أمضت الروائية رنا حداد السنوات الخمس عشرة الأولى من حياتها في سوريا قبل أن تنتقل مع عائلتها إلى إنجلترا. الفرق بين ما رأته واختبرته في سوريا وما سمعته عن سوريا في إنجلترا بعد ذلك كان مثل الليل والنهار. هذا هو الجزء الأول من مقال من جزأين. أما الجزء الثاني فيحمل عنوان "بريطانيون موضوعيون، سوريون ذاتيون".
رنا حداد
تخيل لو أن شخصا غريبا سيحكي قصتك بكلماته. علاوة على ذلك ، تخيل أن هذا الغريب صدق تخيلاته عنك أكثر مما أخبرته به عن نفسك ، وأن صوت هذا الغريب كان مرتفعا بما يكفي ليسمعه كل العالم - لكن صوتك لم يكن كذلك. هذا ما يعنيه أن تكون سوريا يعيش في الغرب.
ولدت في مدينة اللاذقية الساحلية السورية عام 1970، وهو العام الذي أصبح فيه الجنرال حافظ الأسد رئيسا للجمهورية العربية السورية، أو بالأحرى ملكها الفعلي. فمنذ وصوله الدرامي إلى المشهد، الذي كان يرتدي شاربه المميز وزيه العسكري، حكم الأسد سوريا كما لو كانت مملكته. ولإثبات ذلك ، ورثها لاحقا لابنه طبيب العيون الخجول ، الذي لم يكن يعرف لسنوات عديدة أنه أمير أو وريث واضح.
كانت سوريا في الوقت الذي نشأت فيه بلدا يقرأ فيه الشخص الأكثر تواضعا الشعر ويكتب ويأكل الأطباق الأكثر دقة ، لأن الطعام الجيد والشعر كانا يعتبران ضرورة أساسية للحياة.
فكر في ما كان يمكن أن يكون عليه العيش في إنجلترا خلال عصور تيودور أو الإليزابيثي ، ولكن أضف جميع أنواع الدعائم مثل أزياء 1970s والأدوات والموسيقى من كل من الشرق والغرب ، والتلفزيون بالأبيض والأسود ، وأجهزة الراديو ، والهواتف ، والكاميرات ، والسيارات ، والحافلات ، وإشارات المرور ، والكاتشب ، والمايونيز ، وأقلام النافورة. أضف إلى هذا المشهد أسلوب حياة متوسطي لا يختلف عن تلك التي يتمتع بها في إيطاليا أو اليونان أو إسبانيا ولكنه أقدم بكثير ، ثقافة طعام راقية بشكل رائع ، إلى جانب الموسيقى والشعر الذي يتمتع به كل من الأغنياء والفقراء.
كانت سوريا في الوقت الذي نشأت فيه بلدا يقرأ فيه الشخص الأكثر تواضعا الشعر ويكتب ويأكل الأطباق الأكثر دقة ، لأن الطعام الجيد والشعر كانا يعتبران ضرورة أساسية للحياة. كانت سوريا، التي امتدت على جزء كبير من بلاد الشام وجزء من الهلال الخصيب وبلاد ما بين النهرين، مجتمعا متعدد الثقافات والأعراق والأديان لآلاف السنين. تنتشر على طول ساحلها والمناطق النائية آثار مثل أوغاريت حيث تم إنشاء الأبجدية العالمية الأولى ، والعديد من الآثار والقلاع الفينيقية والآرامية والآشورية والبابلية والرومانية واليونانية والبيزنطية والصليبية. كانت هناك إصدارات مبكرة من أفروديت وفينوس هنا. كانت الآلهة عشتار وإنانا تعبد بأساطير درامية مماثلة سبقت الأساطير اليونانية ، والأساطير المأهولة بالآلهة والإلهات. مع الشعر والفن لتتناسب مع الابتكارات القديمة في العلوم والموسيقى وعلم الفلك والرياضيات وحتى القانون. كانت سوريا، التي تأثرت أيضا بالعثمانيين والفرنسيين، حبيبة المستشرقين البريطانيين مثل تي إي لورانس وأجاثا كريستي وجيرترود بيل، الذين رأوا في أرضها وثقافتها وشعبها السحر والجمال الهائلين اللذين لا يعرفهما سوى عدد قليل جدا من البريطانيين العاديين اليوم.
