Los activistas del orgullo en Estados Unidos y Europa tienen buenas intenciones, pero con demasiada frecuencia no profundizan en la comprensión de las sensibilidades culturales de sus compatriotas árabes y sudafricanos, lo que a veces conduce a un mayor escrutinio y opresión en el Golfo.
Christina Paschyn
Cuando Beyoncé subió al escenario en enero para dar un concierto exclusivo al que sólo se podía acceder por invitación en el hotel Atlantis The Royal de Dubai, los medios de comunicación occidentales se apresuraron a señalar la supuesta hipocresía de la cantante.
Artículos y editoriales en medios de comunicación tan variados como BBC News, Daily Mail y Jezebel cuestionaron y criticaron a la megaestrella por aceptar la actuación de 24 millones de dólares del hotel para actuar en los Emiratos Árabes Unidos, un país que penaliza las relaciones homosexuales y la expresión de género no conforme. Fans y activistas LGBTQ citados en los artículos describieron la elección de Beyoncé como un acto de "avaricia" y "traición", aún más devastador por el hecho de que su último álbum, Renaissance, estaba fuertemente influenciado por artistas queer de música dance.
Pero una omisión flagrante en muchas de estas críticas fue la opinión de quienes presumiblemente tenían más en juego: los propios queer jaleejis, ciudadanos árabes de los países del Golfo.
Para ello, hablé con Rabeea, una ciudadana estadounidense emiratí con doble nacionalidad de unos 30 años que se identifica como de género no binario y queer y utiliza los pronombres ellos/ellas. Rabeea no es ajena a la represión que pueden sufrir los emiratíes LGBTQ. Después de haber vivido en los EAU durante más de 10 años, recientemente se trasladó de nuevo a Estados Unidos después de que las autoridades emiratíes descubrieran que había contribuido con un ensayo a una antología que relataba sus experiencias como nacional queer.
"Me dieron tres opciones: Borrar el capítulo, editarlo o pasar 15 años en la cárcel", explicó Rabeea. "[La edición digital] está editada temporalmente sólo para calmarlos, pero cuando lleve un par de meses en Estados Unidos, voy a revertirla a su estado original".
A pesar de esta angustiosa experiencia, Rabeea, que también trabaja en la industria del espectáculo como cómica, discrepó con expertos y activistas occidentales en que Beyoncé nunca debería haber pisado Dubai. Su actuación fue problemática, dijeron, pero no en la forma en que los medios occidentales la enmarcaron.
"El hecho de que se cerrara al público y no se anunciara ni nada por el estilo me desagrada", afirmó Rabeea, quien añadió que Beyoncé, que no interpretó ninguna canción de su reciente álbum, "desperdició" una oportunidad de mostrar su solidaridad con las personas LGBTQ que viven en el Golfo. A diferencia de Lada Gaga, que actuó en Dubai en 2014.
"Lady Gaga] no se censuró en absoluto", dijeron. " Cantó 'Born This Way' con la letra completa y todo, sin censura alguna. No sé si se le permitirá volver a entrar en el país después de ese pequeño truco, pero para mí, esta es la forma correcta de hacerlo".
Por su parte, Jassim*, un treintañero gay qatarí, calificó de "broma" la indignación occidental.
"Ellos [Occidente] minimizan y trivializan nuestras vidas", afirmó. "La imagen que presentan es que mi liberación u opresión depende de que artistas como Beyoncé digan sí o no en nuestros países. Todo depende de la aprobación o desaprobación occidental. Es casi como si ellos presidieran quién puede opinar sobre lo que está bien o mal, en general".
La cobertura del concierto por parte de la prensa occidental no difiere de su "incompetente" cobertura informativa de la Copa Mundial de Fútbol de 2022 en Qatar, de la que Jassim dijo haber sido testigo de cerca durante el torneo. En los últimos años, había construido furtivamente una pequeña red de contactos con medios de comunicación internacionales y activistas de derechos humanos para conectar con los queer jaleejis. A medida que se acercaba el Mundial, preveía que la información y las entrevistas anónimas que él y sus amigos estaban concediendo ayudarían a generar empatía hacia ellos entre la sociedad general qatarí, que, según describió, es en gran medida ajena a las luchas de los nacionales queer. Entre ellas, el doloroso ostracismo y el alejamiento de la familia, las ideas de suicidio y la opresión por parte de las autoridades de seguridad.
