ملاحظة المترجم: النص التالي مقتطف من رواية كريمة أحداد "فتيات الصبار"، وهي قصة أرملة مغربية وبناتها الأربع اللواتي يجدن أنفسهن بلا مأوى بسبب تقلبات قانون الميراث الإسلامي. تدور أحداث الرواية خلال حركة حراك الريف، وهي انتفاضة شبيهة بالربيع العربي وقعت في 2016-2017 احتجاجا على الإهمال والتهميش طويل الأمد لمنطقة الريف في شمال المغرب. يستخدم أحداد احتجاجات الحراك لتسليط الضوء على البطالة والظلم الذي يواجهه المغاربة في هذه المنطقة ويعرض بشكل درامي فشل مؤسسات الدولة مثل نظام التعليم والمحاكم والرعاية الصحية في مساعدة الناس العاديين.
في حين أن أهداف تستهدف الأصولية الدينية، وتسخر بمرح من الإنجيليين الإسلاميين وتكشف نفاق الأخلاق التقليدية، فإن هدفها الأساسي هو فضح آثار عدم المساواة بين الجنسين في قانون الميراث الإسلامي على حياة النساء. إنها تتعامل مع شخصياتها ، سواء كانت ذكرا أو أنثى ، بتعاطف ، موضحة كيف يتلاقى الدين والنظام الأبوي لإفساد ليس فقط حياة النساء ولكن أيضا حياة الرجال. فتيات الصبار هي شهادة قوية على قدرة المرأة على البقاء والازدهار في مواجهة الفقر والظلم وعدم المساواة.
على الرغم من أن أحداد لم تواجه عقوبات قانونية بسبب كتاباتها الجريئة، إلا أنها تلقت تهديدات بالقتل على وسائل التواصل الاجتماعي. تكتب:
"بنات الصبار تتطرق إلى الكثير من المحرمات في المغرب. لم أواجه أي صعوبة بسبب الرواية، لأن الأشخاص الذين قد يهددونني في المغرب لا يشترون الروايات ولا يقرأونها. لكنني تعرضت بالفعل للتهديد بسبب المقالات التي كتبتها عن المحرمات. عندما تحدثت عن النساء الملحدات في المغرب، تلقيت الكثير من الرسائل والتهديدات بالقتل. لكنني لست خائفا، وليس لدي مشكلة مع المحرمات، لأن هؤلاء الناس جبناء ولن يتحدثوا إذا لم يكونوا مختبئين خلف شاشات أجهزة الكمبيوتر المحمولة الخاصة بهم". [البريد الإلكتروني إلى المترجم]
في هذا المقتطف، تتذكر سونيا، الابنة الكبرى للعائلة، جدتها الأمازيغية وتتذكر المصاعب الشديدة التي تحملتها النساء المغربيات من الأجيال السابقة.
—كاثرين فان دي فيت
وشوم
كريمة أحداد
ترجمة كاثرين فان دي فيت
عندما يموت شخص مسن ، نفقد جزءا من تاريخنا. لكن في ريف المغرب، مثل هذا الموت كارثي، لأنه يعني فقدان هويتنا ولغتنا وثقافتنا الأمازيغية.
توفيت والدة والدي في شتاء حزين في عام 2011 بعد حياة مرهقة من الكدح والمرض. مع وفاتها شعرت أنني فقدت تاريخا كاملا - تأريخا لقصص وحكايات آسرة حقيقية ومتخيلة ، كنز دفين من كلمات وتعبيرات Tarafit التي لم يعد جيل اليوم يتذكرها.
فقط ذكرياتي عن جدتي ساعدتني على تحمل خسارتها. أتذكر وجهها المشرق المغطى بالتجاعيد الدقيقة ، والوشم القبلي الرقيق على جبهتها وذقنها ، وضفائرها الحنائية ، وكفيها البيضاء المحفورة بخطوط دقيقة ، ورائحتها الحلوة ، والقصص التي اختارتها بعناية شديدة لليالي الشتاء الباردة عندما هبت الرياح وأمسيات الصيف الحارقة عندما غنت الصراصير. نعم ، كانت وفاة امرأة مثلها خسارة بالفعل.
لم تعش جدتي حياة بل فيلم رعب. عندما كانت في الثالثة من عمرها فقط ، تم أخذها بالقوة من والدتها. في الريف المغربي في 1940s ، كان من المعتاد عند وفاة الرجل أن يطرد أقاربه أرملته من المنزل الذي كانت تتقاسمه مع عائلته الممتدة مع الاحتفاظ بأطفالها. عندما توفي جدي الأكبر ، منعت أرملته من رؤية ابنتها - نور عينيها ، والدم في عروقها - مرة أخرى. في سن الخامسة، أجبرت جدتي على العمل المنزلي الشاق وتعرضت للضرب والركل وسوء المعاملة. لقد سلبت طفولتها ، وحرمت حتى من الخبز وزيت الزيتون الذي كانت رائحته توقظها في الصباح الباكر. لم تعد تنهض كما فعل الأطفال الآخرون لتجد إفطار والدتها الفاتح للشهية في انتظارها قبل أن تخرج للعب مع الكتاكيت في حظيرتهم بالقرب من منزل العائلة المصنوع من الطين والحجر.
في القرية التي ولدت فيها جدتي ، كانت المنازل مبنية بالطين ولكن قلوب الناس كانت مصنوعة من الحجر. اعتادت عمتها أن تستحمها تحت مزراب المطر ، وتنظف جسد الفتاة الصغيرة الهش بقطعة من الخيش الخشن الذي ترك علامات حمراء خام على جلد طفلها الناعم. على الرغم من أن دروس علم الأحياء لدينا لم تعلمنا أبدا أن هناك قلوبا من الفحم أو الحجر أو الحديد ، إلا أن قلب العمة القاسي كان بلا شك مصنوعا من الفحم الأكثر سوادا .
تعلمت من جدتي عن قلوب الحديد. أخبرتني قصة ليلة رعب منذ فترة طويلة عندما عادت والدتها بمفردها من قرية بعيدة لإنقاذها من قبضة أعمامها. ركضت الأم في الظلام مثل امرأة مجنونة بفستانها الطويل يطفو خلفها وتسللت إلى الفناء الخارجي للمنزل ، حيث وجدت ابنتها تنتظر. عندما حملتها ، أمسكت يد بحزام عباءتها وسحبتها إلى الوراء. كان شقيق زوجها ، "الرجل ذو وجه الرعد ورأس الثعبان" ، كما وصفته جدتي دائما. خوفا من أن يقتلها ، حاولت نزع يده لكنه أحكم قبضته وانزلق حجابها. عندما أمسك ضفائرها ، أمسكت بابنتها من أجل الحياة العزيزة. بصوت من الكراهية الخالصة ، صرخ العم: "اخماد الطفلة - إنها تبقى معنا. هل تعتقد حقا أنه يمكنك خداعنا؟ الحمد لله أنني أمسكت!"
توسلت الأم المذهولة: "من فضلك دعني آخذ طفلتي وأربيها ، أتوسل إليك ..."
كان وجهه يغمق ويزداد عبوسه عمقا ، زمجر العم: "اترك الطفل ، أيها اللص!"
صرخت الأم بمرارة: "أنتم اللصوص! لقد سرقت ابنتي لاستغلالها!
أمسك العم بضفائرها وألقاها على الأرض. انتزع الطفل من ذراعيها ، واختفى في المنزل ، تاركا الأم تسجد بحزن.
مرت سبعون سنة على تلك الليلة المروعة ، لكن جدتي روت أحداثها بخوف كما لو كانت تحدث في الوقت الحاضر ، دون إغفال أي تفاصيل. لا يزال ماضيها يتردد صداه بألم لدرجة أنها ستستمر في الحديث عنه حتى يغرق الموت مخالبه في روحها. مزقت جدتي الصمت طرفا من أطرافها ، وانتزعت حياتها حتى لحظتها الأخيرة. لم تنس شيئا. يمكنها تعداد أعياد ميلاد كل قريب وتواريخ الوفيات وحفلات الزفاف والختان والطلاق والإجهاض لجميع جيرانها وأحبائها. بينما كانت تجلس على أريكتها الخاصة مع الغطاء المطرز باللونين الأحمر والأبيض الذي لم يجلس عليه أحد سواها ، كانت تدرج على أصابعها القصيرة الشاحبة متى تزوج فلان ، وعندما طلق فلان ، وعندما أجهض هذا الشخص ، وعندما تم اغتصابه.
على الرغم من أنها لم تفتح كتابا أو تقرأ كلمة واحدة ، إلا أن جدتي كانت تعلم أن حياتها كانت مهمة وكانت لديها رغبة عارمة في تذكر ذلك. كانت مدرستها هي حظيرة الأغنام ، وحظيرة الدجاج ، والحقول الخضراء الواسعة ، حيث تعلمت من لطف الحملان وهشاشة الكتاكيت والقوس الشاسع للسماء. كان معلموها خدش أكياس الخيش وبرودة النسائم على جلدها عندما ترعى الأغنام في أول ضوء ، وفساتينها الخشنة ، وقصاصات الخبز المحترق والتين المجفف ، ورائحة السماد وهي تتخلص من حظائر الماشية.
على الرغم من أن جدتي كانت غير متعلمة ، إلا أنني لم أشك أبدا في أنها كانت أعظم نسوية في العالم. ناضلت من أجل حق المرأة في الدراسة والعمل، وحقها في الرقص عندما يكون الرجال حاضرين، وحقها في تلوين يديها بالحناء وعيناها بالكحل. أمضت جدتي حياتها تكافح من أجل أن يستمتع أحفادها بملذات الطفولة ، وتذكر أبنائها وبناتها في كل يوم عيد بشراء الحلوى والألعاب والملابس الجديدة لأطفالهم ، لأنه عندما يكبر الناس ، فإنهم يتذكرون طفولتهم فقط.
أتذكر آخر مرة رأيت فيها جدتي. بعد أن ذهبت لزيارتها ، أرسلتني إلى المنزل مع أكياس من الفواكه والخضروات الطازجة. ما هي أعظم علامة على الحب يمكن أن تكون هناك؟ لقد تحملت كل معاناة حياتها وحولتها إلى حنان ودفء شديدين.
أعتقد أنني ورثت الشفقة من جدتي ، جنبا إلى جنب مع روح التمرد ، وحبي لتذكر الماضي وشغفي بالعيش. مثلها أعشق الوشم وأساور الكاحل والخواتم والكحل والحناء والرقص والمساحات الخضراء الواسعة. يأسرني وجه غروب الشمس الوردي ، والبحر ، والورود وحكايات الفتيات الفقيرات اللواتي طردن من منازلهن وتحولن إلى أميرات بسبب حب الأمير. كانت جدتي أميرتي الجميلة ، على الرغم من عدم حملها أي أمير. أمضت وقت فراغها جاثمة القرفصاء على عرشها - الأريكة بغلافها المطرز - تحكي القصص وتأكل الخبز والبطاطس وتطحن بذور عباد الشمس وتستمع إلى الموسيقى الأندلسية التي أحبتها حتى انطفأ مصباح حياتها.
سمعت من جدتي ليس فقط عن الفتيات الفقيرات اللواتي أصبحن أميرات ، ولكن أيضا عن الفتيات اللواتي لم يفعلن ذلك. عندما حملت خارج إطار الزواج ، مزقت هؤلاء الفتيات أطفالهن من أرحامهن بأيديهن العارية ، مما أدى إلى قطع الرأس عن الجسم ، قبل أن ينتهي بهن المطاف خلف القضبان. لم ترتدي هؤلاء الفتيات ملابس السباحة أو حمالة الصدر ، وبحلول الأربعينيات من العمر وصل ثدييهن إلى ركبتهن. لم يسبق لهم أن حلقوا أرجلهم. كان مكياجهم الوحيد هو العصا الخشبية التي يحمرون بها شفاههم ، ولم يروا منشفة صحية أبدا ، وكانوا يقصون شعرهم مرة واحدة فقط في السنة ، في عيد عاشوراء. قاموا بغسل شعرهم بالشامبو وصبغه بالحناء واستخدموه لتزيين أيديهم وأقدامهم. كانت مجوهراتهم مصنوعة من العقيق الرخيص الذي وضعوه في الأساور والأقراط والقلائد.