هناك حقيقة أخرى منسية في الغالب حول سوريا وهي أنها أم الغرب المسيحي، أو ربما جدتها. لا تزال بعض الكنائس الأولى في العالم نشطة هناك اليوم ، مع الخدمات التي تتم باللغة الآرامية ، لغة المسيح ، وهي لغة قريبة من اللغتين العربية والعبرية (تشمل سوريا التوراتية أو سوريا الكبرى سوريا اليوم وكذلك الأناضول الحالية وأنطاكية ولبنان وفلسطين وإسرائيل - قبل أن يتم تقسيمها مثل قطعة من الكعكة من قبل الفرنسيين والبريطانيين قبل قرن من الزمان).
لكن طوال العقود التي سبقت الحرب الرهيبة التي اندلعت في سوريا بعد ثورة 2011، لم تكن سوريا موجودة لجميع المقاصد والأغراض، أو إذا كانت موجودة فهي أرض البدو والإرهابيين ولا شيء كبير بينهما. لكن هذه لم تكن سوريا التي عشت فيها خلال السنوات الخمس عشرة والنصف الأولى من حياتي.
خلال 1970s و 1980s ، كان والدي لأول مرة سيتروين سوداء ، وبعد ذلك بيجو بيضاء. لم نكن نواجه جملا إلا على شاشة التلفزيون. كأطفال ومراهقين ، كنا نعرف كل شيء عن الغرب ، الذي لم يكن يعرف أي شيء عنا. شاهدنا كاسبر الشبح الودود وتوم وجيري على شاشات التلفزيون لدينا وكذلك الرسوم الكاريكاتورية الروسية الخيالية. شاهدنا ملائكة تشارلي وسلالة ودالاس بالإضافة إلى المسلسلات السورية والمصرية. لم نكن على دراية بالخيام أيضا ، ولا بالصحاري (باستثناء الرحلات المدرسية إلى تدمر التي كانت في جزء من سوريا حيث ، نعم ، كان لدينا صحراء). كان لدى سوريا البحر الأبيض المتوسط والجبال والسهول والأنهار الرئيسية مثل العاصي والفرات بالإضافة إلى الصحراء. كان لديها طبقة مهنية حضرية ، طبقة ريفية بالإضافة إلى البدو ، وكان لديها أشخاص ليبراليون وكذلك محافظون ، أغنياء وفقراء. كل شيء موجود هناك ، كما هو الحال في العديد من الدول الأخرى. ولكن على عكس الغرب، الذي فقد الاتصال بجذوره القديمة، تعايشت الحداثة والماضي في سوريا بطريقة وجدها الكثير منا غنية للغاية وملأت عالمنا بالمعنى.
ذهبنا إلى مدرسة للبنات كانت في السابق مدرسة دير فرنسية ، على مرمى حجر من الكورنيش الذي كان مليئا بالمقاهي والأسماك ومطاعم المزة العربية ، حيث لعب الناس طاولة الزهر وشربوا الأراك السوري الصنع والبيرة والنبيذ وشاهدوا حفلات موسيقية حية للمغنين والفرق العربية والغربية. كان فناء مدرستنا مليئا بالأشجار التي تعود إلى قرون وأزهار عطرة ، وكانت مدرستنا مع معلمين بأسماء فرنسية مثل مادموزيل لودي ومادلين ، غلاديس ، جورجيت ، أو اسم عثماني تركي مثل مدام عرفان ، وكان لمعلمي الأدب العربي لدينا أسماء مثل جوهرة (جوهرة) ، أو رامز (الرمزي) أو أسامة (الشخص الذي له اسم). كل التاريخ كان مشمولا بأسماء معلمينا. كان لطبيب أسناننا اسم يوناني، وكان صاحب السوبر ماركت أرمنيا، وكانت المرأة التي تساعد والدتي كل يوم في المنزل علوية - كانت أمية لكن بناتها ذهبن في النهاية للدراسة في الجامعة وأصبحن معلمات. عندما كنت طفلة صغيرة، تعلمت كلماتي الأولى باللغة العربية بلهجة قرية علوية، حيث قضيت الكثير من الوقت معها ومع أطفالها أيضا، مما منحني إحساسا بكل من المناطق الريفية في سوريا التي أتت منها وكذلك المناطق الحضرية والساحلية في سوريا حيث نشأت. في مدرسة الدير المسيحي ، كان لدينا الكثير من الأطفال المسلمين. بالجلوس جنبا إلى جنب معا ، كبرنا لنحب بعضنا البعض وطورنا صداقات استمرت مدى الحياة. كان العديد من آبائنا أصدقاء وشركاء عمل وزملاء سابقين في المدرسة أيضا ، واستمرت الروابط بين العائلات وخارج الربيع لأجيال عديدة.
أما بالنسبة للحرب والإرهاب، نعم، كانت لدي تجربة قصيرة معهما. بعد ثلاث سنوات من ولادتي ، اندلعت حرب استمرت 19 يوما مع دولة إسرائيل المجاورة البالغة من العمر 25 عاما. كل صباح كنا نرى صوامع البنزين تحترق على الساحل، وكان جندي يدعى جودت متمركزا في حديقتنا لحماية منزلنا المواجه لكورنيش المدينة. كل صباح وبعد الظهر، كنت أحضر له صينية من القهوة والبسكويت، وأتذكر كيف أنني عندما غادر بكيت بالطريقة التي لا يمكن إلا لفتاة صغيرة أن تبكي على فقدان شاب يرتدي الزي العسكري يعاملها كما لو كانت ابنته أو أخته. بمجرد توقف الحرب عادت الحياة إلى طبيعتها ، وكان الأمر كما لو أن شيئا لم يحدث.
استمر حب الحياة السوري بلا هوادة، وأصبح أكثر حدة مع العلم أنه لا يمكن اعتبار أي مما لدينا أمرا مفروغا منه. في أحد الأيام ، يمكن أن تحلق الطائرات العسكرية فوق ساحلنا ومنازلنا ، بينما كنا نلعب ألعاب الورق في المخابئ ، وبعد بضعة أسابيع وجدنا والدينا جالسين في مطعم للأسماك ، بينما كنا نحن الأطفال نلعب الغميضة ، أو بمضارب على الشاطئ. ولكن بصرف النظر عن هذه الأيام الهائلة من الخطر التي استمرت 19 يوما، كانت الحياة اليومية في اللاذقية آمنة ومأمونة بشكل غير عادي. كفتاة صغيرة في الثامنة أو التاسعة من عمرها، لم يكن من غير المألوف بالنسبة لي أن أستقل سيارة أجرة بمفردي أو مع أصدقائي للذهاب هنا وهناك، أو الذهاب لزيارة أصدقائي سيرا على الأقدام دون إشراف. من الصباح حتى الليل ، كانت حياتنا كأطفال ومراهقين مجانية ، وفعلنا ما يحلو لنا وكانت المدينة ملعبنا. كان عدد الأشخاص الذين عرفونا ووالدينا وحتى أجدادنا بالمئات ، لذلك أينما ذهبنا كنا محاطين بمعارفنا الذين راقبوننا.
كانت الموسيقى التصويرية لطفولتي هي المغنية داليدا، مع أغاني مثل "حلوة يا بلدي" وجيجي لامروسو (عن شاب غادر وطنه، ليعاني من الإذلال)، بوني إم، آبا ولاحقا الأوريثميكس، مايكل جاكسون، كوين ووام، بالإضافة إلى النغمات الشعرية والحزينة لأم خلثوم وعبد الحليم الحافظ، الذين اعتقدوا خلال تلك السنوات الأولى أن جيلي مملة ومملة تماما ، فقط لفهم خطأنا الجسيم في نضجنا. في هذه الأثناء، كنا سعداء بمشاهدة أفلام الغوار الطوش، التي كان انتقادها لنظام حكومتنا ضمنيا ولكن ليس علنا، وتحولت جميع نقاط الضعف الأخرى في مجتمعنا إلى نكات ومرح لا نهاية لها. في المدرسة تعلمنا الشعر الفرنسي والشعر العربي وكان علينا أن نغني النشيد الوطني كل صباح: "سوريا يا حبيبتي، لقد عدت إلي حريتي، لقد عدت إلي كرامتي". حتى تلك الأغنية أثارت مزيجا من شعور غريب بالوطنية ممزوجا بوعي بسخافة كلماتها، فنعم سوريا كانت حبيبتنا، لكنها أسرت ولم تكن حرة، ومع ذلك أحببناها وأسعدنا. كانت معلماتنا يرتدين المكياج الكامل ويرتدين ملابس فرنسية أنيقة ، وكان معلمونا الذكور يرتدون ملابس جيدة أيضا وأدبية إلى حد ما. كان أحد مدرسي الأدب العربي يرتدي معطفا من الفرو وبدا وكأنه عارض أزياء وكان قلب المدرسة حتى خطوبته وزواجه - مما أثار استياء كل فتاة إلى الأبد.
