ثلاث روايات سعودية محظورة يجب على الجميع قراءتها

22 نوفمبر, 2021
وقت القراءة :10 دقائق
"شجرة الكون" #2 (بإذن من الفنانة شادية عالم).

رنا عصفور

 

رمي الشرر ، رواية عبده خال، ترجمة مايا تابت ومايكل ك. سكوت
بلومزبري، دار مؤسسة قطر للنشر (2014)

 

وصفت منظمة مراسلون بلا حدود الحكومة السعودية بأنها "لا هوادة فيها في رقابتها على وسائل الإعلام السعودية والإنترنت"، وفي عام 2021، صنفت البلاد في المرتبة 170 من أصل 180 دولة من حيث حرية الصحافة.

ومع ذلك، فإن ما كان واضحا في معرض الرياض الدولي للكتاب، الذي عقد في أكتوبر من هذا العام، هو أن الكتب التي تعتبر منذ فترة طويلة من المحرمات أو المثيرة للجدل في المملكة كانت تعرض لأول مرة على الرفوف. أعرب الزوار، الذين تحدثوا إلى وسائل الإعلام، عن دهشتهم من العثور على كتب عن الصوفية والإلحاد بالإضافة إلى كتب محظورة منذ فترة طويلة لمؤلفين كلاسيكيين مثل دوستويفسكي وأورويل (1984) تؤكد رؤية الحكومة 2030 بأن "الكتب تكمن في قلب حملة الإصلاحات". كان هذا في تناقض كبير مع معرض 2014 ، حيث صادر المنظمون أكثر من 10000 نسخة من 420 كتابا.

في مقابلة مع صحيفة "ذا ناشيونال " الإماراتية في أكتوبر/تشرين الأول، تحدث محمد حسن علوان، الرئيس التنفيذي لهيئة الأدب والنشر والترجمة في وزارة الثقافة السعودية، عن "التحول الثقافي" الذي يقوده شباب المملكة الذين يأملون بمباركة الحكومة في "رفع مكانة المملكة كمركز أدبي وثقافي في المنطقة وعلى الصعيد الدولي".

على الرغم من بصيص الأمل الناشئ في تخفيف العديد من الحظر على أعمال المؤلفين ، للأسف لا تزال هناك قائمة طويلة من الكتب والمؤلفين المحظورين ، لأسباب تبدو محيرة في بعض الأحيان. بالنسبة للمؤلفين الثلاثة الذين نستعرض رواياتهم أدناه، تواصل الحكومة التمسك بقرارها بحظر كتبهم في المملكة، على الرغم من توفرها على الإنترنت.  البطانة الفضية؟ إن حظر منشور في كثير من الأحيان يعزز شهرته.

عبده خال رمي الشرر (ترمي بي شرار) بالجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2010 (IPAF) وأطلق على خال لقب "عمود الأدب العربي". هذه الرواية الساخرة تحريضية من كلمة go، بدءا من اختيار خال للعنوان: آية قرآنية جزئية من سورة المرسلات، آية 32، تصف نيران جهنم بحجم القلاع. تدور الرواية حول اللواط والفساد والعار والظلم ، وكلها تحدث داخل قلعة تقع على الواجهة البحرية لبلد يعتبر مهد مهد الإسلام. بالطبع لم يكن مثل هذا الخيال ليمر مرور الكرام، وبالتالي لم يكن مفاجئا عندما تم حظره في المملكة العربية السعودية ودول عربية أخرى، كما كان الحال مع جميع أعمال عبده خال السابقة، باستثناء روايته لعام 2005. سوق (الفجور).

وعلى الرغم من ذلك، لا يزال الكاتب والصحفي يعيش ويعمل في جدة. وهو مؤلف لعشرات الكتب ، بما في ذلك حوار على أبواب الأرضلا يوجد شيء يدعو للسعادة. والمدن تأكل العشب. ترجمت بعض رواياته إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية. بالإضافة إلى كتاباته، فإن خال عضو في مجلس إدارة نادي جدة الأدبي، ورئيس التحرير السابق لصحيفة عكاظ، التي يكتب لها عمودا يوميا.

الفصل الأول من الرواية يوقع القارئ في الفخ، والأسطر القليلة الأولى من النسخة العربية هي بمثابة حبل يلف نفسه بقوة حول رقبة القارئ، ويضيق ويقيد ممر الهواء مع كل منعطف للصفحة. كتاب ليس لضعاف القلوب ، وصف النقاد مشاهد التعذيب المصورة بأنها "مقززة". لا يظهر خال أي رحمة بلا هوادة لأن شخصياته تظلم بلا مبالاة ، وبضع صفحات فقط في الرواية ، يتعلم القارئ بسرعة أن يتوقع أنه لن تكون هناك رحمة في الواقع.

