماعية والكرامة إلا من خلال سقوط الدولة البوليسية. انسحبت تلك الدولة البوليسية وفشل المجلس العسكري الأول في الحكم في عام 2011. أصبح الحلم بالبديل هو الجزء الصعب. أصبحت كل خطوة اختبارا للإيمان. كان وجود الأسئلة أكثر أمانا من الحصول على إجابات ، وكان الخوف أصدق من الشجاعة ، وأصبحت المعركة تدور حول البقاء صادقا مع شيء أكبر من السياسة ، عالم آخر تقريبا.
في أحد أيام نوفمبر/تشرين الثاني 2011، سمعت محادثة بين رجلين يسيران ببطء نحو شارع محمد محمود، حيث كانت هناك مصادمات عنيفة بين المتظاهرين والشرطة المسلحة والجيش فيما سيشار إليه فيما بعد باسم "الثورة الثانية". قال رجل للآخر: "لكنني خائف ..."
"هذا أمر مفهوم تماما ، أن تخافوا" ، قال صديقه ردا على ذلك. وتابع: "الخوف والشجاعة ليسا عكس بعضهما البعض. على العكس. تذكر قصة موسى؟ كان دائما خائفا ، لكنه كان أيضا شجاعا بشكل رهيب. الخوف والإيمان يأتيان من نفس المكان ، من هنا ... وضرب صدره بقبضته فوق قلبه. ابتسم له صديقه وهما يضعان أذرعهما حول بعضهما البعض ويختفيان في شارع محمد محمود.
صراع تدعمه أرائك الصداقة
سترى الأوطان تتحطم ،
حشود تتجمع وتتفرق ،
سوف يحدق العالم ، مرة أخرى ، مندهشا ،
... وبعد ذلك سوف تستمر الحياة ببساطة ، غير منزعجلذا تعال وتجول في
وحتى تكون هنا ونواصل ،
سأنشر لك الحب والحلوى
على أريكة غرفة المعيشة لدينا.
– من أغنية "الكنابة" لكهاريب، 2019
ذكريات الثورة، أو النجاة منها، ليست كلها مفجعة. عندما أفكر في قبل تلك السنوات العشر (خاصة في الفترة التي كنت فيها ناشطا سياسيا ، بين عامي 2000 و 2010) ، أتذكر كشخص مغامر وأكثر جرأة ، عندما بدا كل شيء يستحق كل هذا العناء. لم تكن التكاليف مرتفعة. عندما أفكر في الآن ، أشعر بمرارة كبيرة ، ولكن أيضا يتشكل من خلال الشعور بالأمل المتحقق.
بين عامي 2000 و2010، كانت هناك حركة متنامية في العديد من جوانب الحياة المصرية: التضامن مع فلسطين، والنقابات العمالية المستقلة، ودعم شبكات الفلاحين والحق في الأرض، وبناء معارضة لممارسة التعذيب في السجون، ومعارضة واضحة وتتطور ببطء للرئيس آنذاك حسني مبارك.
مع تطور الأمور خلال تلك السنوات العشر ، شعرت أن المساحات التي استصلحناها ك "لنا" كانت تنمو. ومع تزايد المعارضة للحكومة ، ازداد أيضا هذا الشعور بمن "نحن". مع ذلك نما الشعور بالتضامن ، والمجتمع الأوسع ، ولكن أيضا هذا الإدراك بأن دورنا كمواطنين يتجاوز مجرد التجول في الشوارع المسموح بها. بدلا من ذلك ، كنا صانعي ومبدعي هذه المساحات. كانت المدينة لنا ، وتستحق القتال من أجلها.
في هذه الصراعات ، يصبح الرفاق أصدقاء ، وفي اللحظة القصيرة ولكن القوية لتحقيق الأحلام ، يصبح الأصدقاء عائلة. لقد انخرطت في السياسة ليس فقط لأنني اعتقدت أن عالما مختلفا كان ممكنا ، أو أنني كنت متأكدا من أنه ينبغي أو يمكن تحقيقه. كان ذلك لأنني حلمت بعالم مع أصدقائي وعائلتي وأحبائي ، وخرجنا إلى الشوارع ، إلى التنظيم ، والكتابة ، والإبداع من أجل تحقيق ذلك. بدونهم ، لم أستطع التعرف على الحلم.
إنها أهم جانب في هذه الرحلة. ومن نواح كثيرة ، فإن الرابطة بيننا هي التي يعززها حلم عالم ممكن. عالم جميل جدا ، ربما ، لم نتمكن من تحقيقه. لكننا لم نكن ساذجين في المحاولة. نحن، مثل كل مجموعة وفرد شارك في الثورات في جميع أنحاء العالم، قد تغيرنا إلى الأبد بسبب هذه التجربة. من خلال تجربة الاستعداد للمخاطرة بكل شيء من أجل إمكانية ذلك العالم الذي يلمع بالعدالة. لقد أثبتت لنا هذه اللحظة بالذات أن قوى الظلم كانت أقوى بكثير مما كنا عليه - لكن هذه اللحظة لا يمكن أن تستمر إلى الأبد.