كان مدرس التربية البدنية لدينا يعاني من زيادة الوزن بشكل كبير ولم يكن لدينا أي فصول نتيجة لذلك ، بينما كان سائق الحافلة المدرسية لدينا لديه عدد من الأسنان الذهبية وقاد حافلة أقدم من ديناصور ، كما اعتقدنا. تم استخدام العقاب البدني من قبل بعض المعلمين كجزء من ترسانتهم لإخضاعنا. لكن هذا كان يعتبر طبيعيا تماما ولم يرف له جفن ، كما هو الحال في ماتيلدا رولد دال ، المستوحاة من أيام دراسته البريطانية في 1920s.
عندما أنظر إلى الوراء في تلك السنوات ، أتساءل كيف كان من الممكن أن يكون قد عاش مثل هذه الطفولة السعيدة التي نشأت في مثل هذا الوقت والظروف وفي مدرسة حيث إذا كان المعلم غاضبا ، فمن حقه تماما أن يصرخ علينا بأعلى رئتيه ويهيننا بتعبيرات غريبة مثل ، "أنت لا تستحق جلد البصل!" أو "أنت بومة" أو "حمار" أو "غول". كل أو معظم تلك السلوكيات المجنونة من قبل معلمينا جعلتنا نرتجف في مقاعدنا أثناء حدوثها ، فقط لكي نتذكرها لاحقا على أنها غريبة لدرجة أنها أثارت المزيد من الضحكات في الماضي أكثر من أي شيء آخر. وكثيرا ما كنا ننتقم من بعض المعلمين في الصيف، على سبيل المثال عن طريق إلقاء بالونات مملوءة بالماء على بعضهم أثناء مرورهم تحت الشرفة. لم نكن موضوعا سلبيا لانفجاراتهم ، ولكن غالبا ما كان لدينا بعض الحيل في سواعدنا انتقاما.
لم أكن الوحيد الذي شعر بهذه الطريقة تجاه تلك السنوات وحول سوريا قبل الحرب، فمشاعر الكثيرين يشاركونني إياها. وعلى الرغم من أن الكثير مما عشناه لم يكن كما ينبغي أن يكون في عالم مثالي وتمنى الناس أفضل بكثير ، إلا أن هذا لم يكن سببا في أذهاننا لعدم الاستمتاع بالحياة كما فعل معظمنا. أكثر ما أتذكره بوضوح من تلك السنوات هو أصدقائي وكتبي والشاطئ والضحك وأجواء تلك المدينة التي بالكاد يمكن مقارنتها بأي مكان باستثناء بيروت قبل حربها غير الأهلية: مزيج محير ومرض من الشرق والغرب ، على مهل ومثابر ، جاد وسخيف. كانت هذه حياتنا. جمعنا الطوابع، وقرأنا الكتب والقصص المصورة، تين تين وأستريكس، سوبرمان وميكي ماوس كلها باللغة العربية، وكذلك جبران خليل جبران، الذي يصنف في الغرب على أنه أدب العصر الجديد وفي بلاد الشام كأدب محلي يقرأه الصغار والكبار. نقرأ أيضا الروايات السخيفة وكتابات الرحلات وقصص الحب للكاتبة السورية غادة السمان والعديد من الكتاب الآخرين من كل من سوريا والعالم العربي بأسره في الماضي والحاضر ، مثل حنا مينا وأدونيس - وكلاهما كاتبان عالميان ولدا بالقرب من اللاذقية. حملت مكتباتنا سلسلة ليدي بيرد البريطانية الشهيرة باللغة العربية وعدد لا نهائي من الكلاسيكيات الروسية ، بالإضافة إلى ديكنز وفيكتور هوغو والقرآن والإنجيل والشعر العربي الحديث والعصور الوسطى ، والتي اضطررنا إلى حفظها سطرا سطرا في سن مبكرة جدا خوفا من التعرض للضرب بعصا خشبية صغيرة على أكفنا أو الإذلال أمام فئة كبيرة من أصدقائنا ، الذين كانوا دائما مليئين بالتعاطف بعد ذلك. كان المعلمون صارمين لدرجة أننا وجدنا عزاءنا في صداقة وعاطفة بعضنا البعض ، والتي كانت سهلة وغير معقدة خلال تلك السنوات الأولى.
