Après leur indépendance, les gouvernements marocain, algérien et tunisien se sont tournés vers le Sud et ont offert une aide militaire et financière aux luttes de libération des Noirs. Le nouveau livre de Paraska Tolan-Szkilnik explore le parcours d'un groupe d'intellectuels, d'artistes, d'activistes et d'écrivains nord-africains qui se sont efforcés de trouver un moyen d'envisager un nouvel avenir postcolonial.
Maghreb Noir : Les artistes-militants d'Afrique du Nord et la lutte pour un avenir panafricain et postcolonialpar Paraska Tolan-Szkilnik
Stanford University Press 2023
ISBN 9781503635913
Tugrul Mende
Le nouveau livre de Paraska Tolan-Szkilnik explore le parcours d'un groupe d'intellectuels, d'artistes, d'activistes et d'écrivains nord-africains qui se sont efforcés de trouver un moyen d'envisager un nouvel avenir postcolonial. L'un de ces intellectuels, Abdellatif Laâbi, a été emprisonné pour ses écrits.
Abdellatif Laâbi appartenait à un groupe de personnes que l'auteur Tolan-Szkilnik appelle la Génération Maghreb. Elle leur a donné ce nom en raison du rôle central que le Maghreb a joué dans leur évolution politique et artistique. Rabat, Alger et Tunis ont été au cœur de leurs écrits, de leurs peintures et de leurs films, dans lesquels ils ont débattu de l'avenir de l'Afrique postcoloniale. Ils ont créé à la fois un réseau et une infrastructure culturelle dans lesquels ils ont discuté de questions importantes à leur époque. Ils ont commencé comme un projet artistique et littéraire, mais se sont politisés au cours de leurs activités en raison de leur engagement dans plusieurs mouvements révolutionnaires en Afrique et au-delà. Il est important de noter que les recherches sur le panafricanisme et l'Atlantique noir incluent rarement l'Afrique du Nord. Or, c'est là que le Maghreb Noir comble une lacune importante, en se concentrant sur le Maghreb des années 1950 aux années 1970, dans une perspective d'activisme transnational et panafricain.
Il ressort clairement du livre que les artistes et les littéraires ont joué un rôle crucial dans la diffusion et la contribution à la pensée panafricaine au Maghreb. Laâbi, qui continue d'être un écrivain très important à ce jour, occupe une place centrale dans cette entreprise, mais Tolan-Szkilnik écrit une histoire plus large des artistes et des figures littéraires qui ont participé à ce projet en retraçant les myriades de circulations, de publications et de productions de leurs écrits et de leurs films à travers les événements des années 1950, 1960 et 1970. Elle suit les artistes pour tenter de mieux comprendre leur univers au sein du panafricanisme et en interaction avec lui pendant cette période. Pour comprendre le travail de ces artistes, Tolan-Szkilnik s'appuie sur une variété de documents imprimés, d'interviews et de films. Elle révèle ainsi que les artistes faisaient partie d'un groupe plus large à l'époque, englobant un vaste réseau d'intellectuels qui envisageaient une nouvelle Afrique.
Nous rencontrons Abdellatif Laâbi dans les années 1960 à Rabat, où il crée les bases journalistiques de la Génération Maghreb, à savoir une revue intitulée Souffles, lancée en 1966 et finalement interdite par les autorités marocaines en 1972.
Né à Fès, mais élevé à Casablanca, Laâbi s'est installé à Rabat où il a continué à vivre pendant les années 1960 avec sa femme Jocelyne Laâbi. Il émigre à Paris en 1985, trois ans après sa sortie de prison en 1982.
La première édition de Souffles ne comptait qu'une trentaine de pages. Néanmoins, elle crée un espace pour les jeunes Marocains qui ne sont pas d'accord avec la politique du Maroc après l'indépendance. Bien que basée à Rabat, la revue deviendra une grande entité qui inclura des écrivains du monde entier, principalement du Maroc, de l'Algérie et du reste de l'Afrique. [Olivia C. Harrison et Teresa Villa-Ignacio explorent l'influence de Souffles dans leur ouvrage de 2015, Souffles-Anfas, A Critical Anthology from the Moroccan Journal of Culture and Politics (Souffles-Anfas, une anthologie critique de la revue marocaine de culture et de politique)Stanford University Press, 2015. ED]
Tolan-Szkilnik écrit que les rédacteurs de Souffles "se sont donné pour mission de croire que la décolonisation n'était pas achevée, qu'il fallait rester vigilant pour combattre le néocolonialisme et parvenir véritablement à l'indépendance politique et culturelle". Ils se sont notamment inspirés de Frantz Fanon, dont les idées ont été analysées, traduites et écrites dans les pages de la revue. Leur travail sur Souffles a donné naissance à un discours sur le rôle de l'intellectuel et de l'artiste dans l'Afrique post-indépendante. Par leurs écrits, ils sont devenus le centre d'une conversation mondiale sur le néocolonialisme, l'impérialisme et le panafricanisme ; Souffles n'était qu'un des nombreux moyens par lesquels la génération du Maghreb articulait ses pensées et ses visions, un autre étant, bien sûr, Souffles, Jeune Afriquefondé à Tunis en 1960 et toujours d'actualité.