في مقال كتبه الناشط المسجون علاء عبد الفتاح حول السماح له برؤية ابنه حديث الولادة خالد في زيارة استغرقت نصف ساعة، اختتم بجملة تعتمد على معنى اسم ابنه باللغة العربية: "أبدي".
"الحب خالد (أبدي) ، الحزن أبدي ، الساحة أبدية ، الشهيد أبدي ، والبلد أبدي. أما بالنسبة لحالتهم ، فهي لمدة ساعة (من تلك الأبدية) ، ساعة واحدة فقط ".
لقد أصبحت مصر مكانا أكثر خطورة بكثير مما كانت عليه قبل الثورة. فالتعذيب متفشي، والاختفاء القسري منتشر على نطاق واسع، وزنزانات السجون مليئة بالشباب الذين لديهم خيال لا حدود له وشعور باستحقاقهم لعالم أفضل. لقد تقلصت حرياتنا بشكل كبير. لكن النضالات مستمرة، وليس فقط في الشوارع وضد النظام. تستمر النضالات في مقاومة المجتمع الأبوي ، في أبحاث الطب الشرعي الأعمق في الممارسات القبيحة للدولة ، في الصحافة ، ورواية القصص ، والفن. قد يكون للدولة العسكرية أنظمة عالمية إلى جانبها، والمال والذخيرة، والسجن، وآليات التعذيب المتطورة. لكن لدينا أجيال ستعرف الحقيقة ، حقيقة شر تلك الدولة ، وحقيقة الاحتمال غير المحدود - هذا الاحتمال الذي كان لدينا لمحة عنه. للحظة قصيرة ، ولكن واحدة مع الكثير من الأبدية.
في مارس 2020 ، أثناء إعادة تنظيم مكتبي أثناء الإغلاق الأول لفيروس كورونا ، وجدت مجموعة من الرسائل من صديقي المقرب علاء عبد الفتاح ، تم إرسالها خلال فترات أسره المختلفة بين عامي 2014 و 2019. أطلق سراحه في مارس/آذار 2019 بعد أن قضى حكما بالسجن لمدة خمس سنوات لمشاركته في احتجاج. ولم يدم إطلاق سراحه سوى أشهر قبل أن يتم القبض عليه مرة أخرى واختطافه وسجنه دون توجيه تهم واضحة إليه. قراءة الرسائل مثل إجراء محادثات معه ، وحكمته تتجاوز اللحظات التي يكتب فيها. تم القبض علي من خلال فقرة في رسالة مؤرخة في 24 فبراير 2014.
نحن بحاجة إلى تعلم التوقف عن الشعور بالذنب بسبب الأشياء التي تحدث لنا ، والتخلي عن الشعور بالقدر. إذا قبلنا أن المحاولة المستمرة لتكون جيدا وفعل الخير تعفيك من الشعور بالذنب وأنه إذا انزلقت مرة واحدة أو وصلت متأخرا أو أيا كان ما لا يفوتك قطار القدر ، فإن قدرتنا على حب الحياة تكون أكبر بكثير. أغضب الآن عندما يقول الناس أشياء مثل لو بقينا في المركز في الساحة في 11 فبراير لكان هذا أو ذاك قد حدث. إن الفكرة القائلة بأن هناك لحظة واحدة ، وخيارا واحدا غير مجرى التاريخ وحده ، هي أسوأ أنواع الرومانسية. إنه يشل ، ويلهم الشعور بالذنب ، ويدعو إلى التعصب والتعصب. ... نحصل على فرص 2 و 3 و 100 وعدد لا حصر له تقريبا من الفرص. لن يكون صراعا بخلاف ذلك.
اللحظة هي الهزيمة. اللحظة لهم. اللحظة خطيرة. لكن هذه اللحظة لا يمكن أن تستمر إلى الأبد. النضال والإمكانية سوف.
[1] رابعة العدوية هي ساحة في حي مدينة نصر بالقاهرة حيث نظم أنصار الرئيس السابق محمد مرسي، الذي أطاح به الجيش قبل شهر. تم تفريق الاعتصام ذي الأغلبية الإسلامية بعنف من قبل الجيش في 14 أغسطس/آب 2013، مع مقتل ما لا يقل عن ألف متظاهر وإصابة أكثر من ألفي شخص. زعمت هيومن رايتس ووتش أن هذا هو أكبر عملية قتل للمتظاهرين في يوم واحد في تاريخ العالم.
ظهر هذا المقال لأول مرة على موقع مؤسسة هاينريش بول ويظهر هنا بترتيب خاص.
