Khaled Diab
"Orr est-il fou ?"
"Il l'est, c'est sûr", dit Doc Daneeka.
"Pouvez-vous le punir ?"
"Bien sûr. Mais d'abord il doit me le demander. Cela fait partie de la règle."
"Alors pourquoi ne te le demande-t-il pas ?"
"Parce qu'il est fou", dit Doc Danneka. "Il doit être fou pour continuer à piloter des missions de combat après tout ce qu'il a vécu. Bien sûr, je peux clouer Orr au sol. Mais d'abord il doit me le demander."
"C'est tout ce qu'il doit faire pour être cloué au sol ?"
"C'est tout. Qu'il me le demande."
"Et ensuite tu peux le punir ?" demande Yossarian.
"Non, alors je ne peux pas le punir."
"Tu veux dire qu'il y a un piège ?"
"Bien sûr, il y a un piège", répond Doc Daneeka. "Catch-22. Quiconque veut échapper au service de combat n'est pas vraiment fou."
La situation à Gaza me fait penser au roman classique de Joseph Heller, Catch-22, dans lequel Yossarian, un bombardier de la Seconde Guerre mondiale qui ne souhaite pas effectuer de missions de combat, se retrouve piégé dans un flux sans fin de paradoxes circulaires et inéluctables, logiques ou illogiques. Gaza est coincé dans une boucle en circuit fermé tout aussi paradoxale, neuf parts de tragédie pour une part de farce.
Cette situation ridicule n'est pas seulement le fait des joueurs d'aujourd'hui, mais aussi du scénario tragique et grotesque qu'ils ont hérité de leurs ancêtres. "L'homme fait son histoire, mais il ne la fait pas de toutes pièces ; il ne la fait pas à partir de conditions choisies par lui-même, mais à partir de celles qu'il trouve à portée de main", a observé Karl Marx. "La tradition de toutes les générations passées pèse comme une alpe sur le cerveau des vivants".
Des bateaux de pêche amarrés au port de la ville de Gaza, le 13 juin 2019. (Hassan Jedi/Flash90).
En 2007, Israël, avec l'aide de l'Égypte, a bouclé la bande de Gaza après que le Hamas a pris le contrôle du territoire côtier. Le raisonnement d'Israël était d'affaiblir le Hamas et de le déloger du pouvoir. Nous sommes aujourd'hui en 2021 et 14 années de siège et de guerres — avec des milliers de morts et de blessés et des millions de personnes dans la misère — ont eu pour résultat de renforcer l'emprise apparente du Hamas sur le pouvoir.
La triste et ironique tragédie est que le Hamas aurait pu être « contenu » sans qu'un seul coup de feu ne soit tiré, maintenant, ou en 2014, 2012, 2008/9 et 2006. Non seulement le Hamas a retiré de son manifeste électoral ses appels à la destruction d'Israël, mais le parti a constamment indiqué qu'il était prêt à accepter une solution à deux États selon les frontières d'avant 1967.
En acceptant de limiter la Palestine aux frontières de 1967, le Hamas, avec une véritable logique de Catch-22, a offert une reconnaissance de facto à Israël sans la reconnaître officiellement. « Nous ne reconnaîtrons pas Israël, nous reconnaîtrons un État en forme d'Israël à côté de la Palestine », telle est la nouvelle ligne de conduite du Hamas.
Vous vous demandez peut-être pourquoi le Hamas n'a pas simplement appelé un chat un chat, ou un État un État. C'est à cause de la camisole de force politique qu'il s'est imposée avec son document fondateur. C'est aussi parce que le rejet métaphysique d'Israël est la façon dont il se distingue de son principal rival politique, le Fatah. Un illogisme similaire s'applique à la façon dont le Hamas condamne férocement l'Autorité palestinienne pour sa coopération avec Israël en matière de sécurité, tout en coordonnant les questions de sécurité avec Israël sans l'appeler ainsi.
C'est aussi parce que le Hamas avait besoin d'un démenti (im)plausible auprès des radicaux au sein du mouvement et de ses rivaux encore plus à droite de l'islamisme, ainsi qu'auprès des rejetants de la gauche (pan-)arabiste, qui auraient dénoncé le mouvement comme des traîtres s'il avait officiellement proposé de reconnaître Israël.
Cela explique également pourquoi le Hamas, dos au mur, a offert la paix sans offrir la paix, en la rebaptisant "hudna" ("trêve") à long terme ou permanente. Cela soulève la question épineuse de savoir si, dans un contexte où le mot paix a été dévalorisé pour signifier la poursuite de l'occupation(Accords d'Oslo) ou l'opportunisme autoritaire(Accords d'Abraham), la paix sous n'importe quel autre nom sentirait moins bon pour ceux qui la possèdent que la paix appelée paix ou salam ou shalom?