Pero en lugar de los informes equilibrados sobre la "psicología" cultural y religiosa del país que había esperado, Jassim se mostró horrorizado al ver una cobertura "reductora" de las noticias que a menudo demonizaba a Qatar y daba prioridad a las voces de expertos y activistas LGBTQ occidentales sobre las propias de Qatar.
Entre los ejemplos que Jassim y otros siete jalejíes queer a los que entrevisté (mediante comunicación encriptada) citaron figuran titulares exagerados que tachan el torneo de "Mundial de los horrores de los derechos humanos", o que insinúan que el país podría haber matado al periodista deportivo Grant Wahl, y artículos "racistas" que ridiculizan al emir qatarí por colocar un bisht tradicional alrededor de los hombros del futbolista argentino Lionel Messi después de que su equipo ganara la Copa, un símbolo de gran honor en la cultura qatarí. Muchos comentaron también la preocupación de los medios de comunicación occidentales por si los turistas homosexuales podrían besarse o cogerse de la mano, lo que, según ellos, demostraba una falta de investigación sobre el contexto cultural local. La mayoría de estas historias no incluían las perspectivas de los queer qataríes.
La bandera del orgullo es una "importación ciega" que, justificadamente o no, se ha equiparado con el imperialismo y el colonialismo occidentales en Oriente Próximo.
"Ellos [los medios de comunicación occidentales] decían estupideces relacionadas con las muestras públicas de afecto. En nuestra cultura, es muy normal ver a dos hombres heterosexuales cogidos de la mano. En Occidente está prohibido y allí se considera gay, pero para nosotros es normal. En realidad simboliza solidaridad, empatía, afirmación", explicó Tamim*, un hombre gay qatarí de unos 30 años, que añadió que en Qatar besarse en público se considera inapropiado independientemente de la orientación sexual.
"Pero, ¿quién lo sabría desde Occidente?", preguntó a continuación. "No lo sabrían a menos que vengan aquí y pasen un tiempo en Qatar, y entiendan cómo está construida nuestra cultura, cuáles son las prioridades y cómo funcionan las sociedades. Necesitan saber todo esto antes de hacer las preguntas, porque no están haciendo las preguntas adecuadas".
Jassim se mostró especialmente frustrado por el hecho de que los medios de comunicación occidentales se centraran tanto en los intentos de Qatar de impedir que los espectadores portaran banderas arco iris o llevaran parafernalia arco iris en el interior de los estadios, mientras valoraban a los occidentales que lo hacían de todos modos. Explicó que la bandera del orgullo es una "importación ciega" que, justificadamente o no, se ha equiparado con el imperialismo y el colonialismo occidentales en Oriente Medio. Otros entrevistados qataríes y emiratíes confirmaron esta asociación, añadiendo, sin embargo, que personalmente no la ven como tal. Rabeea afirmó que la bandera del orgullo les parece "bonita", pero estuvo de acuerdo en que el símbolo no ha sido "útil" en Oriente Medio.
"La gente que intenta entrar en el país y utilizar esa simbología, esos símbolos no ayudan a la situación. La bandera del orgullo es un gran cajón de sastre para explicar la causa en un sentido occidental, por así decirlo. Pero no creo que tengamos algo así en nuestros países para describir de forma única nuestra situación", afirmó Rabeea, y añadió que esperaban que un artista jaleí creara algún día un símbolo del orgullo que fuera más auténtico para la región. "Porque en cuanto la gente que tiene el poder aquí huele algo de occidentalismo o algo parecido, se disparan sus instintos autoritarios. Instintos del tipo 'Occidente intenta reprimir a mi pueblo'".
Moza,* una mujer queer qatarí de unos 20 años, explicó que la sociedad local malinterpreta las intenciones que hay detrás de los símbolos del orgullo occidental. "No se ve como una bandera de la comunidad LGBTQ en la que básicamente se intenta defender eso. No se ve como algo pacífico", dijo, y añadió que su padre y muchos otros padres de Qatar aprobaban los esfuerzos del gobierno por retirar los juguetes con los colores del arco iris de las tiendas en los últimos años.
"[Mi padre] dice: 'Están intentando lavar el cerebro a nuestros hijos', pero no dijo que fuera para que se hicieran homosexuales. Es básicamente [para que Occidente] llegue a ellos, para que confíen en los medios de comunicación occidentales, para que confíen en gente que es así", explicó Moza. "Tal y como ellos lo ven, no es como: 'Oh, tenemos miedo de que nuestros hijos se conviertan en homosexuales'. Es más como: 'Si normalizan ser gay, pueden normalizar muchas otras cosas porque son listos. Pueden llegar a nosotros. Ya lo han hecho antes y pueden volver a hacerlo'".
