"أنماط من فضلك" و "تعقيد التعويض": ميريام الحايك وجيهان الطاهري في بينالي برلين
يوشك بينالي برلين ال12 للفنون المعاصرة على الانتهاء، ومع ذلك قد يكون من المفيد التفكير في موضوعاته الرئيسية، لدراسة كيف تجمع هذه "النسخة الفنانين والمنظرين والممارسين من مختلف المجالات للسماح لهم بالدخول في حوار مع مدينة برلين وجمهورها"، والنظر فيما إذا كان التحدث إلى بعضهم قد يوفر مزيدا من التبصر حول سبب تحول العاصمة الألمانية إلى مثل هذا الفن. المحور في السنوات الأخيرة. هل يمكننا بالفعل اتباع بيان البينالي لهذا الغرض؟ ويشهد على أن برلين "تخضع للتغيير باستمرار وبالتالي تظل مجزأة ومتنوعة ومتناقضة".
من قبيل الصدفة - أو لا (!) - وجدنا أن اثنتين من الفنانات العربيات الحاليات ، جيهان الطاهري وميريام الحايك ، على الرغم من احتفاظهما بقدم قوية في باريس ، انتقلا إلى برلين قبل خمس سنوات لأسباب سيتم استكشافها أدناه بالتفصيل. فيما يتعلق بالمعرض الحالي ، فإن مساهمات كل منهما ، فيديو "تعقيد التعويض" (2022) والتركيب / الأداء "أنماط من فضلك" (2021-22) ، تقع في العديد من المصطلحات التي يقدمها "مسرد الفوضى" في البينالي لمفهومه الأساسي ؛ وهذا هو ، "إنهاء الاستعمار". إنه يتطرق إلى مواضيع متنوعة (وغامضة) مثل التصوف المائي ، والغريبة ، والاستخراجية (عملية استخراج الموارد الطبيعية من الأرض لبيعها في السوق العالمية) ، ولكن أيضا أيقونية مثل التراث الثقافي ، والمؤسسات ، والإمبريالية وما إلى ذلك.
من خلال غربلة مخزون الفنانين في البينالي، يبدو الحضور الكمي "العربي" مذهلا للغاية، وبالتأكيد على عكس ما هو الحال عادة في مهرجان برلين السينمائي، على سبيل المثال. وبصرف النظر عن الطاهري والحايق المذكورين آنفا، نجد المرحومة أمل قناوي (مصر)، وكذلك عمار بوراس (الجزائر)، وعاصم عبد العزيز (اليمن)، وباسل عباس وروان أبو رحمة (فلسطين/الولايات المتحدة الأمريكية)، وإدريس الوضاحي (الجزائر/ألمانيا)، ولورانس أبو حمدان (الإمارات العربية)، ومياء جريج (لبنان)، وليث كريم (العراق/فرنسا)، ورائد مطر (العراق)، وسيمون فتال (لبنان/الولايات المتحدة الأمريكية)، وتيسير بطنيجي (فلسطين/فرنسا). هؤلاء هم أربعة عشر من بين أكثر من ثمانين فنانا ، دون احتساب المشاركين في العروض الجماعية المختلفة ، وكذلك أعضاء الفريق الفني للبينالي.
وتضم الأخيرة القيمة الفنية اللبنانية رشا سلطي، المقيمة جزئيا في برلين، والتي كانت مسؤولة أيضا عن سلسلة أفلام مرفقة، وبالطبع الأهم من ذلك، قادر عطية، كبير القيمين على البينالي (تمت مقابلته في مكان آخر في عدد برلين من مجلة TMR). ولد لأبوين جزائريين في فرنسا، ويعيش أيضا بين مدينتين، ليست باريس ولكن الجزائر وبرلين. ركز عطية، وهو فنان وناشط، مرارا وتكرارا على إنهاء الاستعمار، ليس فقط للشعوب ولكن أيضا للمعرفة والمواقف والممارسات. أحدث أعماله حول هذا الموضوع بعنوان "الرعاية والإصلاح والشفاء" ، والذي سيعرضه في معرضه القادم (9 سبتمبر ، 22 - 15 يناير ، 23) في Martin-Gropius-Bau في برلين.