هؤلاء هن الفتيات اللواتي لم يكن لديهن ما يتباهين به سوى شعرهن بطول الخصر ، وحواجبهن المورقة ، وسروالهن القبيح الذي يرتديه تحت فساتين فضفاضة أقل جاذبية. أحضر لها أقارب إحدى الفتيات ملابس سباحة من هولندا. ارتدته ، وهي المرة الأولى التي ترتدي فيها واحدة. ولكن عندما ذهبت إلى المرحاض ، نسيت أن تسحبه وتلوثه بدلا من ذلك.
كانت هؤلاء بطلات جدتي. كانوا ينقلون القش والخشب والحجر ودلاء الماء على ظهورهم من الينابيع البعيدة. استيقظن قبل شروق الشمس لإعداد وجبة الإفطار لأزواجهن وأحضروا الحطب من الغابة القريبة لطهي الغداء. فقط بعد أن يأكل الرجال ، يمكن لزوجاتهم الجلوس إلى بقايا الطعام ، وقبل الانتهاء من ذلك ، كان عليهم القفز مرة أخرى لإعداد الشاي ، وتنظيف الطاولة ، وغسل الأطباق ، والاهتمام بالأطفال وبدء العشاء. في الصباح الباكر خرجوا إلى الحقول للحراثة أو البذر أو الحصاد ، بينما جلس رجالهم ، الذين يرتدون الجلابة الدافئة السميكة ، في المقهى المحلي يسترخون مع أصدقائهم على أكواب من الشاي بالنعناع ، ويدخنون الحشيش وينفخون حلقات الدخان ، وأيديهم ترتكز على عصيهم الطويلة. إذا تجرأ ابن الرجل على الاقتراب منه ، كان والده يضربه بعصاه لمنعه من تعكير صفو الجو الهادئ.
عندما بلغن سن الخمسين أو الستين ، بدأت هؤلاء النساء في تعلم الفاتحة وطقوس الصلاة. ولكن ما إن بدأوا صلواتهم حتى تشتت انتباههم أو ينجذبوا إلى المحادثة ، ويستديرون على صوت صوت قريب أو يدردشون مع أطفالهم وأحفادهم. غافلين عن قدسية طقوس الصلاة الصامتة ، أمضوا وقتهم في القيل والقال عن كل شيء في عوالمهم الصغيرة. إذا طلب منهم أبناؤهم ، الذين أطلقوا لحى طويلة للتوبة عن آثامهم الشابة ، التركيز والتوقف عن مقاطعة الصلوات ، فإن النساء المسنات سوف ينظرن إليهن بحزن ويردن بصوت عال بلهجتهن الترافيتية:
"اهتم بشؤونك الخاصة! ميمونة ثرسن ربي ، ربي إيسن ميمونة - ميمونة تعرف الله والله يعرف ميمونة! *
بعد أن فقدوا كل أمل في أن يصبحوا أميرات ، كبروا في السن. في السبعينيات أو الثمانينيات من العمر، كن يموتن بسبب أمراض الكبد أو الكلى أو القلب المزمنة أو مرض السكري الذي رفض أزواجهن علاجه. بعد إغلاق أعينهم للمرة الأخيرة ، تم وضعهم في فساتينهم المطرزة ، وخصرهم مشدود بحبال بيضاء. غطت المناديل الباهتة شعرها الطويل البرتقالي الحناء ، الذي لا يزال رطبا بالعرق. وضعت أكفهم البيضاء ، المليئة بالتجاعيد والوشم ، بلطف على بطونهم ، واستلقوا في راحة هادئة ، كما لو كانوا مستعدين لمغادرة هذه الحياة. ولكن في أكثر الأحيان ، خانت وجوههم وملامحهم الكئيبة حزنهم على المغادرة قبل أن يروا جميع أبنائهم متزوجين.
* مقولة تستخدم في الريف المغربي للتعبير عن أنه لا يحق لأحد التدخل بين الشخص والله.
كاثرين فان دي فيت دبلوماسية سابقة وأمينة مكتبة تترجم الروايات العربية إلى الإنجليزية. ظهرت ترجماتها في مجلة أرابليت الفصلية، وكلمات بلا حدود، وخط التقارب.