Esto no quiere decir que la sociedad local aceptaría a los queer qataríes si cambiara la simbología y los accesorios asociados al movimiento del orgullo. Moza aclaró que, aunque su padre no odia ni haría daño a los gays, sí cree que la homosexualidad está mal. Por ello, no se lo ha contado a su padre ni a la mayoría de su familia, que, según ella, le perderían el respeto si se enteraran, o posiblemente la presionarían para que se casara. Cuando se reúne con otros amigos homosexuales, lo hace en secreto, sin que su familia lo sepa.
Otros qataríes LGBTQ, sin embargo, se han enfrentado a terribles persecuciones a manos de las fuerzas de seguridad del Estado. Un informe de Human Rights Watch publicado en octubre de 2022 documentaba múltiples casos de grave brutalidad física, intimidación y acoso sexual cometidos por la policía contra queer qataríes; las mujeres transgénero también denunciaron haber sido obligadas a someterse a terapia de conversión como condición para ser puestas en libertad.
Ninguno de los qataríes con los que hablé afirmó haber sido detenido por agentes de seguridad por su expresión de género o su sexualidad, pero muchos conocían a amigos que sí lo habían sido. También describieron los peligros de vivir en Qatar como ciudadanos queer, y varios describieron el miedo a ser descubiertos y rechazados por la familia o vigilados y encarcelados por el gobierno como una tortura psicológica y emocional.
Sin embargo, a pesar de las penurias a las que se enfrentan, todos dijeron estar en contra de los llamamientos occidentales al boicot del torneo. De hecho, la mayoría había asistido a los partidos.
Moza, en particular, se encogió de hombros ante los informes de los medios de comunicación occidentales sobre los peligros a los que se enfrentaban los espectadores que asistían a la Copa si se atrevían a llevar públicamente parafernalia del arco iris. Para ella y sus amigos homosexuales, las grandes multitudes y las zonas de aficionados que trajo consigo la Copa Mundial les permitieron vivir libre y abiertamente por primera vez.
"Llevábamos muchas cosas arco iris. Era muy obvio. Te digo que mis amigos, mis amigos trans, eran ellos mismos. Nadie hizo nada". "Había muchos espacios seguros para nosotras, incluso las fan zones. Apreciamos mucho el hecho de que pudiéramos pasear durante la Copa Mundial y conocer a gente como nosotros. Ahora que el Mundial ha terminado, es bastante triste para nosotros, porque fue realmente increíble".
Las experiencias positivas de Moza durante el torneo refutan las afirmaciones de los activistas LGBTQ occidentales de que boicotear los espectáculos y eventos deportivos en el Golfo es la única opción ética. Moza es optimista sobre lo que deparará el futuro a los queer qataríes.
"Acoger la Copa Mundial significa que muchas cosas van a cambiar en el país", explicó. "Era abrir los ojos a la gente de que existe un país llamado Qatar. Está al lado de Dubai, pero no es Dubai. Hay un país que existe, y hemos construido todos estos estadios y centros comerciales y todos estos lugares increíbles. No porque sea solo para la Copa Mundial. Es porque queremos que la gente venga a visitar nuestro país, a vivir en él, quizá a trabajar en él. Por eso apoyé la Copa Mundial, porque sé que, básicamente, el gobierno está presionado para actuar de una determinada manera. No pueden hacer las cosas [represivas] que solían hacer".
Calificó las demandas occidentales de boicot de "divertidas", "tontas" e "hirientes" al mismo tiempo. "Llevamos 12 años preparándonos [para la Copa Mundial]. ¿Van a hacer [un boicot] justo antes? Conozco a gente que planeó este viaje para la Copa Mundial hace dos años. No van a renunciar a él", afirmó, añadiendo que pensaba que los medios de comunicación occidentales utilizaban a la comunidad LGBTQ del país y la falta de derechos como excusa para atacar a Qatar. "Para mí, a Europa y a los medios de comunicación occidentales nunca les ha gustado el mundo árabe. No me sorprende. Siempre han estado en contra, así que para mí, como qatarí, es un día más oír estas cosas".
