الإهانة التي لا تطاق للون

 

عندما بدأت الثورة السورية في عام 2011، تسبب نزوح النظام في نهاية المطاف في فرار أكثر من 13.5 مليون شخص. ونتيجة لذلك، ولأول مرة في حياتي، بدأت ألتقي بسوريين آخرين، من خارج عائلتي، كانوا مثلي تماما. قابلت الكثير من السوريين ذوي البشرة السمراء. وربما السبب في أنني لم أتمكن من العثور عليهم من قبل هو، جزئيا، بسبب أي جانب من النضال ضد النظام الذي جاء منه السوريون. كان العديد من السوريين في الشتات الأكثر موارد والذين تعرفت عليهم سابقا من المدن والطبقة الوسطى ويتمتعون بامتيازات البشرة الفاتحة. وعلى الرغم من عدم وجود علاقة بسيطة مع لون البشرة، بدأت الانتفاضة في المناطق الريفية مثل درعا وكانت قوية في المناطق الشمالية مثل إدلب والرقة، وكان العديد من اللاجئين الذين رأيتهم من السوريين الداكنين. في الواقع، بينما كنت أعمل مع مجموعات مختلفة من السوريين النازحين مؤخرا، كانت الأمهات السوريات يأتين إلي ويطلبن التحدث مع البنات حول اللون الذي يواجهنه، لتأكيدهن، والتحقق من صحة تجاربهن.

وفي الوقت نفسه، هناك لاجئون/مهاجرون في عائلتي اضطروا إلى الفرار، ولديهم بشرة شاحبة وعيون زرقاء، نجوا من هجمات بالأسلحة الكيميائية، ولا تزال هذه التجربة سورية أيضا. لذلك فهو أكثر تعقيدا بكثير من الثنائي. هناك الكثير من الخطوط الدراسية غير المعلنة حيث يميل العديد من الأطباء والمهنيين السوريين الذين غادروا بتأشيرات طالب إلى القدوم من عائلات الطبقة المتوسطة العليا ذات البشرة الفاتحة. لكن عائلتي استفادت أيضا من حركة تأشيرة الطالب ، لذلك مرة أخرى ، فإن الثنائي ليس كله أبيض وأسود. وهناك طبقة أخرى تتمثل في أن العديد من النساء السوريات اللواتي عانين من السجن وجميع أنواع المعاملة المروعة في سوريا يطلق عليهن باستخفاف اسم "البيض"، كوسيلة لتقويضهن عندما يطرحن قضايا داخل الحركة. يتم نشر هذه التسمية ضدهم من قبل رجال سوريين ذوي مظهر أبيض لا يزالون لا يستمعون أبدا إلى الأشخاص ذوي البشرة السمراء مثلي على الرغم من أنهم يحشدون النمط الظاهري الخاص بي لنوع من قياس الأصالة لإبطال الآخرين.

لأطول فترة ، في أعقاب ثورة مستمرة وإبادة جماعية لاحقة ، شعرت أن معالجة مشاكل أخرى داخل المجتمع السوري ، مثل اللون ، ستكون "إلهاء". مع الهجمات بالأسلحة الكيميائية، والغارات الجوية المتحالفة معه مع روسيا التي تدفن الأطفال تحت أنقاض البراميل المتفجرة، والاحتجاجات المستمرة والقضايا القضائية ضد التعذيب في السجون، لم أشعر أبدا أن هذا هو "الوقت المناسب" لطرح اللون. لكن حركة Black Lives Matter أثارت محادثات مهمة في جميع أنحاء العالم حول الألوان العميقة الجذور المتجذرة في العنف ضد السود. أعلم الآن أن كل شيء متصل.

أعتقد أنه من المهم الإشارة إلى أنه ، على طيف الأشخاص الملونين ، ما زلت أستفيد بشدة من امتياز غير السود في كل منعطف. من المهم أن نتذكر ذلك. من المرجح أن يتلقى الأشخاص ذوو البشرة الفاتحة مقابلات عمل ، ويتلقون معاملة تفضيلية في كل جانب من جوانب الحياة.

في السياقات غير السورية ، كنت مخطئا بالنسبة للبيض ، والأمريكيين الأصليين ، والمختلطين من العرق / ثنائي العرق من السود والبيض ، وأمريكا الوسطى / اللاتينية ، واليهودية ، والهندية ، وأشياء أخرى كثيرة. غالبا ما يعتمد عنصري على من ينظر إلي. أريد أن أشارك كيف تبدو قصتي في سياق الشتات السوري حيث لم يتم الحديث عنها بما فيه الكفاية ، وآمل أن يشعر الآخرون بأنهم مدعوون للمشاركة ، لكنني أعلم أن الغموض العرقي هو أيضا امتياز عميق متجذر في معاداة السود.

 

من 2011-2015 ، التحقت بكلية سوداء تاريخيا حيث تضامن الطلاب السود مع التحرير السوري. بفضل الحالمات النسويات السود مثل بيفرلي جاي شيفتال و M. Bahati Kuumba في مركز المرأة في كلية سبيلمان ، قمنا نحن الطلاب بمشاريع تضامنية مع فلسطين ، وأنشأنا أول طلاب من أجل العدالة في فلسطين في كلية سوداء تاريخيا. في كل صيف، في صورة عائلتي المصغرة للمجتمع السوري في عمان، كنت أجري محادثات مهمة مع أفراد المجتمع حول تفوق البيض والاستعمار والعنف ضد السود في الولايات المتحدة. ومع ذلك ، فإن الصيف مع عائلتي الممتدة يبدأ دائما بالسؤال ، "لماذا أنت مظلم جدا؟ لقد كنت في الشمس أكثر من اللازم. كيف سنجد لك زوجا؟

بعد تلك الجولة الأولى من "لماذا أنت مظلمة جدا؟" من أقاربي ، كانت نساء الحي يأتين ويسألن نفس السؤال. في المرة الأخيرة التي كنت فيها هناك ، أجريت محادثة مع اثنتين من عماتي أن السبب في أن هذه التعليقات المستمرة أزعجتني كثيرا لأنها متجذرة في معاداة السواد. أخبرتهم أن ذلك يذكرني بأشياء يقولها لي البيض في مسقط رأسي الجنوبي في الولايات المتحدة عندما كبرت عن بشرتي "القذرة". شعرت أيضا بالإحباط لأنه على المستوى المفاهيمي والفكري، يبدو أن الأشخاص الذين أعرفهم في الشرق الأوسط يفهمون تفوق البيض ووحشية الشرطة، لكنهم ما زالوا يضبطون بعضهم البعض على لون البشرة داخليا.

"لكنني واجهت العنصرية كسورية في الإمارات العربية المتحدة وأعرف كيف يبدو ذلك"، أجابت إحدى عماتي. كانوا يصطفوننا، نحن المواطنين غير الإماراتيين، والآخرين. كان السوريون دائما ما يتم تمييزهم. نحن لسنا عنصريين ضد البشرة الداكنة على الإطلاق! لدينا الكثير من الأصدقاء الأفارقة. بشرتهم جميلة جدا. لكن الله جعلنا في الأصل أبيضا ، فأنت استثناء ، لكن إذا بقيت بعيدا عن الشمس ، فستكون أبيض أيضا ".

ردت عمة أخرى: "لا يمكن أن نكون عنصريين، أنت أمريكي ونحن سوريون. نحن نعلق فقط لأنه يجب أن تحرص على أن تكون بعيدا عن الشمس ".

قلت لها ، "أنت مستعمرة في العقل ، 3mto. أنت تتحدث دائما عن إسرائيل وكيف استعمرونا، لكنك المستعمر الآن. أنت تظهر لي أنك تقدر البشرة البيضاء ، حتى لو كان لديك أصدقاء سود رمزيون لإثبات خلاف ذلك. وعلي أن أعيش حياتي وأكون في الشمس".

"ماذا؟ أنا؟ يجب أن أفكر في ذلك. مستعمرة في العقل ". لقد بدأت بالفعل في التفكير في الأمر. أرسلت مؤخرا مقطع فيديو على مجموعة WhatsApp الخاصة بعائلتنا للممثلة الأفرو فلسطينية مريم أبو خالد التي شاركت كيف يمكن أن تكون التعليقات الملونة ضارة نفسيا للغاية ومتجذرة في معاداة السود. أنا سعيد لأنها توصلت أخيرا إلى فهم هذا ، على حساب سنوات من احترام طفولتي لذاتي وامتيازها العميق الجذور غير المدروس.

في وقت لاحق من تلك الزيارة نفسها ، كانت جدتي ، السمراء نفسها وذات الخبرة من عقود من العمل في الحقول والحصاد في الشمس ، تطحن كيشيك على السطح. علقت عمتي ، "أوه لا ماما! انظر إلى مدى الظلام الذي حصلت عليه ". غمزتني جدتي وقالت: "إنها بانا التي حولنا إلى اللون البني. سمورة [فتاة بنية]! ونحن نعيدها إلى جذورها". بالنسبة لتيتا ، لون بشرتنا هو مصدر فخر ، لأنه يأتي من شعب يعمل في الأرض ويقضي وقتا في الشمس. تقول لي تيتا دائما ، "أنت الأبعد عن المزرعة ولكنك تبدو أشبه بفتاة قروية". لكن جدتي أقلية ، خاصة في جيلها. لدي سلف عشوائي بشعر أحمر وبشرة بيضاء تشير إليه عائلتي في هذا الجانب كدليل على "مصدرنا" ذو المظهر "الأبيض". في أحد الصيف، وقفت مجموعة من أفراد عائلتي حولي حرفيا يعلقون على مدى ظلامي وكيف أبدو كلاجئ أكثر من اللاجئين الفعليين في الأسرة. أخذتني والدة عمي الألمانية جانبا وقالت: "في ثقافتنا ، نجلس في الشمس طوال اليوم فقط لنكون أكثر قتامة. أتمنى لو كنت أبدو مثلك ". في كل منعطف لا يوجد مكان بناء للذهاب إليه. أردت أن أقول ، أنت لا تعرف ما هو شعور أن تكون أنا ، لذا من فضلك توقف عن تمني أن يكون لديك شيء لست عليه. فقط كن أنت وكن ذلك.

بالنسبة للجانب الآخر من عائلتي، الذين هم دمشقيون من الطبقة الوسطى، فإن القضية الأكبر هي "ميولي الفلاحين" التي تأتي بوضوح من جانب والدي. في بعض الأحيان كانت كلمة "بلد" تتسرب إلى لغتي العربية، وكان جدي يقول: "لا تقل ذلك مرة أخرى من حولي". كانت الطريقة التي صنعت بها الحمص مثل الفلاح ، أو الطريقة التي أعبر بها عن كلمات معينة. جدي صريح ضد معاداة السود ويوبخ أي شخص لم يفهم أن الأمريكيين من أصل أفريقي كانوا على الرغم من 400 عام من العبودية المستمرة. لقد تلقى تعليمه على يد رجال مسلمين سود في مجتمعه عندما جاء إلى أمريكا لأول مرة ، ومن المهم الاعتراف بعملهم في تثقيفه حول هذه القضايا - لقد أصبح مسيسا بطرق جديدة وعلم أطفاله الدروس التي علموها له حول معاداة السود ووحشية الشرطة في هذا السياق. جدتي في هذا الجانب من أصل جزائري ولها بشرة فاتحة وعينان خضراوان. لم يتم إجباري صراحة على الشعور بأنني "مختلف" ، لكن كان لا يزال من الواضح أنني كذلك. لا أعرف كيف أصف بالكلمات ما تشعر به عندما تكون محاطا باستمرار بأشخاص أكثر بياضا ونحافة ويعتبرون جذابين من الناحية المعيارية ، وهناك عدد قليل جدا من الأشخاص مثلك على جانب واحد من عائلتك. على الرغم من أنني لم أكن مختلطا من العرق ، إلا أنني شعرت بالقرابة مع أولئك الذين كانوا ، بصفتي "آخر" ذو بشرة بنية في عائلة من الأشخاص البيض من أصل سوري وشمال أفريقي. إنه أمر صعب عندما لا يعتقد أحد أنك ابنة والدتك. عندما تريد أن تبدو مثلها تكبر ولها عيون خضراء وشعر بني فاتح. عندما يقول الناس "أتمنى أن تبدو أشبه بأمك". عندما يتزوج جميع الرجال السوريين ذوي البشرة السمراء من نساء بيضاء. يمكن للوالد أن يفعل كل ما في وسعه لتأكيد ابنته البنية ، لكن تعليقا أو تعليقين من أعضاء المجتمع يمكن أن يجعل كل شيء ينهار.

أتذكر أنني كنت في الخامسة أو السادسة من عمري وكنت أنا وابن عمي نقفز على سرير عمتي وننظر في المرآة إلى أنفسنا. "لماذا جعلني الله قبيحا؟" قلت لها. "الجميع يقول أنك جميلة ولكن لا أحد يقول أبدا أنني جميلة. يجب أن يكون صحيحا. أعطاني الله هذه الأكياس تحت عيني وأنا ملعون".

لا أعرف من أخبرني ، لأن والدتي بذلت قصارى جهدها بالتأكيد ، لكنني سمعت بالفعل أنني قبيح واستوعبت ذلك من مكان ما أن لون بشرتي كان مشكلة. على الأرجح كان المجتمع الأمريكي الأبيض المهيمن الذي كنت أتنقل فيه ذهابا وإيابا ، لكنه كان بالتأكيد قادما من المجتمع السوري أيضا. اليوم أرى أبناء عمومة أصغر سنا ذوي بشرة بنية في الصيف يتم تحذيرهم بنفس الطريقة التي كنت بها طفلا ("لماذا أنت مظلم جدا؟!") ويملأني بالغضب. أريدهم أن يشعروا بالفخر بالطريقة التي يبدون بها وأن يعرفوا أنهم جزء من تراثنا وجزء من ثقافتنا. أريدهم أن يشعروا بأن لديهم الحق في الكلام.

البعض منا في المجتمع السوري كان دائما مؤخرة النكات، وجعل اجتماعيا يشعر بأنه غير مقبول، من خلال التعليقات "الخفيفة" التي يقال لنا مع مرور الوقت أنها "ليست مشكلة كبيرة". إنها متشابكة بعمق مع الإقليمية والطبقية وأي جانب من النضال السوري نقف عليه. المفارقة هي أنني محظوظ جدا في طيف التجربة السورية، حيث أحمل الجنسية الأمريكية، وهو ما لا يملكه الكثيرون، وأحصل على التعليم العالي. انها ليست ثنائية بسيطة. ومع ذلك ، لا يوجد قدر من الامتياز يمحو بشرتي السمراء. لقد طردت من محلات بيع الملابس في وسط عمان لأنه قيل لي إنني "سورية قذرة" لن أشتري أي شيء، وقيل لي إنني "مكسيكية قذرة" من قبل فتيات بيض بينما نشأت على الجانب الآخر من المحيط، في الولايات المتحدة.

أقاربي السوريون غير الأمريكيين والمقيمون في الولايات المتحدة يخبرونني دائما أنني مهووس بالعنصرية نتيجة وجودي في أمريكا. يقولون لي إنه ليس لدينا عرق في سوريا بنفس الطريقة، وهذا صحيح، الأمر مختلف: لدينا الإقليمية، والطبقية، والتمييز الجنسي، والطائفية.

ولكن إذا لم يكن لدينا عرق ، فلماذا لدينا عنصرية؟ إذا لم يكن هناك عرق ، فلماذا هي مشكلة أنني أكثر قتامة؟ لماذا نادرا ما يظهر السوريون السمراء والسود على وسائل الإعلام السورية؟ لماذا تعتبر العروس السورية "البيضاء" مرغوبة كمعيار للجمال؟ هناك الكثير من الغموض "العنصري" عندما يتعلق الأمر بالسوريين لأن أسلافنا على مفترق طرق آلاف السنين من الهجرة بين إفريقيا وآسيا. هناك أعمام في عائلتي بشعر 4B ، وبشرة بيضاء ، وأنوف واسعة ، وأعمام بعيون زرقاء وبشرة بنية برونزية غنية ، حرفيا إخوة في نفس العائلة. يمكن أن تكون إحدى جداتي مخطئة على أنها نوبية ، وقد تم تمييز أعمامي في العائلة على أنهم أمريكيون من أصل أفريقي أثناء التنقل في شوارع العاصمة. لدي أبناء عمومة لا يعرف آباؤهم كيفية العناية بشعرهم وبدأوا في فرده في سن الثالثة. لدي أبناء عمومة ببشرة شاحبة وشعر أشقر مستقيم وعيون زرقاء. لدي أبناء عمومة ذوي بشرة بنية عميقة ، و unibrows ، وعيون بنية. نظرا لأن لون بشرتي اختلف كثيرا أثناء نشأتي ، كان بإمكاني أن أقول على الفور عندما كنت طفلا أنني سأعامل بشكل أفضل عندما أكون أفتح. عندما كنت أغمق بظلال قليلة ، كنت أكون أكثر انضباطا في المدرسة في الولايات المتحدة ، وينظر إلي على أنها مدمرة ، وأصبحت أكثر رمزية. كنت أعرف في وقت مبكر أن هذا كان مارس الجنس ويمكنني أن أشعر جسديا بالفرق. لقد كنت مخطئا على أنني مكسيكي ، هندي ، مغربي ، مختلط الأعراق ، أمريكي أصلي ، أبيض ، ثنائي العرق ، لكنني لم أكن سوريا أبدا - لأنه لا أحد يعرف ما هو ذلك بعد.

في الوقت نفسه، وعلى الرغم من مرونة وتعقيد عنصريتنا في عائلتي، فإن تجربتنا الحية ليست تجربة العرب السود في الشرق الأوسط، ولا تجربة السود غير العرب في الشرق الأوسط، الذين يوضعون باستمرار على هامش الخطاب في العالم العربي ويخضعون لمجموعة مرعبة من المعاملة ضد السود أثناء وجودهم في الشرق الأوسط. هناك محادثات مهمة تأتي إلى الواجهة حول معاملة العراقيين من أصل أفريقي والفلسطينيين من أصل أفريقي كنتيجة لسنوات من احتجاجاتهم ومناصرتهم. ما أختبره ليس سوى جزء بسيط من ذلك كسوري بني البشرة. ما زلت أختبر وأستفيد بشدة من امتياز البشرة الفاتحة في طيف الأشخاص الملونين ، في كل منعطف.

في ثورتنا، يجب أن نعمل على تفكيك الظالم الذي يعيش داخل كل واحد منا. نجري هذه المحادثات حتى نتمكن يوما ما من إعادة بناء سوريا التي تحتفل بكل فرد من أفراد مجتمعها. في سوريا، جزء من ثورتنا هو تفكيك الهياكل القمعية التي ترتبط بالاعتداءات الشخصية الدقيقة التي تفرضها.  يجب أن نتصور مجتمعا سوريا مستقبليا لم يعد مهووسا بالخفة ولا يمدح شخصا لكونه أقرب إلى البيض. في سوريا المستقبل، آمل أن يفهم السوريون ذوو البشرة الفاتحة ويتحدثوا عندما يلاحظون اللون ضد أشقائهم ذوي البشرة الداكنة، كما فعلت أمي وأختي وبعض أبناء عمومتي دائما. سنبني مجتمعا يشكك بشكل أساسي في فرضية الخوف المبرمج من الظلام. هناك الكثير الذي يمكننا القيام به بمجرد معالجة هذه القضايا.  يمكننا بناء سوريا حيث لا يتعرض الأشخاص السود وذوو البشرة الداكنة للغرابة أو يشعرون بأنهم استثناء. حيث لا يتم محو الأكراد والعلويين والإسماعيليين والتركمان واليزيديين والشركس والدروز والأرمن والآشوريين وجميع الطوائف والأعراق الأخرى أو عدم احترامها أو تحريضها ضد بعضها البعض باسم القومية العربية. في سوريا المستقبل، سنبني مجتمعا خاليا من الاستبداد، والأهم من ذلك، فيما بيننا، سننهي استعمار مواقفنا الاستبدادية وضبط الأمن تجاه بعضنا البعض. من أجل بناء عالم أفضل لأطفالنا وأطفالهم ، يجب علينا أولا أن نعترف بأن هذه الأشياء موجودة وأنها تسبب الضرر ، ليس فقط على المستوى الشخصي ولكن على المستوى الهيكلي أيضا.

وكما قالت أودري لورد في مقالتها عام 1980 بعنوان "العمر، والعرق، والطبقة، والجنس: النساء يعدن تعريف الاختلاف"، يجب على كل واحد منا أن يبدأ العمل الصعب المتمثل في الوصول إلى داخل أنفسنا وإزالة كراهية الاختلاف التي تعيش هناك. أريد سوريا مستقبلية يشعر فيها الأشخاص ذوو الإعاقة بالترحيب والتركيز، وحيث يكون الأطفال آمنين، وحيث يتم تمثيل جميع المجموعات والأعراق العرقية والدينية، وحيث يمكن للأشخاص الكويريين والمتحولين جنسيا أن يكون لهم صوت نشط في تشكيل مجتمعنا، وحيث يمكن للمرأة المشاركة والتقدير، وحيث يتعافى الشباب والشابات من صدمة وحشية السجن، حيث نتعلم تاريخ بعضنا البعض. أريد سوريا مستقبلية نعترف فيها بمشاركتنا وقربنا من قرون من معاداة السود في الشرق الأوسط من خلال الاستعباد العربي لشعوب شرق إفريقيا واقتصادات الاستعباد في المحيط الهندي، والتكرار الحالي لذلك في نظام الكفالة حيث يكون الهنود وشرق إفريقيا وغيرهم من المهاجرين في العبودية القسرية مع القليل من الحرية في بلاد الشام. أريد سوريا مستقبلية حيث نقوم بتفكيك النظام، وكل شيء من هذا القبيل. واحد حيث لم نعد نسلح بنيات "غربية" و "شرقية" لإبطال التجارب الحية لبعضنا البعض ، ولكن ندرك تعقيد حياتنا كمجتمع مشتت الآن في جميع أنحاء العالم بطريقة جديدة. أريد أن أرى فتيات سوريات صغيرات ذوات بشرة بنية داكنة يشعرن بالقبول والتشجيع على اللعب في الشمس وعيش حياتهن الكاملة والأكثر سمرا.