سر رجل الأعمال ميشيل البيضاء في برلين العربية القديمة

إيريت نيدهارت

 

الوجود العربي في برلين مستمر منذ نهاية القرن 19 على الأقل. فقط في السنوات الأخيرة بدأ كتابة هذا التاريخ^[i]. قام بعض المؤلفين الذين يتتبعون السير الذاتية للأفراد العرب في برلين بإنشاء لوحات تذكارية رسمية ، تحيي البلدية من خلالها ذكرى الأشخاص والأحداث التي كانت مهمة للمدينة. منذ عام 2014 ، تمت إضافة ثلاث لوحات من هذا القبيل لتذكر سكان برلين العرب. من بينهم الطبيب المصري محمد حلمي (1901-1982) ، الذي جاء كطالب في عام 1922 وبقي في برلين لبقية حياته. في أواخر 1930s تم اعتقاله مرتين من قبل الجستابو، قبل إخفاء العديد من اليهود من مضطهديهم النازيين^[ii]. وهناك فنان آخر هو الفنان الفلسطيني يوسف عبو (1890-1953، يوسف (أبو) الجليلي)، الذي عاش في برلين بين عامي 1911 و1935. شارك في الحركات الفنية التقدمية في عصره وعرضت أعماله في المعارض العليا حتى أزالها النازيون باعتبارها "منحطة" في عام 1937 ^[iii]. والثالث هو محمد سليمان (1878-1929)، الذي سافر عبر أوروبا مع مجموعة من الفنانين من مصر حوالي عام 1900 وبقي في برلين. في عام 1906 افتتح واحدة من أولى دور السينما في المدينة. امتلك سليمان أيضا المسارح في Kaisergalerie الشهير وأدار "القسم الشرقي" [^iv] في Luna Park Berlin في Halensee ^[v].

كان معاصرا لهم هو التاجر وقطب الحاكي ميشيل البيضاء. في حين كتب الكثير عن بيدافون، شركة التسجيلات الدولية التي أدارها بيدا مع إخوته بيير/بطرس وجبرائيل/جبريل من مقرهم في برلين، لا يعرف سوى القليل عن حياة ميشال البيضاء. من كان العقل المدبر الاستراتيجي لبيدافون؟ ما هي الآثار التي تركها في برلين وما هو دوره في النضال ضد الاستعمار؟

مع وضع هذه الأسئلة في الاعتبار ، بدأت في كتابة المقال في متناول اليد. كنت قد تعاملت مع بايدافون سابقا بطريقة أكثر عمومية لنصوص حول العلاقات العربية الألمانية، الأمر الذي أثار فضولي حول ميشيل بيدا كشخص. قامت شركته بتسجيل وبيع موسيقى فريد الأطرش أو أسمهان أو محمد عبد الوهاب ، على سبيل المثال لا الحصر بعض نجوم بيدافون الأكثر شهرة الذين يستمع إليهم الملايين حتى اليوم. أنتج فرعهم في القاهرة ، كايروفون ، أول فيلم صوتي عربي: الوردة البيضاء ، 1932 ، بطولة محمد عبد الوهاب ). ومع ذلك ، فإن أكثر ما أثار اهتمامي هو أن بايدافون أنتجت وصدرت الفونوغراف ، وهي آلات تسجل الأصوات وتكررها ، منذ عام 1912. كان تلفيقها وتوزيعها أداة مهمة في النضال التحرري ضد الاستعمار قبل أن تتولى الإذاعة هذا الدور، وقد درس هذا الأخير فرانتز فانون في مقالته عام 1959 "هذا هو صوت الجزائر"^[vi].

الغريب أنني لم أقرأ أبدا معلومات السيرة الذاتية القياسية عن ميشال البيضاء: متى وأين ولد ومتى وأين مات؟ متى ولماذا جاء إلى برلين ومتى ولماذا غادر؟ كنت أعرف أن ميشال بيدا يقال إنه كان طبيبا، وأن العلامة التجارية بايدافون سجلت لأول مرة في ألمانيا في عام 1912، وأن بيدا أصبحت غنية للغاية من تجارة التسجيلات ومولت السياسي السوري القومي العربي والإسلامي شكيب أرسلان لسنوات عديدة^[vii]. كنت قد قرأت أن بيدا من المفترض أن يفقد عقاراته في برلين في سياق الأزمة الاقتصادية العالمية في 1932/33 ، ^[viii] وكذلك أن بايدافون تم تعليقه على ما يبدو في 1930s وفقد أثر ميشيل بيدا في نفس الوقت تقريبا.

افترضت أنه بموجب القانون ، كأجنبي ، ربما كان ممنوعا من ممارسة مهنته كطبيب. تساءلت أين اختفى أثر غير ألماني خلال الحكم النازي ولماذا لم يبحث عنه أحد.

كوني مقتنعا بأنه بدون شبكات واسعة في ألمانيا ، لم يكن بإمكان ميشيل بيدا بناء إمبراطورية الحاكي الخاصة به ، بدا لي من المستحيل أن يضيع مثل هذا القطب. ومن هنا بدأت أتعمق في الأمر.

في ملاحظاتي ، وجدت مذكرة تقول إن الأرشيف الفيدرالي الألماني يحتفظ بملف مفوض الرايخ (الثالث) لمعاملة ممتلكات العدو يمتد من 1941-1948 يشير إلى غابرييل وميشيل بيدا ، مفهرسا على أنه "أصول فرنسية بما في ذلك المستعمرات" ، ^[ix] والتي قررت رؤيتها للنص المطروح. مصدر آخر استشرته كان رقمنة صحف برلين اليومية من 1910s حتى أوائل 1940s ، وهي الفترة التي تم خلالها تسجيل ميشيل بيدا في دليل شارع برلين. بعد الاطلاع على تلك المصادر ، كان على هذه المقالة أن تتغير بشكل أساسي وبالتالي أصبحت تحقيقا مفتوحا.

إن العدد الهائل من الوثائق من الصحف وأكثر من ذلك بكثير في أرشيفات برلين المختلفة أمر ساحق لدرجة أنه لم يكن من الممكن رؤيتها جميعا وزيارة جميع الأرشيفات خلال الأسابيع الثلاثة التي قضيتها للعمل على هذا المنشور. ناهيك عن فرز وتحليل وتفسير السجلات ، ومعظمها في النصوص الألمانية Fraktur و Sütterlin.

في ما يلي أبدأ في إعادة بناء شريان الحياة لميشيل بيدا الذي لم أر صورة له من قبل والذي ما زلت لا أعرف عنه متى ولد ومتى مات. على الأرجح بدأت حياته وانتهت في بيروت. جاء إلى ألمانيا كتركي، وسوري يحمل أوراقا عثمانية، وغادر كفرنسي – أي مواطن سوري من المستعمرات الفرنسية. وفقا لإيلي بيضا، ابن شقيق ميشال بيدا وموسيقي بيدافون نفسه، بيدافون:

"يعود أصلها إلى خمسة أفراد طموحين من عائلة البيضاء المسيحية من حي المصيبة في بيروت. اثنان منهم هما جبران (والد إيلي البيضاء) وفرج الله [أول فنان تسجيل في الشركة، إ. ن.]. هذان الشقيقان، اللذان كانا أميين عمليا، يكسبان رزقهما أولا كعمال بناء في بيروت. وكان من بين المؤسسين الباقين ابنا عمومتهما ببطرس وجبران. بتشجيع من الشعبية المتزايدة لتسجيل الفونوغراف والموهبة الجاهزة لابن عمهم فرج الله ، قرروا تشكيل شركة تسجيل خاصة بهم مع أبناء عمومتهم. [...] في مفاوضاتهم [للتسجيل والتصنيع في برلين ، I.N.] تم مساعدة البيدة بشكل كبير من قبل شقيقهم ميشيل ، وهو طبيب يعيش في برلين ، المؤسس الخامس ". ^[س]

الوثائق الأولى التي تثبت وجود ميشيل بيدا في ألمانيا هي إدخالان لبايدافون في السجل التجاري في عام 1912 ، أحدهما في هامبورغ والآخر في برلين. تم تمثيل Baidaphon Hamburg من قبل H. Feldman & Co. وكانت شركة تصدير واستيراد للأجهزة والآلات الموسيقية وكذلك السجلات. عمل فيلدمان مع شركات الأخوين بيدا على الأقل حتى أوائل 1930s^[xi]. تم تمثيل Baidaphon Berlin من قبل الدكتور ميشيل بيدا ، وكان العنوان Gitschinerstrasse 91 في برلين-كروزبرغ ، حيث كانت شركة الحاكي Lyrophon تقيم حتى تم شراؤها من قبل Carl Lindström AG في نفس الوقت تقريبا من تسجيل Baidaphon. ربما يكون بايدافون قد استولى على المعدات. كانت العمليات التجارية لشركة Baidaphon Berlin هي توزيع الفونوغراف والسجلات ومنتجاتها: الفونوغراف ومعدات الفونوغراف والسجلات. في 1920s أضيفت الخلايا الجافة الإلكترونية إلى منتجات التصدير ^[xii].

إن إلقاء نظرة على الأعمدة الشخصية لصحيفة Berliner Tageblatt und Handels-Zeitung ، الصحيفة الرائدة في المدينة في ذلك الوقت ، يعطي انطباعا أوليا عن كيفية وضع بيدا نفسه في مجتمع المدينة: في 15 يناير 1922 ، تم الإعلان عن زواج ميشيل بيدا من هيلدا كاسبر. بعد أن أصبحت السيدة بيدا ، فقدت هيلدا جنسيتها الألمانية كما فعل جميع الألمان الذين تزوجوا من غير الألمان بين عامي 1871 و 1945 ، وأخذوا جنسية زوجها. كان إيمانها وظل يهوديا^[xiii]. زواج الزوجين غير مسجل في مكتب الأحوال المدنية المسؤول. هذا يعني أنهم على ما يبدو لم يتزوجوا في برلين وبالتالي فإن شؤون الأحوال المدنية الخاصة بهم غير مسجلة في المدينة.

في برلينر تاجبلات في عيد الميلاد عام 1922 ، تم الإعلان عن تبرع ب 2500 علامة من قبل الدكتور بيدا لرعاية المسنين. في 11 ديسمبر 1923 ، تم نشر عدد من الإشعارات التذكارية لآرثر بودانسكي ، مدير أكبر شركة جراموفون في أوروبا في ذلك الوقت ، Lindström AG. نشر الدكتور ميشيل بيضا نعيا باسمه وليس باسم بايدافون. وينطبق الشيء نفسه على نعي آرثر شولم في 8 فبراير 1925 ، الذي يسميه بيدا "صديق عمل جيد أصبحت أقدره وأحترمه كشخصية نبيلة وصادقة على مدار سبعة عشر عاما".

تعطي ملاحظة في قسم "الرياضة / الألعاب والجمباز" في Vossische Zeitung بتاريخ 2 مايو 1933 ، الصحيفة الرئيسية الأخرى في برلين ، فكرة عن مشاركة البيضاء في المجتمع العربي في برلين.

"مراسم جنازة سيد أحمد إيشنظمت المستعمرة الإسلامية جنازة جديرة بسيد أحمد إيش شريف ، المناضل العظيم من أجل الوحدة والحرية وحليف ألمانيا وتركيا في الحرب العالمية في نادي دير أستراليا الألمانية. ووصف الدكتور و. أنور حياته، وتحدث سعادة الأمير شكيب أرسلان بكلمات دافئة للذكرى، والدكتور بيضا نعي عربي".

تشهد وزارة الخارجية الألمانية في وثيقة من عام 1926، أن الدكتور بيدا كان مقيما في برلين لمدة 18 عاما، وكان كصناعي وتاجر، علاقات تجارية بشكل أساسي مع "الشرق" وأن سمعته فيما يتعلق بالأعمال كانت جيدة^[xiv]. وتنص مسودة لشهادة أخرى مؤرخة 4 أيار/مايو 1929 على ما يلي:

"المواطن السوري الدكتور ميشيل بيدة ، برلين N.W.7 ، Mittelstrasse 55 ، معروف لوزارة الخارجية بأنه أحد أغنى التجار الشرقيين المحليين وأكثرهم احتراما ويقيم في ألمانيا منذ ما يقرب من 21 عاما. يتمتع بأفضل سمعة بين مواطنيه المحليين وقدم مرارا وتكرارا خدمات قيمة ل [الألمانية ، I.N.] وزارة الخارجية بسبب خبرته التجارية في الشرق. وفي الوقت نفسه، فهو أمين المظالم للشؤون الاقتصادية في حكومة الحجاز" (تم شطب الجملة الأخيرة)^[xv].

بحلول ذلك الوقت ، أسس ميشيل بيدا العديد من شركات إدارة العقارات في برلين بالإضافة إلى Nar لتجارة الفحم وتكنولوجيا الإضاءة GmbH (Light Ltd). كان لبيدافون مكاتب وممثليات على الأقل في بيروت والقاهرة وبرلين والإسكندرية وبغداد والبصرة والدار البيضاء (برئاسة ابن شقيق البيضاء تيودور خياط) ويافا والقدس وكرمانشاه والموصل وتبريز وطهران وطرابلس وتونس كأوراق ذات رأسية ومراسلات مع وزارة الخارجية الألمانية بالإضافة إلى كتالوج بايدافون تونس من عام 1928.

في المغرب العربي، كانت بيدافون واحدة من عدة شركات تسجيل عربية. بينما كان الراديو هو الوسيلة الرئيسية للمستوطنين الأوروبيين ، استمع العرب والأمازيغ إلى التسجيلات ، بشكل متزايد إلى الموسيقى العربية. خاصة أن موسيقى بايدافون كانت معروفة بكلماتها القومية. في مايو 1930، أبلغت المراقبة المدنية (الفرنسية) في المغرب "أن شركة تسجيل في برلين قد أرسلت تسجيلات فونوغراف إلى المغرب تستنسخ، باللغة العربية، الأغاني المؤيدة لاستقلال مصر والتي من شأنها إثارة الاضطرابات في الوسط الإسلامي"^[xvi]. لم تكن القومية العربية فحسب ، بل كانت علاقات ميشيل بيدا الجيدة مع المسؤولين الألمان مصدر إحراج للإدارة الفرنسية ، التي حاولت منع استيراد سجلات بايدافون. بعد ذلك ظهرت علامة صغيرة تسمى السجل العربي والتي إما قرصنت بايدافون أو كانت بايدافون نفسها ^[xvii]. وبالنظر إلى أعمال تصدير شركة "بيدافون" للفونوغراف ومعدات الفونوغراف، يبدو من المرجح أنها وفرت أدوات الإنتاج لهذه العلامة وغيرها من العلامات العربية الصغيرة، سواء كان ذلك لتسجيل الموسيقى أو الخطب السياسية. في أعقاب مرسوم صدر عام 1938 يحظر استيراد التسجيلات بأي لغة باستثناء الفرنسية إلى الجزائر، حظر الجيش جميع تسجيلات بيدافون من المقاهي العربية في البلاد^[xviii].

وخلال ذلك الوقت نفسه، تعرضت شركة "نار" لتجارة الفحم وتكنولوجيا الإضاءة التابعة لشركة "البيضاء" للهجوم في ألمانيا. تم رفع دعويين قضائيتين ضد شركة Nar GmbH: رفعت وكالة التفتيش القابلة للاحتراق في برلين دعوى قضائية ضد ميشيل بيدا وشركائه التجاريين لأن شركة نار لتجارة الفحم اشترت الفحم لظروف البيع بالجملة وباعته بسعر السوق العادي لشركات العقارات الخاصة بالبيضاء. تقول مذكرة من سبتمبر 1931 من قبل ضابط رفيع المستوى في وزارة الخارجية حول محادثة خاصة مع المحقق أنه على الأرجح لا يمكن إثبات أن بيدا وشركائه ارتكبوا جريمة جنائية. كان المحقق هو القاضي الثاني الذي يعمل في القضية ، وتم سحب سلفه بسبب التحيز بعد أن اشتكى ميشيل بيدا منه في وزارة العدل البروسية ^[xix]. رفعت شركة Standard Licht GmbH (Standard Light Ltd) من فرانكفورت / ماين دعوى قضائية ضد شركة Nar GmbH بتهمة قرصنة المنتجات. يبدو أن قسم تكنولوجيا الإضاءة في نار قد نسخ مصابيح بترولية من ستاندرد ليخت وأعلن عنها في كتالوجاته للدول العربية وتركيا ، حيث تباع ستاندرد ليخت أيضا. من الملف الموجود ، من الواضح أن Nar GmbH و Standard Licht استأنفا أمر المحكمة الذي حكم على نار بعقوبة قدرها 40000 علامة (كان متوسط الدخل الأسبوعي في عام 1932 85 علامة). وجد Standard Licht أن المبلغ منخفض جدا و Nar مرتفع جدا ، وبالتالي لم يدفع.

في حين أن جميع الرسائل إلى وزارة الخارجية فيما يتعلق بالقضيتين القانونيتين تنفجر بالعنصرية ، فإن تعميما صادرا عن Standard Licht GmbH من يناير 1932 يظهر أبعاد النزاع. أرسل ستاندرد ليخت مارشال إلى منزل بيدا الخاص ، الذي صادر أثاثا بقيمة تقديرية تبلغ 3830 علامة. قام كارل كاسبر ، والد زوجة بيدا ، بمساعدة وشراء الأثاث المصادرة بزيادة الأسعار بنسبة 10٪ ، والتي بدت بالنسبة لستاندرد ليخت وكأنها عملية احتيال. أبلغت الشركة وزارة الخارجية بكل هذا ، "حتى يتم إبلاغك ، في حالة استمرار هؤلاء الأشخاص في استخدامك ضد مصالح ألمانيا والتجارة الألمانية العادية" ^[xx]. في ذلك العام تم بيع العديد من منازل غابرييل وميشيل بيدا في برلين بالمزاد ^{العلني[xxi].} ومع ذلك، لا تزال مؤسسات الدولة تحمي البيضاء.

بعد مرور عام ، وصل حزب العمال الألماني الاشتراكي الوطني ، الحزب النازي ، إلى السلطة ، وفي 1 يناير 1936 دخل قانون حماية الدم الألماني والشرف الألماني حيز التنفيذ ، والذي حرم جميع اليهود من جنسيتهم الألمانية واستبعدهم بشكل منهجي من جميع المشاركة في الحياة العامة. بعد المرسوم الخاص بمعاملة ممتلكات العدو الصادر في 15 يناير 1940 ، يمكن إخضاع الممتلكات والشركات المملوكة للأعداء (من بين آخرين مواطني فرنسا وأراضيها المفوضة) للإدارة القسرية. يحتوي الملف المذكور أعلاه في الأرشيف الفيدرالي الألماني على التقارير المالية لحارس أحد منازل البيداس. بالإضافة إلى ذلك ، يتم الاحتفاظ بالعديد من ملفات Baidas في أرشيف مكتب تعويضات برلين الذي افتتح في عام 1949. ميشيل بيدا ، في بعض الحالات مع شقيقه غابرييل ، طالب باستعادة تسعة منازل ، وطلبت هيلدا التعويض مع إخوتها ^[xxii].

من النظرة الخشنة التي استطعت حتى الآن أن أستوعبها في الوثائق ، غادرت هيلدا بيدا ألمانيا قبل عام 1938 وانتقلت إلى بيروت. العنوان هو شارع داماس ، بجوار ساحة الشهيد حيث افتتح أول متجر بيدافون في بيروت حوالي عام 1907. لا يبدو أن ميشيل بيدا قد غادر برلين إلى الأبد بعد. يعود آخر دخول له إلى دليل الشارع إلى عام 1943. في نهاية عام 1938 ، سجل رسما تخطيطيا آخر ل Baidaphon في ألمانيا لمجال الأعمال التجارية لإنتاج وتوزيع وتصدير التسجيلات وإبر التسجيل ، وكان المنتج "أقراص مسجلة باللغة الشرقية والموسيقى والأغاني" ^[xxiii].

في مايو 1952 ، كتبت هيلدا بيدا إلى مكتب التعويضات في برلين وذكرت ، من بين أمور أخرى ، وضعها المدني الجديد. أصبحت الآن أرملة. انتقلت إلى شارع الصيفي (Immeuble Asfar) ، وهو عنوان سابق في بيدافون. يقرأ ترويسة بريدتها Etablissements H. Baida ، مذكرا بشعار Baidaphon. باعت الأقراص وأجهزة الراديو والهواتف^[xxiv]. آخر رسالة رأيتها من هيلدا بيدا حتى الآن تعود إلى عام 1963.

 

سيتم تحديث هذه المقالة من حين لآخر.

 

الهوامش

^[i] Most comprehensive are Ahmed, Aischa (2020): Arab Presences in Germany around 1900. Biographic interventions into German history. Bielefeld, transcript and Gesemann, Frank, Gerhard Höpp and Haroun Sweis (2002): Arabs in Berlin. Berlin, Die Ausländerbeauftragte des Senats (both in German), summaries in Arabic د. أمير حمد(2009): العرب في برلين, https://sudanile.com/العرب-في-برلين-عرض-وتقديم-أمير-حمد-برل/ and اعتدال سلامه (2016): تاريخ العرب في برلين.. نجاحات فنية واجتماعية وإخفاقات سياسية https://aawsat.com/home/article/720456/تاريخ-العرب-في-برلين-نجاحات-فنية-واجتماعية-وإخفاقات-سياسية
^[ii] Commemoration plaque Mohamed Helmy https://www.gedenktafeln-in-berlin.de/gedenktafeln/detail/mod-mohamed-helmy/3006 , see also Avidan, Igal (2017): Mod Helmy: How an Arab Physician in Berlin saved Jews from the Gestapo, dtv (in German); Steinke, Ronen (2017): Anna and Dr Helmy: How an Arab Doctor Saved a Jewish Girl in Hitler’s Berlin, Oxford University Press (2021), مسلم ويهودية. قصة إنقاذ طبيب مصري لأنا من النازيين (2021).
محامد ناصر قطبي (2017): طبيب مصري في برلين النازية … البطولــة والإنسانيــة، دار الكتب
^[iii] Commemoration plaque Jussuf Abbo https://www.gedenktafeln-in-berlin.de/gedenktafeln/detail/jussuf-abbo/3232, https://jussuf.abbo.uk/, see also Schöne, Dorothea (ed. 2019): Jussuf Abbo, Catalogue published on the occasion of the exhibition “Jussuf Abbo” at Kunsthaus Dahlem (نوفمبر 8, 2019-يناير 20, 2020). Cologne: Wienand (English/German), Karin Orchard (2019): Jussuf Abbo – Skulpturen.Zeichnung.Druckgrafik, Sprengel Museum Hannover (German), Arabic press about the exhibition in Beirut in 2018 http://salehbarakatgallery.com/Content/uploads/Event/8289_SAID%20BAALBAKI-JUSSUF%20ABBO-ALAKHBAR%202018.pdf
^[iv] I use the official terminology of that time, which also Soliman and his contemporaries did self-evidently. This way sources can be traced, and political and cultural developments and discourses traced.
^[v] Commemoration plaque Mohamed Soliman https://www.gedenktafeln-in-berlin.de/gedenktafeln/detail/mohamed-soliman/3262, see Ahmed 2020, pp. 142-151, Gesemann/ Höpp/ Sweis 2002, pp. 33-34, Kamel, Susan (2004): Hamidas Lied. Die 100 Jahre einer Muslimin an der Spree. In: Kröger, Jens/Heiden, Désirée (Hg.): Islamische Kunst in Berliner Sammlungen. 100 Jahre Museum für Islamische Kunst in Berlin. Berlin: Parthas-Verlag.
^[vi] Fanon, Frantz (1959): This Is the Voice of Algeria, in: Studies in a Dying Colonialism, English in 1965, New York: The Monthly Review Press.
^[vii] Arslan, Shakib (1931): Lettre de l’Emir Chékib Arslan au Journal, Lausanne, le 26 août 1931, in: Jung, Eugène (1933): Le réveil de l’Islam et des arabes, Paris: self-published, p 110.
^[viii] Gesemann/ Höpp/ Sweis 2002, p 32f.
^[ix] Federal Archives in Berlin-Lichterfelde, BArch, R 87/8677
^[x] Racy, Ali Jihad (1976): Record Industry and Egyptian Traditional Music: 1904-1932, in: Ethnomusicology, Vol. 20, No. 1, pp. 23-48, University of Illinois Press, p. 40.
^[xi] The Political Archive of the Federal Foreign Office, PA AA RZ 207/80562
^[xii] Rainer E. Lotz with Michael Gunrem and Stephan Puille (2019): Das Bilderlexikon der deutschen Schellack-Schallplatten (5 Bände) – The German Record Label Book. Holste: Bear Family Records. On Baidaphon online https://www.recordingpioneers.com/docs/BAIDA-TheGerman78rpmRecordLabelBook.pdf, p.6
^[xiii] See Jewish Directory for Greater Berlin 1931/32.
^[xiv] PA AA RZ 207/78315
^[xv] PA AA RZ 207/80560
^[xvi] „Propaganda étrangère par les phonograph“ 30 مايو 1930, CAND MA/200/193 quoted as in Silver, Christopher (2022): Recording History. Jews, Muslims and Music across Twentieth-Century North Africa, Stanford University Press, p. 91.
^[xvii] See Silver, p. 92
^[xviii] See Scales, Rebecca (2010): Subversive Sound: Transnational Radio, Arabic Recordings, and the Dangers of Listening in French Colonial Algeria, 1934–1939, in: Comparative Studies in Society and History 2010;52(2), pp. 384–417, p. 414.
^[xix] See „zu III 0 3273“ PA AA RZ 207/80562
^[xx] „A.A. eing. – 6. Jan. 1932 Nm“ PA AA RZ 207/80562
^[xxi] See Amtsblatt für den Landespolizeibezirk Berlin, https://digital.zlb.de
^[xxii] See http://wga-datenbank.de
^[xxiii] Lotz / Gunrem / Puille online p. 8
^[xxiv] Central State Archive of Berlin, Landesarchiv Berlin B Rep, 025-1 Nr.:1797/55