وفقا لعطية ، فإن مفهوم "الإصلاح" هو "أولا الأشياء والإصابات الجسدية ، ثم الصدمات الفردية والمجتمعية. لا عجب أن هذا الموضوع يبرز أيضا بشكل بارز في البينالي ، مع واحدة من لقاءاته ومؤتمراته العديدة بعنوان "من التعويض إلى الإصلاح":
يبحث المشاركون في الأبعاد النفسية لفقدان التراث الثقافي في إفريقيا والمفارقة المقدمة في التصوير المتحفي المحاكي. تستكشف المساهمات إمكانية وجود أنطولوجيا للرد كتجديد كوني وسياسي وفلسفي. —بينالي برلين
هذا هو بالضبط بالضبط ما تتعامل معه المصرية المولودة في بيروت جيهان الطاهري . عملت سابقا كمراسلة وصحفية ، وأصبحت صانعة أفلام مشهورة ومعلمة وفنانة بصرية. يقتبس موقع البينالي منها: "من خلال العمل بشكل أساسي مع فن التركيب ، غالبا ما تتعامل مع الفواصل بين التاريخ الرسمي والذاكرة في محاولة لإعادة تفسير لحظات تاريخنا التي لم تترك أي أثر لها واقتراح قراءة جديدة وصوت بديل من منظور الجنوب العالمي".
في مقطع الفيديو الخاص بها الذي تبلغ مدته 15 دقيقة "تعقيد التعويض"، تستخدم الطاهري مواد أرشيفية وموثقة خاصة بها (بعضها يعكس أفلامها الوثائقية السابقة) عن الباحثين والفنانين وصانعي الأفلام لتفسير الأرشيف وإعادة التفكير فيه وإعادة تخصيصه. "وبناء على ذلك، يتم فحص كل جزء من الصور التي يتم العثور عليها بشكل نقدي وفحصها ووضعها في سياقها"، بدءا مما يسمى باللقطات الاستعمارية الإثنوغرافية إلى الصور المتناقضة للنوبيين وهم يهتفون للزعيم الوطني المصري عبد الناصر لقراره بإغراق وطنهم من أجل التحديث. أو حتى أكثر إيلاما ، شهادات السينمائيين الغينيين الذين يتذكرون أولئك الذين تم إرسالهم لدراسة السينما في موسكو ، فقط ليتم اضطهادهم وحتى القضاء عليهم عندما عادوا إلى ديارهم.
الطاهري، المولود في عائلة دبلوماسية، قام بجولة حول العالم عندما كان طفلا. في محادثاتها ، تنتقل على الفور من الفرنسية إلى الإنجليزية إلى العربية. لسنوات عديدة جعلت من باريس ، من بين مدن أخرى ، موطنا لها ، لكنها تشعر بأنها متجذرة بالمثل في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى واحتفظت بمسكنها السابق في داكار وجنوب إفريقيا. باستمرار على الطريق ، وتغيير قبعاتها المهنية العديدة طوال الوقت ، تشع خفة الحركة المركزية للدرويش الدوامة. وبالتالي، فإن أحد الأشياء العديدة التي تديرها ، بصرف النظر عن السفر من مهرجان سينمائي إلى آخر للمساعدة في تدريب صانعي الأفلام الأفارقة والعرب الشباب ، هو إدارة Dox Box غير الربحية ، ومقرها في برلين.
تأسست الجمعية في الأصل في دمشق في عام 2008 وتدار من قبل ProAction ، أول دار إنتاج وثائقي مستقلة في سوريا ، يملكها عروة نيربية وزوجته ديانا الجيرودي. نظموا مهرجانا أصبح مركزا لصانعي الأفلام السوريين الشباب. بعد الانتفاضة السورية، انتقل الزوجان إلى برلين ووسعا نطاق المؤسسة، وتقديم الإرشاد وبرامج الإقامة ومؤتمر سنوي لصانعي الأفلام العرب إلى جانب السوريين. في نهاية المطاف، قبل خمس سنوات، تم تعيين الطاهري مديرا فنيا ووسع التركيز مرة أخرى ليشمل برامج لفناني الأفلام الوثائقية من جنوب الصحراء الكبرى. هذا التعيين ، في الواقع كان السبب في انتقالها إلى برلين. وكما تعترف ، على الرغم من أنها قررت ترك وظيفتها في Dox Box من أجل التركيز أكثر على عملها الفني ، إلا أنها ستحتفظ بمحل إقامة آخر للبقاء على اتصال ببرلين.