En nuestra entrevista, el Dr. Nas Mohamed, activista qatarí de derechos humanos de 36 años, también describió los llamamientos al boicot como inútiles en última instancia. "Boicotear es quitarnos recursos. Necesitamos utilizar esta plataforma para obtener recursos. Si la gente boicotea y dice 'este no es mi problema', nos quedamos solos otra vez".
Mohamed, que se identifica como gay no binario y utiliza los pronombres él/ella, es un asilado que trabaja como médico en San Francisco. Saltó a la fama antes del torneo como el primer gay qatarí que salía del armario públicamente en los medios de comunicación, y dijo que había experimentado de primera mano cómo los medios occidentales a menudo se equivocan, incluso orientalizando su identidad.
"Uno de los primeros artículos que me sorprendió y no me gustó fue uno del periódico Metro de Londres. Creo que no reflejaba mis opiniones y puntos de vista. Era muy exagerado", dijo. "Mostraron una foto mía con mi thobe [una túnica tradicional de los hombres del Golfo] y citaron la foto del thobe como [esencialmente] Nas oprimido en Qatar. Y era yo sirviendo café, y yo estaba como, ¿en serio? Luego otra foto conmigo y mis tatuajes diciendo, Nas viviendo su vida, y ahora es libre. Me dije, eso no es realmente lo que está pasando en estas fotos".
Mohamed dijo que nunca expresó su preocupación a la periodista tras la publicación del artículo el 7 de junio de 2022, porque estaba ocupado con otras solicitudes de entrevistas y trabajo de activismo. Pero el artículo le impulsó a marchar en el desfile del Orgullo de San Francisco de ese año llevando su thobe "para demostrar que mi identidad no es un problema".
Ese número de Metro fue editado por el activista australiano-británico por los derechos LGBTQ Peter Tatchell, quien, en un correo electrónico que me envió, me dijo que había encargado artículos para el número, pero que no los había supervisado editorialmente.
Mohamed y Jassim dijeron que una vez mantuvieron correspondencia y colaboraron con Tatchell, pero que desde entonces han dejado de hacerlo. En 2020, Jassim escribió un ensayo para la Fundación Peter Tatchell en el que abogaba por boicotear la Copa. Pero desde entonces ha dicho que en los años transcurridos cambió de opinión después de "descolonizar" su pensamiento y darse cuenta de que estaba exigiendo a su país un estándar diferente. "Pero no voy a aguantar la respiración para ver si Estados Unidos recibe el mismo escrutinio por los atroces crímenes que ha cometido, teniendo en cuenta que van a ser los anfitriones de la próxima [Copa del Mundo]", declaró.
La razón por la que cortaron lazos con Tatchell, según Jassim y Mohamed, es que organizó una protesta unipersonal en Doha un mes antes de que comenzara la Copa Mundial, a pesar de que muchos cataríes y jalejíes LGBTQ le aconsejaron que no lo hiciera. En un grupo digital privado, los miembros advirtieron a Tatchell de que una protesta de ese tipo sería ineficaz y podría perjudicar a su comunidad, como se puede comprobar en las capturas de pantalla que Jassim mostró a este redactor.
En nuestra correspondencia por correo electrónico, Tatchell calificó las críticas de los queer qataríes contra él de "ataques sectarios". En mi opinión, también hizo varias afirmaciones cuestionables y exageradas defendiendo su protesta. Por ejemplo, a pesar de que los abusos contra los derechos humanos en Qatar ya habían sido ampliamente cubiertos por los medios de comunicación internacionales meses antes de su protesta, Tatchell escribió: "[...] Puso los abusos contra los derechos humanos en Qatar en el mapa y marcó el tono de gran parte de la cobertura mediática durante semanas después. Antes de mi protesta, había cierta cobertura de los derechos humanos. Después de ella, la cobertura fue ininterrumpida y muchas veces mayor".
También dijo que había formado parte de dos grupos secretos "encriptados" de activistas qataríes, entre ellos el mencionado grupo digital LGBTQ. Reconoció que "algunos" miembros del grupo LGBTQ no estaban de acuerdo con su protesta, pero que "otros han expresado desde entonces su apoyo" a la misma. Sobre el segundo grupo de activistas, del que Tatchell dijo formar parte desde hace varios años, escribió: "Este grupo qatarí de defensores de los derechos humanos me pidió que hiciera algo en vísperas de la Copa Mundial para arrojar luz sobre el régimen represivo de Doha. Me dijeron que lo más eficaz sería una protesta pública que tuviera mucha repercusión en los medios de comunicación [...] El grupo qatarí de defensores de los derechos humanos me dio las gracias y dijo que era la acción más eficaz que se había hecho nunca para poner de relieve los abusos del régimen. Sus palabras, no las mías".