تتبع الرواية طارق البالغ من العمر 51 عاما الذي نلتقي به وهو يتذكر حياته ويتحسر على 31 عاما ضاعها في خدمة "السيد" - المالك القاسي وغير الأخلاقي للقلعة الرائعة على الرغم من صور الصحف والمجلات التي تشير إلى "رجل ودود وطيب القلب كان فاضلا وصالحا على خطأ". تم تكليف طارق بمهمة ممارسة اللواط مع منافسي السيد ، و "عدم ترجل الضحايا إلا بعد أن قصفهم حتى اللب وكل ما تبقى هو كومة من الأنين واللهاث العظام" ، كل ذلك بينما كان الأخير وجماعته يراقبون ، في تسلية ، من خارج غرفة التعذيب.

بين "مهامه" وقع طارق في حب عشيقة المعلم مرام ، التي يشبهها ب "لمس سلك حي" حيث كان البؤس الذي لا يوصف ينتظر أي شخص يتم القبض عليه وهو يلقي نظرة خاطفة على طريقها عندما كانت بصحبة السيد أو عندما خرجت إلى حلبة الرقص. مع كل "مهمة" جديدة وكل عام يمر، يزداد طارق ثراء وقوة، وفي النهاية ينتقم من أولئك الذين يلومهم على الإضرار الأخلاقي ووجوده الملوث.

ولد عبده خال في قرية المجانة في جنوب المملكة العربية السعودية عام 1962. بينما كان خال لا يزال صبيا صغيرا ، انتقلت عائلته إلى مدينة جدة الساحلية ، حيث لا يزال يعيش وحيث استلهم العديد من أعماله. درس العلوم السياسية في جامعة الملك عبد العزيز في جدة وكتب أكثر من اثنتي عشرة رواية ومجموعات قصصية. وكثيرا ما حظرت كتب خال، التي تنتقد المجتمع السعودي بشدة في بعض الأحيان، واتهمه النقاد العرب بتقويض القيم الأخلاقية. يقول خال إن نصوصه مثيرة للجدل لأنها تلمح إلى "مثلث المحرمات المقدس في العالم العربي: الجنس والسياسة والدين".

عندما التقيت عبده خال في مهرجان طيران الإمارات للآداب في دبي عام 2014، كان الشيء الذي بقي معي بعد محادثة قصيرة جدا سبقت حديثه هو إصراره على أنه كلما كتب ومهما كان ما يكتب عنه مؤلما، فإنه يأتي دائما إلى العمل من مكان الحب. وأضاف أنه على الرغم من امتلاكه ومهووسه بقصة الرواية، إلا أنه اضطر إلى التوقف عدة مرات أثناء كتابة هذه الرواية على وجه الخصوص، حيث شعر بالمرض من الكلمات والأفكار التي تتدفق على الصفحة، لكنه شعر بالعجز وعدم القدرة على منعها من التدفق رغم ذلك. تم نقله في النهاية إلى المستشفى وكان تشجيع زوجته هو الذي دفعه لإكمال عمله لأنه تعثر كثيرا ، غير قادر على الاستمرار.

واستمر في ذلك. تتناول الرواية قضايا حساسة وغالبا ما تكون متقلبة فيما يتعلق بالإسلام والجنس والأخلاق والذكورة والشرف. في مشهد يقترب فيه طارق من عمته البغيضة ويتساءل عما إذا كان هناك "لإعطاء الكذب على كل تحذيراتها الرهيبة أو لتأكيدها" ، لا يسع المرء إلا أن يتوقف ويتأمل ويتساءل عما إذا كان مثل هذا الكتاب ، بمثل هذه الرسالة المروعة المظلمة ، يفضي بالفعل إلى تبديد الأسطورة التي تحيط بالفعل ببلد يكتنفه القيل والقال والغموض ، أو ما إذا كان قد تمت إضافة الوقود إلى نار مستعرة بالفعل.

