رحلات مفاجئة: انفصال إسرائيل الحميم - الجزء الثالث

الجزء الثالث والأخير من رحلات مفاجئة: انفصال إسرائيل الحميم، اقرأ هنا الجزء الأول  والجزء الثاني من هذه السلسلة.

من الخليل إلى جنين وشمال، والعودة إلى القدس

جنين عبوشي

 

في صباح اليوم الثاني من عيد الأضحى نزلت من سيارة أجرة إلى شوارع الخليل المهجورة. على الرغم من عدم وجود إشارات على الطريق، إلا أن السائق كان يعرف الطريق إلى وجهتنا عابرًا خلال المنعطفات المتعرجة، وبالنسبة إليَّ، التوسع الحضري الإسرائيلي غير المألوف. مررنا بكروم الخليل، التي دمجت بينها وبين الروافد الجنوبية لصور (لبنان)، وكذلك بين أجزاء من الواحات المغربية. إن مشاهد الفقر القاسي المنسي تجمع هذه العوالم معًا.

وفي أحد أجزاء السوق، تضطر العائلات إلى دخول منازلها من النوافذ (ترفع مشترواتها وأطفالها الصغار)، حيث منع الإسرائيليون منذ فترة طويلة الوصول إلى الأبواب الأمامية لهذه المنازل.

من أعلى التل نزلت إلى سوق فارغ مهجور يتناثر فيه حطام العطلة. كان هناك متجر وحيد يبيع الببغاوات والزهور مفتوحًا. كان هناك أيضًا أخر يصنع الفلافل، مشغولًا بتقطيع الطماطم وترتيب اللفت المخلل بلون الفوشيا على طاولة طويلة أمام متجره. ظهر رجل عجوز يرتدي ثوبًا، أخبرني أنه عاش في المدينة القديمة طوال حياته، وكان عازمًا على السير معي إلى السوق المحصن. وبدلًا من الالتفاف حول الزاوية للوصول من المسجد إلى المقبرة، أشار إلى أن مواكب الجنازات يجب أن تدور الآن حول البلدة لمسافة خمسة كيلومترات للوصول إلى المقبرة المجاورة للمستوطنات. وجهني إلى موضع التسلق في هذه البلدة القديمة، نناور أحيانًا بين الأسلاك الشائكة، كي نرى الثروات التي استولت عليها المستوطنات الإسرائيلية. على مدى عقود حتى الآن، بنى المستوطنون حيًا لليهود بأيديهم، وحصروا أنفسهم وكل شخص آخر حرفيًا، مع أكثر من 100 حاجز و 18 نقطة تفتيش في المنطقة الصغيرة من سوق الخليل، وهو مركز تجاري قديم، والذي تم تحويله مؤخرًا إلى موقع للتراث العالمي لليونسكو. صادرت إسرائيل نسبة كبيرة من أراضي الخليل، وعرضت سكان البلدة المعوزين للأسر وسوء المعاملة اليومية في منازلهم وأراضيهم التاريخية.

المسجد الإبراهيمي الذي يعود إلى العصور الوسطى، والذي بُني على ما يعتقد الإسرائيليون أنه موقع دفن البطاركة، محصن الآن من الداخل، بعد أن فقد 60 في المئة من مساحته الداخلية لصالح المستوطنات الإسرائيلية. لقد استولى الإسرائيليون على منازل بأكملها. وهذه المنازل والشركات الفلسطينية التي تحتلها إسرائيل في البلدة القديمة في الخليل هي التي تظهر على أفضل وجه الطبيعة العصبية للاستعمار الإسرائيلي؛ لو أنه تم إعلام العالم بطبيعة هذه الترتيبات الوحشية بشكل صحيح. وفي أحد أجزاء السوق، تضطر العائلات إلى دخول منازلها من النوافذ (ترفع مشترواتها وأطفالها الصغار)، حيث منع الإسرائيليون منذ فترة طويلة الوصول إلى الأبواب الأمامية لهذه المنازل. في الواقع، إن فلسطينيي الخليل مختبئون، متروكون لأجيال الآن تحت رحمة الإسرائيليين المحيطين بهم. وفي الشهر الماضي، رقص إسرائيليون داخل المسجد الإبراهيمي، وهم يرتدون أحذية على السجاد. بعد هذا المرح المشين، أحرقوا مصاحف المسجد، وتخلصوا من الصفحات المتفحمة والأغلفة. إن الخداع المتعمد المتمثل في قصر اللوم على المستوطنين و"المتطرفين الإسرائيليين" على وحشية إسرائيل الممنهجة وسرقتها ينكشف مرة أخرى من خلال تعيين نتنياهو إيتمار بن غفير، المقيم في كريات أربع، وهي مستوطنة إسرائيلية كبيرة في الخليل، وزيرًا للأمن القومي في البلاد.

يبدو أن أكثرية العالم يحرر إسرائيل من السخرية التاريخية، وبالتالي يدعم ويحافظ على مشروع الإبادة ضد المجتمع الفلسطيني. إن التوسع والحكم الإسرائيلي في الخليل، المعزول عن العالم بسبب الحصار المادي والافتراضي (الإعلامي)، ليس استثناء، بل هو نموذج للسياسة الإسرائيلية في فلسطين. والإسرائيليون يخلقون المزيد من المدن مثل الخليل. وبالاستفادة من الغياب شبه التام للقلق الدولي، انشغل الإسرائيليون بعزل الفلسطينيين في أراض صغيرة مكتظة بالسكان، والاستيلاء على معظم أرض فلسطين ومياهها، لكنهم فشلوا طوال الوقت في تطوير طريقة عملية للتخلص من شعبها.

 

في اليوم التالي توجهت إلى نابلس والشمال. نابلس وسبسطية مرغوبتان بشكل خاص من قبل الإسرائيليين، حيث تظهر بعض المواقع في هذه المدن في النصوص والتقاليد الدينية اليهودية. الشمال مخفي عمدًا عن الأنظار الدولية، حيث يرغب الإسرائيليون في تأمين ملعب سري حيث يمكنهم ارتكاب جرائم حرب بأساليبهم في قمع حركات المقاومة الفلسطينية بالقوة في مخيم جنين، الذي نما ليغطي 30 في المائة من المدينة، وفي نابلس، حيث أحدث حركة مقاومة محلية. "عرين الأسد" قد ترسخت. تم إعدام شيرين أبو عاقلة (مع محاولات متزامنة لاغتيال زملائها) كتحذير لأي صحفي يحاول تسليط الضوء على ما يفعله الإسرائيليون بالفلسطينيين في مخيم جنين وفي الشمال بشكل عام.

تتخذ الاغتيالات الإسرائيلية للفلسطينيين في الشمال على وجه الخصوص أشكالًا مرعبة. أخذني أصدقاء من عرابة لمشاهدة عملية الترميم الممولة دوليًا للمباني التاريخية الجميلة. إن فكرة إعادة توجيه الحجاج والزوار من منطقة القدس وبيت لحم إلى الشمال تبدو لي طريقة رائعة محتملة لجعل هذه المنطقة أقل خفاءً عن الرأي الدولي. على طول الطريق أطلعني رفاقي على أهم المواقع على الإطلاق، كانت تلك التي لم أستطع رؤيتها. خرجنا من السيارة خارج عرابة. قال رفيقي: "حدث ذلك هناك بالضبط"، مشيرًا إلى جانب طريق به حقول زراعية وجبال منخفضة في الخلفية، مشيرًا كما لو كان هناك شيء ما. حدقنا في المشهد وهو يشرح: "في اليوم الرابع من رمضان، توقفت سيارة مدنية هنا... هنا!" قال هذا أثناء تقدمه إلى نقطة على الأسفلت. وتابع قائلًا: "خرج عميلان إسرائيليان من السيارة، واغتالا شابين فلسطينيين، كانا يتجولان معًا على هذا الطريق، وأخذا جثتيهما معهما في السيارة". ما لم أستطع رؤيته في ذلك اليوم يطاردني حتى اليوم.

في جميع أنحاء الضفة الغربية وغزة والقدس، يسرق الإسرائيليون جثث الفلسطينيين المغتالين، ويرفضون إعادتهم إلى عائلاتهم. يعترف الإسرائيليون بالاحتفاظ بها في مقابرهم التي تحتوي على أعداد منها، وفي الواقع في العام 2018 أصدروا تشريعًا يجعل الاحتفاظ بالجثث الفلسطينية "قانونيًا"، خلافًا للقوانين الإنسانية الدولية واتفاقيات جنيف، وفقًا لمؤسسة الحق. بدأ الإسرائيليون هذه الممارسة في السبعينيات ضد منظمة التحرير الفلسطينية، من المفترض أن يستخدموا الجثث للمقايضة ومعاقبة العائلات الفلسطينية، التي لا تستطيع إعلان الحداد أو حتى الاعتقاد الكامل بأن أطفالها قد قتلوا لأنهم لم يدفنوهم قط. في الماضي، لاحظ الأطباء الفلسطينيون أن هناك أعضاء مفقودة من جثث الشهداء الفلسطينيين التي أعيدت إلى عائلاتهم. في العام 2009، اعترفت إسرائيل بأنها انتزعت أعضاء من جثث فلسطينية، لكنها ادعت أنها أوقفت هذه الممارسة في التسعينيات.

إذا كانت الصهيونية تخلق أجسادًا "سرطانية" بلا أعضاء من حيث إنتاجها المتسارع للانقسامات والتسلسلات الهرمية والحواجز، بالمعنى الدولوزي (كما ذكرت في أول هذا المقال المكون من ثلاثة أجزاء)، فإن الدولة الإسرائيلية تخلق أيضًا أجسادًا حرفيًا بلا أعضاء. أسس فلسطينيون ناشطون، عائلات سرق الجيش الإسرائيلي جثث أطفالها، منظمات مثل الجمعية التي أسسها محمد علوان من بيت صفافا (الذي احتجز الجيش جثة ابنه لمدة عام ونصف). تنظم الجمعية إجراءات قانونية للمطالبة بإعادة الجثامين الفلسطينية، ويبلغ عدد الأسماء التي تنشرها للشهداء الفلسطينيين المسروقات المئات (نشر موقع مؤسسة الحق أكثر من 265 جثة).

لإسرائيل أكبر بنك جلدي في العالم، بنك الجلد الوطني الإسرائيلي، الذي أسسه الجيش. يتم بيع وتصدير الجلد المحصود، ولكن تأسيس البنك والغرض الرئيسي منه هو تطعيم الجنود الإسرائيليين الجرحى بهذا الجلد. يحدث هذا في بلد به ممارسات دينية مهيمنة تتطلب السلامة الجسدية للمتوفى عند الدفن. هناك تحديات هامشية في إسرائيل لهذا القانون الديني؛ طلبات موجهة إلى السلطات الدينية لتقديم استثناءات إذا كان من الممكن إنقاذ حياة اليهود عن طريق التبرع بالأعضاء. لكن الاستثناءات من هذا القانون نادرة.

في تقرير مصور، دخل صحفيان إسرائيليان يساريان معروفان، غاي ميروز وأورلي فيلناي، إلى بنك الجلد الوطني الإسرائيلي وسألا عن النسبة المئوية للجلد "المتبرع به" للبنك الإسرائيلي؟ تحتج المرأة التي تعمل هناك في البداية على طرح سؤال "غريب"، ويجيبها أحد الصحفيين: "هل السؤال غريب أم أن الإجابة غريبة؟"، ثم تعترف بأن معظم الجلد الذي يتم حصده للبنك غير إسرائيلي. هذا منطقي، بالنظر إلى تحريم الشريعة اليهودية. إذن من أين يمكن أن يأتي كل هذا الجلد المحصود؟ هذا السؤال يتطلب المزيد من التحقيق، ولكن في حين أن الفلسطينيين لا يستطيعون الوصول إلى الموارد اللازمة في إسرائيل لإجراء هذا البحث، فإن هآرتس وبتسيلم يفعلان ذلك.