Cuando le pregunté si podía ponerme en contacto con alguien de ese grupo para corroborar su versión, Tatchell me dijo que sus miembros "no hablan con periodistas después de que el descuido de un reportero hiciera que detuvieran a uno de ellos".
Mohamed y Jassim expresaron su escepticismo ante la existencia de este otro grupo. "Es muy duro para nosotros no saber de otros activistas. Somos una comunidad muy pequeña", afirmó Mohamed. También rechazaron las afirmaciones de Tatchell sobre el impacto de su protesta, y Mohamed lo calificó de "delirante".
"Todo el asunto no era más que un espectáculo", dijo Mohamed, añadiendo que la protesta desvió la atención de los medios de comunicación del informe de Human Rights Watch del 2022, en el que él había colaborado, que se había publicado el día anterior. " Desvió la atención de los cataríes LGBTQ", reiteró Mohamed.
Cuando se le pidió que comentara, Tatchell desestimó su escepticismo, escribiendo que el grupo de mensajería digital se había centrado "en los derechos LGBT+", mientras que: "Estoy trabajando con el grupo qatarí de defensores de los derechos humanos en toda la gama de cuestiones relacionadas con los derechos humanos: LGBT+, mujeres, trabajadores migrantes, minorías étnicas y religiosas, humanistas/ateístas y reformistas democráticos [...] El grupo clandestino secreto qatarí de defensores de los derechos humanos (nombre ficticio) con el que he trabajado tiene importantes protocolos de seguridad [...] Además, tengo entendido que todos utilizan seudónimos". Así que, por supuesto, el Dr. Nas no los conoce. ¿Cree en serio que dejarían escapar su existencia y sus actividades? Les caerían torturas y cadena perpetua si les descubrieran".
También afirmó que el grupo de defensores de los derechos humanos se había puesto en contacto con él después de haber trabajado durante varios años en cuestiones relacionadas con los derechos humanos en Qatar y "haber demostrado mi compromiso y eficacia", y añadió que "tuve que completar una serie de tareas para demostrar que se podía confiar en mí".
En cuanto al informe de Human Rights Watch, escribió que "los medios de comunicación se hicieron eco de él antes de mi protesta. Lo mencioné en mis numerosas entrevistas y reuniones informativas con los medios de comunicación en el momento de mi protesta y durante muchas semanas después. Los analistas de medios de comunicación dicen que recibió mucha más cobertura después de mi protesta. Así que la afirmación de que le resté importancia no es más que otro falso ataque sectario" (el subrayado es suyo).
En nuestra correspondencia por correo electrónico, Tatchell también escribió que, en las semanas anteriores a su protesta, había ofrecido a los miembros del grupo de mensajería LGBTQ la oportunidad de ser entrevistados anónimamente por periodistas, pero que nadie del grupo se presentó. Hizo una afirmación similar en una entrevista de perfil con The Guardian publicada el 31 de octubre de 2022, que, al igual que otras coberturas de los medios de comunicación occidentales sobre los derechos de los homosexuales en el Golfo, no incluía las respuestas de queer qataríes o jaleejíes. En esa entrevista, Tatchell añadió: "Pero nadie del grupo en línea que ahora me critica estaba dispuesto o era capaz de conceder entrevistas, ni siquiera de forma anónima. Esa es otra razón por la que hice la protesta".
Esto no es cierto. Según ha confirmado Jassim y he comprobado yo mismo, miembros qataríes y jaleíes ya estaban concediendo entrevistas a medios de comunicación extranjeros, y periodistas internacionales formaban parte del grupo de mensajería. Los miembros no aceptaron la oferta de Tatchell porque no lo necesitaban o no querían, según Jassim.
El grupo digital LGBTQ ya no existe. Mohamed afirmó que, tras la protesta de Tatchell, sus contactos en Qatar denunciaron la vigilancia gubernamental de sus conversaciones digitales privadas y que varios de ellos habían sido convocados por las fuerzas de seguridad para ser interrogados.