من وجهة نظر مختلفة تماما، من المفيد أن نتذكر أنه بناء على السيرة الذاتية للمؤلف المطبوعة على الغطاء الداخلي للنسخة الورقية باللغة الإنجليزية، بدأ عبده خال كواعظ، قبل أن يتحول إلى الكتابة بدوام كامل. يتساءل المرء عما إذا كان هذا يجعل هذه الرواية الساخرة المؤلمة والمظلمة تلقي الضوء على تجاوزات الأغنياء والأثرياء - الذين يسميهم طارق "المنحرفين والمنحرفين ... بدافع من الملل: تعبوا مما هو مقبول اجتماعيا ، يبحثون عن كل ما هو جديد أو غير مألوف لكسر رتابة الملذات الروتينية "- قرار محسوب من جانب المؤلف ، ليس بعيدا جدا عن أيام الوعظ. وفي ضوء ذلك، يمكن للمرء أن يجادل بأن قلعة الجحيم التي يستحضرها عبده خال في روايته ليست أكثر من شكل متقن من الخطبة التحذيرية لتحذير الناس من عواقب الخطيئة والرذيلة وآثارها الضارة على الأفراد والمجتمعات. جحيم على الأرض ولعنة في الحياة الآخرة حيث يغامر القراء بنهاية الرواية ، الله هو في النهاية الرحمن الرحيم.  النهاية المثالية لموعظة مثالية إذا كانت هناك واحدة.

 


 

مدن الملح رواية ل عبد الرحمن منيف
عتيق (1989)

لا يزال محظورا في المملكة العربية السعودية بعد كل هذه السنوات ، مدن السلط كتبه عبد الرحمن منيف في المنفى في باريس، ونشر لاحقا في بيروت عام 1984. إنها نظرة لاذعة على النفاق العربي والأمريكي بعد اكتشاف النفط في مجتمع واحة فقير. تدور أحداث الرواية في ما يمكن أن يكون بسهولة شرق شبه الجزيرة العربية حيث تم اكتشاف النفط السعودي لأول مرة ، وتمتد الرواية من 1930s إلى 1950s ولا تقدم فقط لمحة عن "جزارة" المناظر الطبيعية التي "صرخت فيها الأشجار طلبا للمساعدة ، وبكت ، ومذعورة ، ونادت في ألم عاجز ثم سقطت على الأرض ، كما لو كان يحاول التحاضن في الأرض لينمو وينبثق حيا مرة أخرى"، لكنه يلقي الضوء أيضا على تدمير القيم الأساسية للمجتمعات البدوية السعودية داخل شبه الجزيرة، فضلا عن الصعود المستعر للإسلام السياسي في المنطقة في ذلك الوقت.

وصفه البعض بأنه أعظم رواية "بتروخيالية" كتبت بعد الحرب العالمية الثانية، مدن السلط هي الأولى في خماسية تتكون معا من 2500 صفحة، مما يجعلها أطول رواية في الأدب العربي الحديث - رواية ملتزمة برؤية المؤلف لرؤية عالم عربي متحرر مما وصفه ذات مرة بأنه "ثلاثية النفط". الإسلام السياسي والدكتاتورية". وقد وصفه إدوارد سعيد بأنه "العمل الروائي الجاد الوحيد الذي يحاول إظهار تأثير النفط والأمريكيين والأوليغارشية المحلية على دولة خليجية".

تبدأ هذه الرواية التاريخية الحاسمة بالسكان الفقراء في واحة حيث تربط روابط الأسرة والدين الجميع في وئام تام. عندما يتم اكتشاف النفط من قبل الأمريكيين المدعوين للبحث عنه من قبل النخبة الحاكمة في البلاد ، فإنهم يحطمون الهدوء الذي كان سائدا في المنطقة ذات يوم. يندفع تأثير التحديث إلى الواجهة ويحصل القراء على إحساس وفهم عميقين للاستياء الذي يشعر به السكان المحليون تجاه غير المسلمين القساة والظالمين الذين يلومونهم على زيادة المادية وفقدان القيم الروحية والمجتمعية ، وحكومة محلية أبوية متخلفة تتجاهل المشاكل الاجتماعية الملحة.

عبد الرحمن منيف.

تتجول الرواية مع الحنين إلى الماضي "البسيط" الذي عرف فيه "أهل الوادي بمزيجهم الغريب من الوداعة والهوس". توصف مدن السلط بأنها "مسالمة وسعيدة" ، مع أساطير القبائل القديمة والخرافات السحرية رثاء للحقائق المعاصرة اليوم ، وتتفوق في توثيق الاشتباكات السخيفة (مجموعات قفز الرافعات التي يؤديها غير المسلمين عند الفجر ينظر إليها على أنها ممارسات شيطانية من قبل عمال الواحات الذين يستيقظون للصلاة) والأكثر جدية وتقلبا ، مثل إضراب العمال في عام 1953 وغيرها من الأحداث التي تستند بشكل فضفاض إلى أحداث سياسية حقيقية.

