عند استقلالها، تحولت الحكومات المغربية والجزائرية والتونسية إلى الجنوب العالمي وعرضت مساعدات عسكرية ومالية لدعم نضالات تحرير السود. يستكشف الكتاب الجديد لبراسكا تولن-سكلنك رحلة مجموعة من المثقفين والفنانين والناشطين والكتاب من شمال إفريقيا، الذين كافحوا لإيجاد طريقة لتصور مستقبل جديد لما بعد الاستعمار.
مغاربي نوار: الفنانون المناضلون من شمال أفريقيا والنضال من أجل مستقبل أفريقي لما بعد الاستعمار، براسكا تولن-سكلنك
Stanford University Press 2023
الترقيم الدولي 9781503635913
طغرل مندي
يستكشف الكتاب الجديد لبراسكا تولن-سكلنك رحلة مجموعة من المثقفين والفنانين والناشطين والكتاب من شمال إفريقيا، الذين كافحوا لإيجاد طريقة لتصور مستقبل جديد لما بعد الاستعمار. أحد هؤلاء المثقفين كان عبد اللطيف اللعبي، الذي سُجن بسبب كتاباته.
ينتمي عبد اللطيف العبي إلى مجموعة من الأشخاص الذين لقبتهم المؤلفة تولن-سكلنك بـ"الجيل المغاربي". منحتهم هذا اللقب بسبب الدور المركزي الذي لعبه المغرب الكبير في تطورهم السياسي والفني. كانت كل من الرباط والجزائر وتونس محورية في كتاباتهم ورسوماتهم وإخراجهم السينمائي، حيث ناقشوا مستقبل أفريقيا ما بعد الاستعمار. لقد أنشأوا شبكة وبنية تحتية ثقافية ناقشوا فيها الأمور التي كانت مهمة خلال وقتهم. بدأوا العمل كمشروع فني وأدبي لكنهم أصبحوا مسيسين نتيجة لمشاركتهم مع العديد من الحركات الثورية في إفريقيا وخارجها. من المهم أن نلاحظ أن الأبحاث حول الوحدة الأفريقية والمحيط الأطلسي الأسود نادرًا ما تشمل شمال إفريقيا. هذا هو المكان الذي يملأ فيه مغاربي نوار فجوة مهمة، مع تركيزه على المغرب العربي بداية من خمسينيات القرن العشرين حتى سبعينيات القرن العشرين، بالإضافة إلى إلقاء نظرة إلى النشاط الأفريقي والعابر للأوطان.
يتضح من الكتاب أن الفنانين والأدباء لعبوا دورًا حاسمًا في نشر الفكر الإفريقي في المغرب العربي والمساهمة فيه. يحتل اللعبي، الذي لا يزال كاتبًا بارزًا جدًا حتى يومنا هذا، مكانًا مركزيًا في هذا المسعى، لكن تولن-سكلنك تكتب تاريخًا أكبر للفنانين والشخصيات الأدبية الذين شاركوا في هذا المشروع من خلال تتبع عدد لا يحصى من التداولات والمنشورات وكتاباتهم وأفلامهم أثناء ما حدث في خمسينيات وستينيات وسبعينيات القرن العشرين. إنها تتبع الفنانين كمحاولة لفهم عالمهم بشكل أفضل أثناء تفاعلهم مع الوحدة الأفريقية خلال هذه الفترة. لفهم عمل هؤلاء الفنانين، تعتمد تولن-سكلنك على مجموعة متنوعة من المواد المطبوعة والمقابلات والأفلام. وبالتالي، تكشف أن الفنانين كانوا جزءًا من مجموعة أكبر أثناء تلك الأيام، تضم شبكة واسعة من المثقفين الذين تصوروا إفريقيا جديدة.
نلتقي بعبد اللطيف اللعبي خلال ستينيات القرن العشرين في الرباط، حيث كان يصنع الأساس الصحفي للجيل المغاربي؛ صحيفة "أنفاس" Souffles، أطلقت في العام 1966 وحظرتها السلطات المغربية في نهاية المطاف في العام 1972.
وُلد في فاس لكنه نشأ في الدار البيضاء، انتقل اللعبي إلى الرباط حيث استمر في العيش طوال ستينيات القرن العشرين مع زوجته جوسلين اللعبي. هاجر إلى باريس في العام 1985، بعد ثلاث سنوات من إطلاق سراحه في العام 1982.
كان عدد صفحات الطبعة الأولى من "أنفاس" حوالي 30 صفحة فقط. ومع ذلك، فقد خلقت مساحة للشباب المغاربة الذين لم يتفقوا مع النظام السياسي في المغرب بعد الاستقلال. على الرغم من أن مقرها في الرباط، إلا أن المجلة ستنمو لتصبح كيانًا كبيرًا يضم كتابًا من جميع أنحاء العالم، معظمهم من المغرب والجزائر وبقية إفريقيا. [أوليفيا سي هاريسون وتيريزا فيلا إغناسيو استكشفا تأثير "أنفاس" في كتابهما الصادر عام 2015 ، سوفلز-أنفاس، مختارات نقدية من المجلة المغربية للثقافة والسياسة، Souffles-Anfas, A Critical Anthology from the Moroccan Journal of Culture and Politics, Stanford University Press, 2015.
كتبت تولن-سكلنك أن مهمة محرري أنفاس كانت: "الاعتقاد بأن إنهاء الاستعمار لم ينتهِ، وأن اليقظة المستمرة كانت ضرورية لمكافحة الاستعمار الجديد وتحقيق الاستقلال السياسي والثقافي حقًا". أحد مصادر إلهامهم كان فرانتز فانون، الذي تم تحليل أفكاره وترجمتها والكتابة عنها في الصحيفة. أدى عملهم في "أنفاس" إلى ظهور خطاب حول دور المثقف والفنان في أفريقيا ما بعد الاستقلال. من خلال كتاباتهم أصبحوا مركزًا لحوار عالمي حول الاستعمار الجديد والإمبريالية والوحدة الأفريقية. كانت "أنفاس" مجرد واحدة من العديد من الوسائط التي عبر من خلالها الجيل المغاربي عن أفكارهم ورؤاهم، وأحد الوسائط الأخرى بالطبع، مجلة "إفريقيا الشابة" Jeune Afrique، التي تأسست في تونس العام 1960 ولا تزال تصدر بثبات حتى الآن.
أدت آراء اللعبي وكتاباته في سوفليه إلى سجنه في العام 1972، وهو الوقت الذي أصبحت فيه المجلة مجلة مهمة ومعترف بها على نطاق واسع باللغتين العربية والفرنسية. في العام 1976، بعد أربع سنوات من حبسه، كتب في رسالة إلى صديقه ماريو دي أندرادي أن "التحرير لا يقتصر على الأرض: إنه الكفاح من أجل الرجال والنساء؛ بل هو الكفاح من أجل الرجال والنساء. إنها معركة لرمي كل من الاستعمار والعنصرية في نفس سلة مهملات التاريخ، وهي تستند إلى سلطة الشعب".
(4e année, 3e الثلث 1969
المخرج عبد اللطيف اللعبي).
يتم تنظيم المغرب نوار زمنيا وجغرافيا. يبدأ من أواخر خمسينيات القرن العشرين في الرباط من خلال أواخر ستينيات القرن العشرين في الجزائر العاصمة، وحتى أوائل سبعينيات القرن العشرين في تونس. والهدف من ذلك هو التركيز على الجوانب المختلفة لمختلف الأفرقة وكيفية قيامها بتجميع أعمالها. لا يفحص المؤلف مجلاتهم فحسب، بل البرامج الإذاعية والأفلام التي تصور حياة وتجارب الجيل المغاربي. المقابلات التي أجرتها بين عامي 2018 و 2019 هي المصادر الرئيسية التي تستمد منها الكاتبة بياناتها.
عند قراءة مغاربي نوار، يبدو أن الجيل المغاربي لم يكن مجموعة نموذجية بمعناها التقليدي. كانوا منتشرين في جميع أنحاء المغرب الكبير وفي الشتات، ويعملون على مشاريع مختلفة في أوقات مختلفة. في حين كانت هناك "مجموعة أساسية" ضمت اللعابي، لم يكن هناك قائد أو متحدث باسم الجماعة. إن التعامل مع الجيل المغاربي كمفتاح لفتح ماضي المنطقة يخلق أيضا مقاربات جديدة لفهم أفضل لتاريخها ككل. كما يوحي العنوان ، فإن تولن-سكلنك مهتمة أكثر بالنتائج الإبداعية للمجموعات التي تشكل جزءًا من إرث هذا الجيل، والتي من خلال عملية الكتابة والمناقشة وإنشاء المواد أكدت على التغيير الذي تهدف إلى تحقيقه داخل مجتمعاتهم.
إن مستقبل ما بعد الاستعمار الذي تفكر فيه تولن-سكلنك هو مفهوم أكبر من مجرد فكرة فردية خاصة بجيل المغرب العربي. لا يمكن مناقشته في إطار واحد فقط، بل في أطر متعددة الطبقات مضمنة في مستقبل ما بعد الاستعمار. كتبت: "المغرب كان بمثابة مركز عابر للحدود لمقاومة الاستعمار والاستعمار الجديد، وكمساحة لتصور الشكل الذي ينبغي أن تكون عليه الوحدة الأفريقية". في حين أن الكتاب هو سرد عن الجيل المغاربي، إلا أنه يعد قصة عن الأشخاص الذين يسكنون الجيل، مثل عبد اللطيف اللعبي الذي يحتل مكانة بارزة.
كان الفيلم وسيلة أخرى عبَّر من خلالها الجيل المغاربي عن مساعيه الثقافية والسياسية والاجتماعية لزيادة التفاعل مع أعماله. أصبحت الدورة السينمائية في قرطاج (JCC) في تونس مساحة لأفراد الجيل المغاربي لتسييس أنفسهم والآخرين من خلال الأفلام. كان هدفهم هو استخدام الفن لدفع الشعوب الأفريقية إلى العمل، وأيضًا: "دفعهم لاستعادة السلطة من دول ما بعد الاستعمار".
يتناول أحد الفصول كيف لعبت الجزائر وتونس دورًا في تطور المجموعة وساعدت هذا الجيل على النمو. كان هذا التطور جزءًا من الحركة الحالية التي تطورت خلال تلك الفترة عندما بدأت الحكومة في قمع الجيل المغاربي. وبينما سجن الكثيرون، قتل آخرون، مثل جان سيناك الذي روج لجيل المغرب العربي في برامجه الإذاعية، وأجبر آخرون على العيش في المنفى. تضع الفصول كل فرد من أفراد الجيل المغاربي في مركز الصدارة، وتسلط الضوء على أعماله، حيث تتم مناقشة وجهات نظرهم ضمن البنية التحتية لعصرهم، ويتم سردها من خلال وجهات نظر فنانين مختلفين.
كان العنوان الأصلي لكتاب تولن-سكلنك هو "الجيل المغاربي"، لكن العنوان الأخير الذي اختاره الناشر، "مغاربي نوار"، مضلل، لأنه لا علاقة له لا بالسواد ولا بنوع الكتابة الروائية المسمى "نوار".
إن مغاربي نوار هو في أفضل حالاته محاولة لبدء حوار بين مجموعة من القضايا التي كانت بارزة في أفلام وكتابات هذا الجيل. يرتكز كل فصل بعناية على تحليل تلك الوسائط التي يستخدمها الجيل المغاربي. سواء كانت مقالات أو أفلامًا أو برامج إذاعية. يتتبع كل فصل الفنانين والوسطاء الجدد الذين استخدمهم الجيل المغاربي للنهوض بقضيته. وقد زود تعامل تولن-سكلنك مع مصادرها ونهجها التحليلي القراء بعمل ثاقب، يسمح لهم بفهم أفضل للمغرب العربي وطبيعة إنتاجه الثقافي بين خمسينيات وسبعينيات القرن العشرين.