Según Tatchell, "no hay ni una sola prueba de que mi protesta haya puesto en peligro a los qataríes LGBT+". Explicó que, cuando entró en Qatar, se llevó un teléfono nuevo que no tenía ningún contacto qatarí ni la aplicación asociada al grupo digital. Tatchell dijo que era más probable que el grupo hubiera sido pirateado por otros medios o que algunos miembros ya estuvieran siendo vigilados por el gobierno.
Pero Jassim, que posteriormente escribió un artículo de opinión anónimo para The Independent en el que advertía a otros occidentales contra la organización de manifestaciones "interesadas" en su país, afirmó que aunque la protesta de Tatchell no fuera la causa fundamental del aumento de la vigilancia gubernamental, sí generaba un temor real entre la comunidad queer qatarí.
Así lo confirmó Saif*, un qatarí de unos 30 años que se identifica como de género fluido y utiliza los pronombres él/ella. Dijo que la inesperada protesta llevó a muchos a abandonar el grupo digital, con lo que los queer qataríes perdieron un importante salvavidas social y de salud mental.
"No esperábamos que se produjera [la protesta de Tatchell], y de hecho estábamos en contra de que ocurriera", dijo Saif. "Éramos una comunidad en ese grupo potencialmente expuesta por otra persona. Por nuestra seguridad, tuvimos que desaparecer. Teníamos un lugar seguro para hablar entre nosotros y sentir que pertenecíamos a algún sitio, y ahora ha desaparecido por culpa de esto".
En la citada entrevista de The Guardian, Tatchell rechazó las acusaciones de que actúa como un salvador blanco que no respeta las campañas populares ni el contexto cultural local. Contraatacó afirmando que muchos de sus críticos, especialmente los liberales occidentales, incurren en relativismo cultural: "Es como si los no blancos no merecieran la misma solidaridad".
Pero lo que dejan claro los queer qataríes entrevistados del grupo digital es que las acciones de los activistas occidentales no son realmente solidarias si no se molestan en escuchar a las personas a las que pretenden ayudar.
Para Aryam Marafi, de 22 años, kuwaití asilado que vive en el Reino Unido y se identifica como queer, asexual y aromático, y que también ha escrito para la Fundación Peter Tatchell, el incidente subraya la necesidad de que los activistas y los medios de comunicación occidentales se centren en las necesidades y los deseos de las partes interesadas locales, que son quienes más tienen que perder. Esto variará según el país del Golfo, añadió.
"Cuando hablé con algunos de mis amigos kuwaitíes", continuó Aryam, "dijimos que si [la protesta de Tatchell] hubiera tenido lugar en Kuwait, nos habríamos alegrado porque Kuwait es un poco más liberal socialmente que Qatar (no políticamente). Sin embargo, cuando hablé con qataríes de verdad, les preocupaba que pudiera dar lugar a una represión y a mayores ataques contra los homosexuales locales". Después de su protesta, Peter Tatchell sólo tiene que irse a casa y estar seguro. Otras personas de la zona no están a salvo. Ahora son más vulnerables al escrutinio del gobierno, lo cual comprendo perfectamente".
Desde que terminó la Copa Mundial, los activistas queer jaleeji siguen centrados en ayudar a sus comunidades, así como en corregir las narrativas "sesgadas" de los medios de comunicación occidentales sobre sus identidades y sus países de origen. "[Las personas queer] tampoco están totalmente seguras en Estados Unidos. Ahora mismo hay una oleada de legislación anti-LGBT en todas partes", subrayó Mohamed.
"Hubo un gran ruido mediático durante la Copa Mundial, del que fui muy consciente en ese momento, de que sólo había gente con agendas", añadió. "Pero por suerte, en ese momento, conseguí construir mi propia plataforma y ahora consigo tener mi propia voz".
Mohamed está especialmente centrado en ampliar su Fundación Alwan, una organización que fundó para ofrecer apoyo a los qataríes LGBTQ y a otros jalejíes. Recientemente ha recaudado fondos suficientes para ayudar a cubrir los gastos legales de dos qataríes homosexuales que buscan asilo en Europa.
Y el 25 de junio fue uno de los grandes mariscales que encabezaron el Desfile del Orgullo de San Francisco. Esta vez llevaba lo que describió como una "toga queer" especialmente diseñada, con las palabras "El amor no es un crimen" escritas en árabe en la parte inferior.
"Realmente me va a dar una plataforma y un momento para hablar directamente de nuestra causa, de lo que estoy haciendo y de por qué es importante", dijo Mohamed. "Se trata de la visibilidad de Oriente Medio".
*Indica el uso de un seudónimo