عندما سأل الكاتب والناشط اليساري البريطاني طارق علي منيف عما تعنيه "مدن الملح"، أوضح: "مدن الملح تعني المدن التي لا تقدم وجودا مستداما. عندما تأتي المياه ، ستذيب الموجات الأولى الملح وتحول هذه المدن الزجاجية العظيمة إلى غبار ".

ولد عبد الرحمن منيف في الأردن عام 1933 لعائلة تجارية من أصل سعودي، على الرغم من أن والدته كانت عراقية. تم تجريده من جنسيته السعودية لأسباب سياسية في عام 1963. درس القانون في جامعتي بغداد والقاهرة وحصل على درجة الدكتوراه في اقتصاديات النفط من جامعة بلغراد. خلال مسيرته المهنية في صناعة النفط ، شغل منصب مدير تسويق النفط الخام. وفي بغداد، قام بتحرير مجلة شهرية بعنوان "النفط والتنمية ". أصبح فيما بعد كاتبا متفرغا وقضى بقية حياته في سوريا. "النفط هو فرصتنا الوحيدة لبناء المستقبل"، قال منيف ذات مرة لبيتر ثيرو، المترجم الذي سيجلب " مدن السلط " إلى اللغة الإنجليزية "والأنظمة تدمرها".

 


 

أداما رواية تركي الحمد ترجمة روبن براي
كتب الساقي (2003)

طبقًا لـ أداماز وأصبحت رواية الحمد المتفجرة من أكثر الكتب مبيعا في الشرق الأوسط، حيث بيعت أكثر من 20 ألف نسخة على الرغم من حظرها رسميا في العديد من البلدان، بما في ذلك المملكة العربية السعودية، مسقط رأس المؤلف، عندما نشرت في عام 1998. تدور أحداثها بين أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات، اداما هي قصة مقنعة عن بلوغ سن الرشد تستكشف قضايا الجنس والحركات السياسية السرية والحقيقة العلمية والعقلانية والحرية الدينية. اداما هي الأولى في ثلاثية تركي التي تترجم إلى الإنجليزية. ومن المتوقع أن تكون ترجمة الدفعة الثانية، الشميسي (أيضا من قبل كتب الساقي) والدفعة الأخيرة الكراديب سوف يتبع.

في حيه الهادئ من الطبقة المتوسطة في محافظة الدمام النفطية السعودية، لا ينسجم هشام البالغ من العمر ثمانية عشر عاما تماما. إنه يؤمن بحقيقتين حتميتين: التعليم وجعل عائلته فخورة.

وبينما يستقل قطارا لنقله إلى الجامعة، تظهره ذكريات حياته كفيلسوف ناشئ يقضي أيامه في قراءة الكتب المحظورة (التي عليه أن يكذب بشأنها) وتطوير مثله السياسية، وخاصة الكتب عن حزب البعث المحظور الذي أصبح متحدثا باسمه. إن المملكة العربية السعودية هي أمة متورطة في صراع داخلي، ممزقة بين التقاليد القديمة والازدهار الجديد. يجد هشام نفسه عالقا في النضال من أجل التغيير، ويكرس المزيد والمزيد من وقته لمجموعة غامضة من المعارضين حتى وهو يشكك في دوافعهم وأساليبهم، ويوبخ نفسه باستمرار لكونه "ابنا غير مطيع".

تركي الحمد.

والنتيجة هي مواجهة حادة بين حب هشام لعائلته، وفلسفاته الراسخة، وتوقه إلى العدالة الاجتماعية. يستيقظ على المشاعر الخاصة والسياسية على حد سواء ، ويتعامل مع مفارقات أرض محافظة حيث تتعايش الملذات غير المشروعة مع جهاز دولة لا ترحم. ينتهي أداما بنزول بطل الرواية من القطار لبدء حياته في الجامعة.

ونقلت عن تركي الحمد على غلاف إحدى رواياته: "حيث أعيش هناك ثلاثة محرمات: الدين والسياسة والجنس. يحظر التحدث عن هذه. لقد كتبت هذه الثلاثية لتحريك الأمور".

تركي الحمد كاتب ناجح للغاية في العالم العربي. رواياته مثيرة للجدل في جميع أنحاء الشرق الأوسط. وهو هدف لأربع فتاوى تودي بحياته. وهو مؤلف كتاب الشميسي الذي نشرته أيضا دار الساقي للكتب في لندن. لا يزال يعيش في الرياض ويدرس في الجامعة الأمريكية في بيروت. اعتقل الحمد في 24 ديسمبر/كانون الأول 2012 بعد سلسلة من التغريدات حول الدين ومواضيع أخرى. تم إطلاق سراحه في عام 2013.

 

اترك تعليقًا

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *