التلاشي: الإيمان والخسارة وشفق المسيحية في أرض الأنبياء
بقلم جانين دي جيوفاني
كتب الشؤون العامة
ردمك 9781541756687
Hadani Ditmars
الكثير من The Vanishing يدوس على أسس الدوس المألوفة لدرجة أن قراءته ، بالنسبة لي ، كانت عملا من أعمال الحنين إلى الماضي. إن صور جانين دي جيوفاني المثيرة للذكريات للمسيحيين في الشرق الأوسط ، الذين يكافحون من أجل البقاء في منطقة تعاني من الحرب والاحتلال والديكتاتوريات قريبة من قلبي. من أوصاف العراق في عهد صدام إلى فاصل في دير مار مطاعي القديم ومقابلات مع رئيس أساقفة الموصل الأرثوذكسي ، الذي أنقذ رفات القديس توما من داعش مع دقائق احتياطية. إلى الدردشات مع عشيرة الترزي في غزة، وقصص المؤمنين السوريين والمصريين، أعادني الكتاب إلى الأصدقاء القدامى والأماكن التي صادفناها على مدى العقود الثلاثة الماضية من التغطية الصحفية في المنطقة.
ولكن هناك مخاطر متأصلة في الروايات ذات اللون البني الداكن. كما يلاحظ دعاية مغالى فيها :
"الكتاب هو عمل فريد من نوعه في مرحلة ما قبل علم الآثار: الفرصة الأخيرة لزيارة الدين الحي قبل أن يتبقى كل ما تبقى هو أحجار الماضي."
في حين يجب الإشادة بدي جيوفاني لتسليط الضوء على قصص مسيحيي المنطقة ، الذين غالبا ما يكونون عالقين بين الأجندات الغربية والتطرف الإسلامي (غالبا ما تدعمه تلك الأجندات نفسها) ، فإن تصويرها للمسيحيين على أنهم يختفون حتما من المنطقة يتجاهل الحقائق الحالية على أرض الواقع ل "الحجارة الحية" (كما يسمي العديد من المسيحيين الفلسطينيين والعراقيين أنفسهم).
عندما قرأت كتاب "التلاشي"، الذي ينقسم إلى أربعة فصول تسمى ببساطة: العراق، غزة، سوريا، مصر، تلقيت مكالمة واتساب من صديق في برطلة، البلدة الآشورية القديمة في سهل نينوى العراقي. كان قد هرب مع عائلته في مقبرة – أعارتها الكنيسة الأرثوذكسية المحلية – قبل دقائق من وصول داعش في عام 2014، وبعد عدة سنوات من النزوح، عاد في عام 2018 لإعادة بناء منزله. وهو يعمل اليوم في منظمة غير حكومية مسيحية ويقوم حاليا بتجهيز روضة الأطفال المحلية التي تديرها الدولة.
في بلدة قرقوش الكاثوليكية المجاورة (مثل برطلة المذكورة أيضا في الكتاب)، كتب لي شاعر شاب أعرفه – لا يزال يستمتع بالوهج الدافئ لزيارة البابا – ليخبرني عن زواجه القادم ووظيفته الجديدة في التدريس. وفي الوقت نفسه، تضاعف عدد السكان المسيحيين في أربيل ثلاث مرات منذ عام 2014 – كما أخبرني رئيس أساقفة الكلدان الكاثوليك الذي استضاف البابا في الربيع الماضي مؤخرا، منذ تلك الزيارة البابوية إلى الموصل، بدأ المسيحيون في العودة إلى ثاني مدينة عراقية محاصرة ولكنها مرنة. حتى حارس الأمن في مسجد النوري، الذي تم ترميمه من قبل اليونسكو بعد تفجيره من قبل داعش، هو مسيحي.
وكانت محادثة حديثة مع سهيلة ترزي، المديرة المشاكسة للمستشفى الأهلي الأنجليكاني في غزة التي تعرضت للقصف في هجوم الجيش الإسرائيلي في أيار/مايو الماضي، والتي أجرى ابن عمها الجراح دي جيوفاني مقابلات معها، متفائلة بشكل مدهش. علاوة على ذلك، بدأ اللاجئون المسيحيون السوريون بالعودة إلى قراهم. لم يتم تضمين لبنان، الذي يضم أعلى نسبة من المسيحيين في العالم العربي، في The Vanishing، ولا الأردن، حيث يشكل المسيحيون ما يقرب من ستة في المائة من السكان وغالبا ما يشغلون مناصب عامة (مثل ابنة عمي الأرثوذكسية البعيدة، أسماء خضر، وزيرة الثقافة السابقة).
وهذا لا يقوض بأي حال من الأحوال الإحصاءات الرصينة للسكان المسيحيين المتضائلين في المنطقة الذين يوثق الكتاب محنتهم بإخلاص، ولا الوجود المستمر لمختلف الجماعات المتطرفة. لكن الكتاب ربما استفاد من بعض الأمثلة الأخرى للعديد من المجتمعات العنيدة في المنطقة التي تحول الشدائد إلى فرصة. لقد رأينا بعضا من هذه النغمة من قبل ، في كتب مثل مجلد ويليام دالريمبل لعام 1997 ، من الجبل المقدس: رحلة في ظل بيزنطة ، الذي وصف بأنه "مرثية مثيرة للحضارة المحتضرة للمسيحية الشرقية". يحمل التلاشي بعض أوجه التشابه مع الجبل المقدس ، والذي ، بدلا من مذكرات دي جيوفاني الصحفية ، يتبع مسار الراهب جون موسكوس وتلميذه سوفرونيوس السفسطائي ، الذي سافر عبر الإمبراطورية البيزنطية في أواخر القرن السادس وأوائل القرن السابع. ويتوقع دالريمبل أن تتبعه لرحلة الرهبان التي تأخذه عبر الحرب الأهلية في تركيا، وبيروت ما بعد الحرب، والضفة الغربية المحتلة التي تغلي والتمرد الإسلامي في مصر، سيسمح له "بالقيام بما لن يتمكن أي جيل مستقبلي من المسافرين من القيام به" - "شاهد ما كان في الواقع الشفق الأخير لبيزنطة".
لقد بالغ دالريمبل في قضيته، على الرغم من أنه يكتب بروح الدعابة السوداء - وهي صفة غالبا ما يشاركها أمثال العراقيين وسكان غزة - بينما يتخذ دي جيوفاني نهجا أكثر تبجيلا في فيلم The Vanishing. روايتها مدينة للصحفيات السابقات اللواتي قمن برحلات محفوفة بالمخاطر في جميع أنحاء المنطقة، مثل فريا ستارك، التي لا تزال كتاباتها "رسومات بغداد" لعام 1937 من كلاسيكيات الرحلات الجذابة، حيث لا تزال موضوعاتها عن الصراع الطائفي وحقوق المرأة ذات صلة حتى اليوم.
يتمنى المرء لو أن المؤلف اقتبس عددا لا يحصى من الشعراء والكتاب العرب، بدلا من استدعاء الأوروبيين مثل ستارك أو كارين بليكسن ("يمكن تحمل كل الأحزان إذا وضعتها في قصة أو رويت قصة عنها"). استنتاج دي جيوفاني بأن "... إيمانهم أقوى من أي من الجيوش التي رأيتها تحاول تدميرهم" يمكن أن يكون موضوع بن هور أو الرداء - ملاحم هوليوود التي تستشهد بها كتأثيرات الطفولة المبكرة.
في حين أن قصص عدد لا يحصى من اللاجئين والنازحين الذين قابلتهم دي جيوفاني على مر السنين مؤثرة، إلا أن ذكرياتها الشخصية عن حياتها المهنية المبكرة هي الأكثر إثارة للعواطف في كثير من الأحيان. في فصل غزة، تتذكر أنها كانت شابة وخائفة وأنها كانت تطعم الحلوى من قبل صاحب فندق متعاطف، التقت به مرة أخرى بعد عقود، ونجحت في ربط إحساسها الشخصي بالحنين إلى الماضي بالأحلام المحطمة للانتفاضة الأولى:
"بعد سنوات ، عند العودة إلى مارنا هاوس لأول مرة منذ ذلك الحين ، أسفر طلبي عن رضوان عن رجل عجوز ، أصغر مما تذكرت ولكن بنفس الصدمة الهائلة للشعر (على الرغم من أنه أصبح رماديا الآن). كان يتذكر كل شيء: أصدقاؤنا الذين قتلوا أو ماتوا، وغرفة الطعام القديمة - تم إعادة تشكيل الفندق بالكامل - والآمال المبكرة للانتفاضة الأولى.
"جلست في حديقته لمدة ساعة، أشرب بيبسي الفاتر، أتذكر، أرى الأصغر سنا، أحاول أن أتذكر كيف رأيت غزة لأول مرة، من خلال عيون جديدة. عندما حان وقت المغادرة ، عانقت رضوان وداعا. وقف في الحديقة ملوحا. أغلق حلقي بالعاطفة. لقد مر الكثير من الوقت".
يتميز The Vanishing بالعديد من المقابلات التي تم انتقاؤها من فترات مختلفة من تقارير دي جيوفاني لدرجة أن موكب الشخصيات اللحظية يمكن أن يصبح ضبابيا مربكا إلى حد ما. فقط عندما يبدو موضوع واحد مثيرا للاهتمام - مثل الرجل القبطي في ريف مصر الذي يكشف أنه ممنوع من كنيسته بسبب احتجاجه على حرق منزله من قبل المتطرفين - يختفي ، وننتقل إلى مقتطف آخر من التقارير المعاد تجميعها. إذا أصبح هذا الكتاب فيلما ، فيمكن وصفه بأنه Altmanesque.
يحتوي الفصل السوري على بعض المقابلات المقنعة، بما في ذلك مقابلة مع أرمني سوري يعيش الآن في كاليفورنيا، وبعض التاريخ المثير للاهتمام حول العلاقة المسيحية بالبعثية. تربط دي جيوفاني بحق الهجرة الجماعية الأخيرة للمسيحيين بالغزو الأنجلو أمريكي الكارثي للعراق في عام 2003 ، وعبر لاجئ أرمني تتحدث إليه ، تشير إلى أنه مع تدفق اللاجئين العراقيين إلى سوريا (قبل عكس الوضع بعد عام 2011) كان الأسد "نفسه يحث المسلمين على تطرف لإرسالهم لمحاربة الأمريكيين في العراق".
تكتب عن "الصدمة بين الأجيال" التي تربط النقاط بالإبادة الجماعية للأرمن في العصر العثماني ولكنها لا تذكر الصدمة المتزامنة للمسيحيين الآشوريين والعرب (تلك التي فر منها أجدادي). من المؤكد أن الرواية المسيحية الكاملة للشرق الأوسط لا يمكن سردها في مجلد واحد، ولكن هنا يقلل المؤلف من أهمية الاختلافات بين المسيحيين الكاثوليك والأرثوذكس – المتميزين عقائديا وسياسيا وتاريخيا في جميع أنحاء المنطقة – بل ويخلط بينها.
يقدم الفصل الأخير عن مصر أطروحة أكثر تعقيدا ، تم تقديمها عبر مدون وفنان يدعى Big Pharaoh ومقابلة مع جامع قمامة مسيحي شاب (على الرغم من أنه لم يتم حلها تماما) ، يقترح أن اضطهاد المسيحيين يعتمد على الطبقة أكثر من الإيمان. هنا يقدم دي جيوفاني بعض الملاحظات السياسية الذكية ويقدم جواهر تاريخية مثيرة للاهتمام ، بما في ذلك الإشارة إلى أن علم الثورة المصرية من عام 1919 يحمل هلالا وصليبا لإثبات أن كلا من المسلمين والمسيحيين دعموا الحركة القومية المصرية ضد البريطانيين. هناك أيضا رواية رائعة عن نفي السادات للبابا القبطي وصفقة لاحقة مع مبارك. في الصفحة 203، يلاحظ دي جيوفاني أن "جماعة الإخوان، على الرغم من كل دعمهم الشعبي، لم تكن تضاهي النظام القديم، الذي ودع وقته ببساطة". ونقلت لاحقا عن مصري قابلته قوله عن نظام مرسي الذي لم يدم طويلا: "لقد باعوا المعارضة العلمانية وانضموا إلى معسكر الجيش. لكن المعسكر العسكري لعبهم". ومن خلال مقابلة أخرى تروي أن داعش يريد إحراج السيسي ("ديكتاتور ترامب المفضل") لإظهار أنه غير قادر على حماية الأقباط.
هناك بعض الوصف الجميل للكنائس الملفوفة بالعلم المصري في وقت عيد الميلاد ، لإظهار ، كما يقول موضوع مقابلة مصري آخر ، أن المصلين هم "مصريون أولا ثم مسيحيون". ودي جيوفاني ، الذي بالإضافة إلى أوراق اعتماد منطقة الحرب التي لا تشوبها شائبة درس أيضا الخيال في ورشة عمل كتاب أيوا وتخرج بدرجة في الأدب المقارن من جامعة لندن ، يقدم بعض العبارات الأنيقة في المقالتين الشخصيتين عن الحياة في ظل الإغلاق الذي ينهي الكتاب The Vanishing. وتؤكد طوال الوقت أن وضع المسيحيين في المناطق التي توثقها مرتبط ارتباطا وثيقا بمصير المسلمين والجماعات الدينية الأخرى، مكررة ما قاله البطريرك الكلداني العراقي رافائيل الأول بيداويد ذات مرة: "عندما تسقط القنابل، فإنها ليست خاصة للمسيحيين أو المسلمين. إنها للجميع".
