نحن جميعا على الحدود الآن

مقتطف من بناء الجسور ، الآن الجدران: رحلة إلى عالم بلا حدود بقلم تود ميلر
أضواء المدينة (2021)
ردمك 9780872868342

تود ميلر

أرى رجلا على حافة الطريق. يبدو يائسا وخشنا ويلوح بذراعيه لي لإيقاف سيارتي. نحن في جنوب ولاية أريزونا ، على بعد حوالي عشرين ميلا شمال الحدود بين الولايات المتحدة والمكسيك. خلف الرجل توجد صحراء سونوران - ساجواروس ملتوية جميلة ، وتين شائك ، وصبار تشولا - الأرض الحية التي تسكنها تاريخيا المجتمعات الأصلية لأمة توهونو أودهام. عندما أتوقف ، يهرع الرجل إلى جانبي من السيارة. متحدثا باللغة الإسبانية ، أخبرني أن اسمه خوان كارلوس. أخبرني أنه من غواتيمالا. يبتلع الماء الذي أقدمه له ويسأله عما إذا كان بإمكاني توصيله إلى أقرب مدينة.

قبل ساعة واحدة فقط ، أحاطت بي الساجواروس المهيبة والأوكوتيلوس الأنيقة بينما كنت أخرج من Baboquivari Peak Wilderness مع ديفيد غارسيا الأكبر من Tohono O'odham. في الليلة السابقة ، رأينا اثنين من عملاء دورية الحدود الأمريكية المدججين بالسلاح يراقبون دربا استخدمناه للوصول إلى قمة الجبل.

قمة بابوكيفاري ، حيث صام غارسيا ذات مرة لعدة أيام لطلب التوجيه ، مقدسة لتوهونو أودهام. في نقاط على طول الطريق أعلى المنحدر ، يمكننا أن نرى طبقات من الجبال تمتد لمئات الأميال ، في عمق المكسيك. عندما تكون هناك لا ترى دورية الحدود. لا ترى أسطول المركبات الأرضية ذات الخطوط الخضراء. أنت لا ترى الجدار الحدودي. من هناك ، الحدود غير موجودة. الأمم غير موجودة. تظهر الأرض كمنظر طبيعي واحد دون انقطاع. يمكن أن يؤدي استيعاب مثل هذا الرأي إلى تغيير مشاعر المرء ووعيه بطريقة لا تستطيع سوى القليل من الأشياء.

كان إدغار ميتشل سادس شخص تطأ قدمه القمر. ووصف رؤية الكرة الأرضية الكبيرة المتوهجة لكوكب الأرض بأنها تتحرك بعمق: "لقد كان كوكبا جميلا ومتناغما وهادئا ، أزرق مع غيوم بيضاء ، وأعطاك إحساسا عميقا ... من المنزل ، من الوجود ، من الهوية. هذا ما أفضل أن أسميه الوعي العالمي الفوري". أصبحت رؤية الأرض بلا حدود سياسية نظرة ثاقبة لما يربطنا ببعضنا البعض والكوكب ككل. كان الوحي صادقا ومباشرا. في أعالي منطقة توهونو أودهام المقدسة ، شعرت بشيء مشابه لما يصفه ميتشل.

متوقفا على جانب الطريق ، يطلب مني خوان كارلوس الركوب ، والوعي بعالمنا الممزق يعود إلى الانهيار. لا أستطيع رؤية العملاء وكاميرات المراقبة وأجهزة الاستشعار، لكنني أعلم أنهم موجودون في كل مكان. أستطيع أن أشعر بهم. أعلاه ، يمكن أن تقوم إحدى الطائرات بدون طيار العديدة في الترسانة الأمريكية بتوثيق اللحظة وتدفق البيانات حول موقعنا وتحركاتنا. العملاء مسلحون ليس فقط بالأسلحة والتكنولوجيا ، ولكن بالقوانين. أحد هذه القوانين يمنعني من إعطاء خوان كارلوس توصيلة. ومن شأن القيام بذلك أن يعزز وجوده غير المصرح به في الولايات المتحدة. إذا تم القبض علي ، يمكن أن أكون مسمرا بجريمة فيدرالية ، جناية. في جوهرها ، يمكن أن أحصل على عقوبة السجن لإظهار اللطف لشخص غريب.

لكن ألن يكون ترك شخص ما هناك جريمة، مع العلم أن القيام بذلك قد يؤدي إلى وفاته؟ ألن يكون رفض مساعدة شخص في محنة بسبب عرقه عنصرية من أكثر الأنواع الصارخة؟ يتم ترميز هذا النوع من العنصرية في مفهوم "أمن الحدود" ذاته ونظامه من العملاء والتقنيات والسياسات والبيروقراطيات والحراس العنيفين. مع عدم وجود أي علامة على أي بلدة مجاورة ، أجبرت على التفكير في بشرة خوان ، وملابسه الأشعث ، وخطابه الإسباني فقط. وكما قال مسؤول من وزارة الأمن الداخلي لصحيفة نيويورك تايمز: "لا يمكننا القيام بعملنا دون أخذ العرق في الاعتبار. نحن نعتمد بشكل كبير على ذلك".