Israël a rejeté la volonté du Hamas d'accepter la réalité physique et solide de l'existence d'Israël parce qu'il a rejeté la réalité physique et solide de l'existence du Hamas. Et ce, en dépit du fait qu'Israël a joué un rôle central dans la création du Hamas comme contrepoids à l'existence de l'OLP, qu'Israël a rejetée, jusqu'à ce qu'il accepte l'OLP dans le cadre d'Oslo.
Même si Israël accepte l'existence de l'OLP, sous la forme de l'AP, le gouvernement a travaillé sans relâche pour saper la légitimité de l'AP en acceptant l'hypothétique solution à deux États à l'étranger tout en construisant systématiquement un État unique réel chez lui, tout en s'opposant à la solution à un État à l'étranger. Pour rendre les choses encore plus confuses, l'armée israélienne occupe simultanément les territoires palestiniens alors que ses juges et ses défenseurs affirment qu'il n'y a pas d'occupation.
En ce qui concerne Gaza, Israël contrôle la terre, le ciel et la mer, tout en prétendant que les Palestiniens y sont autonomes. De plus, Israël ne lèvera pas son blocus de Gaza tant que le Hamas ne sera pas chassé du pouvoir, mais le Hamas ne tombera pas tant qu'il y aura un blocus. L'encerclement de Gaza a tellement acculé le Hamas qu'il mène une bataille existentielle dans laquelle il n'a plus rien à perdre. Même si le Hamas tombe, il n'y a aucune garantie que le Fatah prenne le relais, et même s'il le fait, de nombreux Gazaouis le considéreront comme un traître et un collaborateur.
Le blocus israélien, même s'il était censé débarrasser Israël du spectre du Hamas et de l'islamisme à Gaza, a donné naissance à une pléthore de mouvements bien plus radicaux que le Hamas, notamment des groupes djihadistes salafistes. Néanmoins, Israël ne mettra pas fin à son siège de Gaza tant que les extrémistes islamistes ne se déradicaliseront pas, mais le siège radicalise les extrémistes islamistes et il y a peu de chances qu'ils se déradicalisent tant que Gaza restera coupée du monde extérieur.
Blocus de Gaza (graphique reproduit avec l'accord gracieux du New Arab).
Après des décennies de combats incessants, il est clair que la violence n'apportera pas la victoire, et encore moins la paix. Pourtant, les armes brillantes évoquent toujours une allure presque mystique et phallique. Cela n'est nulle part plus évident qu'à Gaza.
Au cœur du bourbier de Gaza se trouve une incompréhension fondamentale de ce que la guerre et la violence politique peuvent accomplir dans le contexte israélo-palestinien. Chaque fois que la violence éclate ou que la guerre se déchaîne, les faucons israéliens et palestiniens s'efforcent de persuader une grande partie de leurs populations qu'il n'y a pas d'autre choix que de prendre les armes et que, cette fois, un coup décisif, qui ne se matérialise jamais, sera porté à l'ennemi et la victoire assurée.
Un élément presque inébranlable de l'approche d'Israël à l'égard des Palestiniens est que la force gagnera le combat et finira par l'emporter. Pourtant, quelle que soit la force avec laquelle Israël frappe les Palestiniens par des frappes aériennes, des bombardements ou même des invasions terrestres, ils ne se rendent pas. De plus, plus la force utilisée par Israël pour les soumettre est grande, plus les Palestiniens font preuve de résistance et de sumud (constance).
Bien que l'OLP ait largement abandonné la lutte armée en faveur d'un règlement négocié, le Hamas et d'autres factions palestiniennes plus radicales sont attachés à la voie des armes à feu, malgré les nombreuses preuves qu 'elle ne sert absolument pas le peuple palestinien et sa cause.
Si l'on en juge par les longues annales du conflit israélo-arabe, la lutte armée a été une arme à double tranchant, celui des Palestiniens étant beaucoup plus profond et infligeant davantage de douleur et de souffrance. Dans presque toutes les confrontations militaires que les Palestiniens et les Arabes ont eues avec les Israéliens, l'Israël est sorti vainqueur, les Palestiniens payant un lourd tribut à cette perte.
On le voit bien à Gaza. Depuis deux décennies, depuis la deuxième Intifada, le Hamas et d'autres groupes militants de Gaza tirent périodiquement sur Israël leurs minuscules arsenaux de roquettes imprécises.
Malgré les dégâts et les morts occasionnels dans les régions frontalières, l'effet net de ces attaques à la roquette a été une nuisance pour Israël, mais a déclenché une catastrophe pour les habitants de Gaza, car Israël a exploité les attaques à la roquette comme prétexte pour poursuivre son blocus et raser périodiquement Gaza. Pourtant, le Hamas parvient à arracher une victoire rhétorique aux mâchoires de la défaite militaire.