هذا في الغالب ما أتذكره عن سوريا. وبعد مغادرتي في عام 1985 مع عائلتي ، تضمنت كل زيارة صيفية أيضا المزيد من نفس الشيء. كانت الحياة في سوريا مليئة بالتنشئة الاجتماعية والفكاهة والنكات والقراءة والحديث والفلسفة والاستماع إلى قصص حب لا نهاية لها، والتي كان الكثير منها ممنوعا ولكن ليس كلها. كانت الزيجات والخطوبة والهروب والهوس المتعصب بالأزياء واللباس والضحك والدموع وأكثر من ذلك هي الأجرة اليومية لحياتنا وحياة كل من نعرفه.
بين الحين والآخر كنا نسمع همسا عن سجن شخص ما، أو اغتيال من قبل الإخوان المسلمين أو من قبل النظام، أو بعض السلوك الفظيع من قبل أحد أبناء شقيق الرئيس أو شقيقه، ولكن بعد ذلك يتم نسيانه وتستمر الحياة وكأن شيئا لم يحدث.
ربما قبل عامين فقط من مغادرتنا سوريا، عندما كان عمري حوالي 13 عاما، فهمت أخيرا أننا نعيش في ديكتاتورية وما يعنيه هذا في الواقع. في ذلك العمر فهمت أن ثمن الحرية كان مرتفعا بشكل استثنائي ، واعتقدت أنني مستعد لدفعه. لكن باستثناء صديق في مدرستي كان والده في السجن لأنه لولا ذلك لكان رئيسا لسوريا وليس حافظ الأسد، فإن جميع الأطفال الآخرين لم يكن لديهم اهتمام بالسياسة، ولم يرغبوا في سماع أي شيء عن الحرية أو الثمن الذي قد يضطر المرء إلى دفعه مقابل ذلك. عندما كبرت، بدأت معظم أصدقائي يبدون مثل نجوم السينما، على الرغم من أنهم قرأوا جيدا وأذكياء في ذلك الوقت، لأنه خلال ذلك الوقت في سوريا (والشرق الأوسط بأكمله)، لم يكن هناك صراع بين الذكاء والأنوثة أو الجمال، وهو أمر غريب بما فيه الكفاية كان موجودا في ما كنا نعتقد أنه الغرب الأكثر تقدمية. ذهبت العديد من الفتيات لدراسة الهندسة المعمارية والهندسة والرياضيات وما إلى ذلك. لم يتم اعتبار أي من هذه المواد غير أنثوية ، وعلى سبيل المثال تم إخباري باستمرار من قبل جميع أساتذتي لأنني أردت فقط دراسة الأدب ، بدلا من شيء أكثر جدية وعلمية مثل الطب أو الهندسة المعمارية أو القانون. ولكن على الرغم من ذكائهم، أو ربما بسببه، قرر معظم أبناء وطني في وقت مبكر جدا عدم الاهتمام بما يعرفون أنه سيكون ألعابا قاتلة للسياسة أو الصحافة.
هذه ليست سوى لمحة عما يجب أن أقوله عن سوريا. لكن الشيء الأكثر أهمية هو أن الطريقة التي رأيت بها سوريا والطريقة التي يرى بها السوريون سوريا ليست مثل الطريقة التي يراها أو يتخيلها أولئك الذين لم يكونوا هناك. لكنهم هم الذين يمتلكون مكبرات الصوت العالمية، وأدوات وسائل الإعلام، وهم الذين يروون قصة سوريا كما يرونها مناسبة. وهم مقتنعون بأن قصتهم هي القصة الموضوعية والحقيقية ، بينما نحن شعب تلك الأمة لا نعرف شيئا لأننا ذاتيا ، وأصواتنا ذات صلة فقط لإثبات نظرياتهم عنا ، كلدغات صوتية لملء أفلامهم الوثائقية المكتوبة مسبقا والمسبقة ، والتي لديهم الوسائل لبثها عبر مساحات شاسعة من كوكبنا.
(تابع هنا.)