Ses opinions et ses écrits dans Souffles ont conduit à l'emprisonnement de Laâbi en 1972, date à laquelle le journal était devenu une revue importante et largement reconnue à la fois en arabe et en français. En 1976, quatre ans après sa condamnation, il écrit dans une lettre à son ami Mario de Andrade que "la libération ne se limite pas à un territoire : c'est la lutte pour les hommes et les femmes ; c'est la lutte pour jeter, dans la même poubelle de l'histoire, le colonialisme et le racisme, et elle se fonde sur le pouvoir du peuple".
(4e année, 3e trimestre 1969
directeur Abdellatif Laâbi).
Maghreb Noir est structuré chronologiquement et géographiquement. Il commence à la fin des années 1950 à Rabat, passe par la fin des années 1960 à Alger et se termine au début des années 1970 à Tunis. L'objectif est de mettre l'accent sur différents aspects des divers groupes et sur la manière dont ils ont rassemblé leurs travaux. L'auteur examine non seulement leur journal, mais aussi les émissions de radio et les films qui décrivent la vie et les expériences de la Génération maghrébine. Les entretiens, qu'elle a menés entre 2018 et 2019, sont les principales sources à partir desquelles l'auteure tire ses données.
En lisant Maghreb Noir, il apparaît que la Génération Maghreb n'était pas un groupe type au sens traditionnel du terme. Ils étaient dispersés au Maghreb et dans la diaspora, travaillant sur différents projets à différents moments. S'il y avait un "noyau dur", dont faisait partie Laâbi, il n'y avait pas de leader ou de porte-parole pour le groupe. Traiter la Génération maghrébine comme une clé pour déverrouiller le passé de la région crée également de nouvelles approches pour une meilleure compréhension de son histoire dans son ensemble. Comme le suggère le titre, Tolan-Szkilnik s'intéresse surtout aux résultats créatifs des groupes qui font partie de l'héritage de cette génération, qui, à travers un processus d'écriture, de discussion et de création de matériel, a mis l'accent sur le changement qu'ils voulaient réaliser au sein de leurs sociétés.
L'avenir postcolonial que Tolan-Szkilnik a à l'esprit est un concept plus large qu'une idée singulière de la génération du Maghreb. Il ne peut être discuté dans un seul cadre, mais plutôt dans des cadres à plusieurs niveaux ancrés dans l'avenir postcolonial. Elle écrit que "le Maroc a servi de lieu transnational de résistance au colonialisme et au néocolonialisme, et d'espace pour envisager ce à quoi devrait ressembler l'unité africaine". Si le livre est un récit sur la génération du Maghreb, il s'agit bien plus d'une histoire sur les personnes qui l'habitent, comme Abdellatif Laâbi, qui occupe une place prépondérante.
Le film est un autre moyen par lequel la génération du Maghreb a exprimé ses efforts culturels, politiques et sociaux afin d'accroître l'engagement dans ses œuvres. Les Journées cinématographiques de Carthage (JCC) en Tunisie sont devenues un espace où les membres de la Génération du Maghreb se sont politisés et ont politisé les autres par le biais du cinéma. Leur objectif était d'utiliser l'art pour pousser les Africains à l'action et les "pousser à reprendre le pouvoir aux États postcoloniaux".
Un chapitre examine comment Alger et Tunis ont joué un rôle dans l'évolution du groupe et ont aidé cette génération à se développer. Cette évolution s'inscrit dans le mouvement actuel qui s'est développé à cette époque, alors que le gouvernement commençait à sévir contre la Génération maghrébine. Si beaucoup ont été emprisonnés, d'autres, comme Jean Sénac qui a promu la Génération Maghreb dans ses émissions de radio, ont été assassinés et d'autres encore ont été contraints à l'exil. Les chapitres placent chaque membre de la Génération maghrébine sur le devant de la scène, en mettant en lumière leur travail, où leurs opinions sont discutées dans le cadre de l'infrastructure de leur époque, et sont racontées à travers les points de vue de différents artistes.
Le titre original de Tolan-Szkilnik était Génération Maghrebmais le titre final de l'éditeur, Maghreb Noir, est trompeur, car il n'a rien à voir ni avec la négritude ni avec le roman noir.
Maghreb Noir est avant tout une tentative de mettre en discussion l'éventail des questions qui étaient au premier plan dans les films et les écrits de cette génération. Chaque chapitre est soigneusement ancré dans l'analyse des médias utilisés par la Génération du Maghreb, qu'il s'agisse d'articles, de films ou d'émissions de radio. Chaque chapitre suit les nouveaux artistes et les nouveaux médias utilisés par la Génération maghrébine pour faire avancer sa cause. La maîtrise des sources et l'approche analytique de Tolan-Szkilnik offrent aux lecteurs un ouvrage perspicace qui leur permet de mieux comprendre le Maghreb et la nature de sa production culturelle entre les années 1950 et 1970.