« Nous avons été victorieux lorsque notre peuple a dit "non" à l'expulsion de Sheikh Jarrah », a déclaré Ismail Haniyeh, le chef du bureau politique du Hamas, depuis le lointain Qatar. « Aujourd'hui, il y a un nouvel équilibre des forces », a-t-il ajouté, sans expliquer pourquoi il était exactement le même que l'ancien modèle. « Les héros et les hommes de Gaza ont déjoué le complot israélien », a-t-il déclaré.
L'une des raisons pour lesquelles la violence est si séduisante est que, même si la violence est la voie de la plus grande destruction et perturbation, elle est aussi trop souvent la voie de la moindre résistance. Pour Israël, il est bien plus facile d'utiliser une poigne de fer pour traiter les symptômes plutôt que la maladie elle-même : l'occupation vieille de plusieurs décennies et les injustices qu'elle inflige à la population palestinienne. En outre, le brouillard de l'escalade du conflit est une bonne couverture pour les colons idéologiques, qui peuvent ainsi entraîner le reste de la société israélienne à contrecœur vers l'achèvement de la colonisation.
Du côté palestinien, le recours à la violence semble être alimenté en grande partie par le désespoir face à la dégradation de la situation, à la perte accélérée de leurs terres et de leurs moyens de subsistance, aux restrictions répressives de leurs mouvements, à la loi martiale draconienne sous laquelle des millions d'entre eux vivent. Plus la réalité devient désastreuse pour les Palestiniens, plus les aspirations des radicaux palestiniens sont détachées de la réalité et plus le rejet devient important. Plus la Palestine est enchaînée par les chaînes du présent, plus l'attrait presque mystique d'une future « Palestine libre » devient grand.
Mais il existe également un puissant élément de traumatisme, de fierté et de rédemption associé à l'attrait de la violence. Pour les Israéliens, le Juif israélien musclé compense la faiblesse et l'humiliation passées perçues par les Juifs de la diaspora qui, selon le mythe populaire en Israël, seraient allés à la mort comme des moutons « allant à l'abattoir ».
Les militants palestiniens cherchent également à se racheter par le feu pour la perte de la Palestine et les décennies de défaite et d'occupation humiliantes qui ont suivi. Au lieu d'affaiblir leur détermination, chaque revers militaire renforce la détermination des radicaux à restaurer leur honneur, à riposter durement à leur sentiment d'impuissance et d'impuissance.
La violence est également un outil puissant pour maintenir un semblant ou une illusion d'unité en tirant les ficelles. Les sociétés israélienne et palestinienne sont profondément polarisées et divisées, sur les questions internes mais aussi sur la manière de traiter l'autre partie du conflit. Si la paix devait régner entre Israéliens et Palestiniens, le risque est que la guerre israélo-israélienne et palestino-palestinienne éclate. La guerre directe avec l'ennemi officiel permet de différer le conflit direct avec l'ennemi officieux.
Mais la guerre directe avec l'ennemi extérieur agit également comme une guerre par procuration avec l'ennemi intérieur. Gaza est devenu un véritable champ de bataille sanglant pour la politique israélienne, les civils palestiniens payant un lourd tribut aux intrigues dans les couloirs du pouvoir israélien. Lorsque les coalitions de droite israéliennes bombardent Gaza, elles tracent le rayon d'explosion politique de manière à englober leurs ennemis politiques à leur gauche, mais parfois aussi à leur droite.
Le roi déchu sans couronne d'Israël, Binyamin Netanyahou, était passé maître dans l'art d'utiliser Gaza comme bouclier humain contre ses ennemis mortels de la Knesset. Il a exploité la population otage de Gaza à des fins électorales cyniques et pour tenter d'échapper au filet d'accusations de corruption qui se referme sur son confortable fief politique.
Les Palestiniens ont déjà connu leur guerre civile, entre le Fatah et le Hamas, dont le résultat a été un nouvel éclatement de la politique palestinienne. La ligne de fracture Fatah-Hamas est la plus visible des nombreuses fractures qui affectent la société palestinienne. Aujourd'hui, chacun des deux partis contrôle avec un zèle autoritaire les minuscules bribes d'autorité que l'occupation autoritaire d'Israël leur a laissées pour se battre. S'il n'y a plus de combats directs entre les deux partis, le conflit continue de s'embraser sous d'autres formes, le Fatah utilisant la guerre économique et le Hamas les armes conventionnelles. Les roquettes du Hamas peuvent être physiquement dirigées vers Israël, mais idéologiquement, leur destinataire est leur ennemi juré, le Fatah.
Tant que les hypothèses sous-jacentes ne seront pas remises en question et modifiées, le cercle vicieux qui afflige Gaza et le conflit dans son ensemble continuera à se perpétuer, faisant de plus en plus de victimes sous l'emprise de sa logique inhumaine et illogique. Il est grand temps d'opérer un changement fondamental, mais le fondamentalisme nationaliste s'y oppose... et c'est là que réside le piège.