يحدث هذا في صحراء أريزونا، لكن كان بإمكاني التحدث مع شخص يلتف حول نقطة تفتيش في جنوب المكسيك، أو مع شخص يعبر مضيق مونا من شواطئ الدومينيكان إلى بورتوريكو في قارب متهالك، أو مع أشخاص محشورين في سفينة شحن متجهة من ليبيا إلى إيطاليا أو تركيا إلى اليونان. يمكن أن يكون هذا الشخص يعبر من سوريا إلى الأردن، أو من الصومال إلى كينيا، أو من بنغلاديش إلى الهند، أو من الأراضي الفلسطينية المحتلة إلى إسرائيل. هناك المزيد من الأشخاص المتنقلين والذين يعبرون الحدود أكثر من أي وقت مضى. يعيش ما يقرب من 258 مليون شخص حاليا خارج البلد الذي ولدوا فيه ، وهو عدد أقل من العدد المؤكد نظرا لصعوبة حساب الأشخاص غير المسجلين.

يمكن أن يتكشف مشهد مماثل داخل البلدان أيضا ، لأن إنفاذ الهجرة لا يقتصر على المحيط الوطني. في الولايات المتحدة ، يمكن أن يتم إنفاذ الحدود في قطار أمتراك في روتشستر أو بوفالو أو إيري أو ديترويت ، حيث يستقل عملاء مسلحون القطارات ويطلبون من الناس أوراقهم. كان من الممكن أن نكون في أي من المدن الأمريكية التي لا تعد ولا تحصى حيث يعمل وكلاء الهجرة والجمارك على مدار أربع وعشرين ساعة في اليوم ، بحثا عن الأشخاص الموجودين هنا دون إذن. في المكسيك ، يستقل وكلاء الهجرة الحافلات بانتظام في جميع أنحاء البلاد. على سبيل المثال ، رأيت ذات مرة رجلا ينزل من حافلة بعد أن قال إنه يعيش في سان كريستوبال دي لوس أنجلوس بدلا من سان كريستوبال دي لاس كاساس. وفي مناسبة أخرى، عندما كنت على متن حافلة في جمهورية الدومينيكان بالقرب من الحدود مع هايتي، طلب وكيل الهجرة من كل راكب أسود أوراقه، لكنه تجاهلني حتى عندما جلست هناك باهتمام مع جواز سفر في يدي. وبعد ذلك، على النقيض من ذلك، على حافة حي صومالي في نيروبي، تم إيقافي واستجوابي لمدة نصف ساعة بينما كان وكيل الهجرة يفحص أوراقي.

أنا الآن في المناطق الحدودية للولايات المتحدة مع خوان كارلوس ، وأجبرت على اتخاذ قرار. في كتاب "بناء الجسور وليس الجدران: رحلة إلى عالم بلا حدود"، أفكر في سبب ترددي عندما يطلب مني خوان كارلوس توصيلة. وبينما أبحث عن إجابة ، أجد أن هناك مشكلة أكبر بكثير يجب معالجتها: لماذا أجبرت على اتخاذ مثل هذا القرار في المقام الأول؟ لماذا أنا مجبر على التواطؤ إما مع إنفاذ القانون الاستبدادي أو مع دعم إنسانيتنا المشتركة ، مع بناء جدار أو بناء جسر؟
 
الكتاب عبارة عن رحلة عبر أكثر من خمسة وعشرين عاما من العيش والعمل كصحفي وكاتب ومعلم وطالب دائم في المناطق الحدودية في العالم. في هذه العملية ، قابلت العديد من الأشخاص الذين أثروا في تفكيري بعمق - توجولابال زاباتيستاس في جنوب المكسيك ، وراهب فرنسيسكاني في الأراضي الحدودية في أريزونا ، ومعبر حدود يهرب من ويلات تغير المناخ ، ووكيل حرس حدود منفتح القلب ، ودعاة إلغاء عقوبة الإعدام في العصر الحديث ، من بين العديد من المفكرين والفاعلين الاستفزازيين الآخرين في هذا العالم الذين يجرؤون على تحدي الفكر التقليدي والحدود.

في كتاب "بناء الجسور وليس الجدران "، ألقي نظرة على الطرق التي تم بها فرض الانقسامات والسماح بها وقبولها على مدى عقود، بغض النظر عمن هو الرئيس الأمريكي. لكنني أدرس أيضا الميل الطبيعي للبشر إلى التعاطف مع بعضهم البعض ، وإقامة التضامن مع بعضهم البعض ، وكيف تتناقض هذه الميول مع الحدود التي تستدعي وتديم الأشكال المزمنة من الظلم العنصري والاقتصادي. أرحب بكم في الرحلة التي ستجدون فيها دعوة لمقاومة إلغاء عقوبة الإعدام من خلال اللطف - اللطف الهارب الذي له حافة ، ويحطم القوانين الظالمة ويستند إلى التضامن. وستجد طموحا لخلق شيء جميل ، شيء بشري ، من القطع المكسورة.