ميريام الحايك أيضا، مثل زميلتها الفنانة، تتنقل بين مدن وبلدان مختلفة، في حالتها الرباط، حيث نشأت. باريس حيث درست الفنون الجميلة والتأليف الموسيقي. وبرلين ، حيث لديها مساحة عملها وعائلتها الشابة. على الرغم من حقيقة أنها امرأة صغيرة وحيوية بالمثل، إلا أن الفرق في التعبير الفني لا يمكن أن يكون أكبر بين الحايك والطاهري. لأن عملها لا علاقة له بالسياسة السمعية البصرية للتمثيل أو أرشيف الأفلام ، ولكن كل ذلك بالذاكرة البصرية والصوتية ، مع الموسيقى والإيقاع والأنماط لأنها تعيش في الزمان والمكان ، أو بالأحرى ، تخلق فواصل بينهما. "أنماط من فضلك" هي قطعة بيانو قامت بتأليفها ، وشظاياها الإيقاعية واللحنية مستوحاة من رسوماتها ومجموعتها من السجاد المغربي "البربري" أو الأمازيغي الذي هو أيضا جزء من العرض.
"جماليتها البسيطة المتكررة" ، كما تسميها ، تمر عبر سلسلة من الرسومات المعروضة ، ورسم جداري متعدد البتيش تواصل القيام به مرة واحدة كل أسبوع مع عروض البيانو لتصبح طقسا منتظما طوال بينالي برلين ال 12. هنا تريد أن تقدم "تجربة وقت يتكشف". عند مشاهدتها بدقة وهي تعبر المربعات الصغيرة لشبكة تذكرنا بكتيبات الرياضيات المدرسية أثناء أدائها ، ينبعث صمت تأملي من حركاتها المحتواة ، وتذكرك التجربة الرسمية الشاملة بالتأكيد بثروة أشكال الفن التجريدي التي كانت تمارس في وطنها قبل ظهور الفنون التصويرية على الطراز الأوروبي ، بدءا من الخط حتى فنون الزينة. وهي تفعل كل شيء للتأكيد على آثارها الثقافية: "يبدو أن الخيط نفسه يمتد من تقليد الأجداد المتمثل في النسيج إلى فعل الرسم وفي النهاية إلى الموسيقى المعاصرة: خيط من الوقت الطقسي الذي يربط الكتابة بالكلام ، والبصري بالصوت ، والنتيجة بالموسيقى. ربما وقت كهذا تصورته اللغة العربية بشكل مناسب وحقيقي - بدون زمن ناقص أو مستقبلي - وقت مشترك بين الفعل المكتمل وغير المكتمل ".
ومما له دلالة أن حب الحايك للموسيقى والأنماط هو الذي أصبح نقطة التحول للانتقال إلى برلين. مع وضع قطعة موسيقية في الاعتبار ، سارت في الشوارع لتجد الضوء المنعكس على النوافذ يخلق أنماطا مختلفة ألهمتها. وجدت نفسها منجذبة أيضا إلى وجود وتاريخ باوهاوس ، تلك الحركة المعمارية والتصميمية الحقيقية ، في المدينة. علاوة على ذلك ، عند إخراج طفلها الداخلي ، عانت من مرح أكثر تطورا من أي مكان آخر.
أخيرا وليس آخرا، ما تؤكد عليه كأحد أكثر الأصول إيجابية بالنسبة لها هو فضول وانفتاح جمهور برلين والقيمين عليها. أثناء وجودها في باريس وجدت نفسها في مواجهة سياسات "الهوية". أدى ذلك إلى إبعاد بساطتها التجريدية إلى وطنها وحصرها في المساحات الفنية مثل معهد العالم العربي. في برلين، على النقيض من ذلك، وجدت نفسها مستقبلة وينظر إليها على أنها ما هي عليه - عضو في مشهد فني عالمي بدون تصنيفات عرقية أو ثقافية. يبدو أن هذه الحجة لا تؤكد فقط بيان البينالي حول قابلية برلين للتغيير والطابع المجزأ بالمعنى الإيجابي، بل يمكن أن تفسر أيضا لماذا أصبح من الجاذبية للفنانين العرب وغير العرب العمل والإقامة هنا.