في وقت مبكر من صباح يوم الأحد، بعد رحلتي إلى شمال فلسطين، عدت إلى القدس وزرت متحف التسامح الجديد (المسمى أيضًا متحف الكرامة الإنسانية)، الذي بني على ماميلا (حي مأمن الله)، وهي مقبرة إسلامية فلسطينية تاريخية. تسميها هآرتس مقبرة "إسلامية قديمة"، وهي كذلك (مع سجل تاريخي مجيد للصوفيين والأمراء والأعيان، من الصليبيين إلى العصر الحديث، بما في ذلك كما يُقال العديد من الصحابة)، لكن هذا الوصف يحجب حقيقة أن مانيلا فلسطينية، وهي جزء من السجل التاريخي للقدس، وأيضًا أنها كانت "حية"، تستخدم المقبرة حتى وقت قريب. "إن تجريف المقابر التاريخية هو العمل النهائي لتوسيع الأراضي: محو السكان السابقين"، كما يقول عالم الآثار هارفي فايس من جامعة ييل، مضيفًا أن: "تدنيس مقبرة ماميلا في القدس هو مأساة ثقافية وتاريخية مستمرة".

فلسطينيون من القدس مدفونون هنا، وكثير منهم من عائلات فلسطينية وإقليمية تاريخية بارزة. مر صديقي ربى مع صديقة من عائلة الدجاني أشارت إلى قبور أقاربها. خسر الوقف الإسلامي والأقصى دعاواهما في المحكمة العليا ضد مشروع تدنيس المتحف، وتم نبش مئات القبور الفلسطينية لاستيعاب متحف التسامح الإسرائيلي، الذي تم بناؤه حرفيًا في المقابر الفلسطينية وعلى الأراضي الفلسطينية، ساخرًا من حقوق الإنسان والقانون الدولي والعدالة. ويمر ما حدث من دون أن يلاحظه أحد فحسب، بل إن الانتهاكات الإسرائيلية لا تزال تحظى بموافقة مشاهير العالم. على سبيل المثال، شارك حاكم كاليفورنيا آنذاك أرنولد شوارزنيجر في الاحتفال بوضع حجر الأساس، وتنحى المهندس المعماري فرانك جيري عن منصبه كمهندس معماري فقط بسبب النزاعات المالية.

زرت ماميلا مع صديق. لقد صادفنا فلسطينيًا محبطًا يرقد بجوار الضريح التاريخي المهجور الآن، الحارس الليلي الأخير لشعبنا على ما يبدو، لتاريخ القدس. تمر مجموعات من البلطجية الإسرائيليين بانتظام، ويقومون بتحطيم وإتلاف شواهد القبور وقطع أجزاء من الزاوية الكبكية الجميلة، حيث دفن الأمير علاء الدين الكبكي في العام 1289، وهم يجتازون بفرح طريقًا من المقابر والشجيرات والأشجار القديمة التي تربط بين شارعين في القدس الغربية. المقابر الأبعد، التي وصلت إليها في زيارتي الثانية هناك قبل مغادرة البلاد (شق طريقي عبر العشب والأشواك العالية والميتة) لا تزال تحتوي على نقوش، بعضها سليم في الغالب. من السهل تشويه وتدمير شواهد القبور، حيث يمكن للإسرائيليين الادعاء بأن الوقت والطقس هما السبب (لكن يمكن للمتخصصين تحديد سبب التخريب بسهولة، إن كلف نفسه واحد من المجتمع الدولي لعلماء الآثار عناء القيام بذلك).

في صباح يوم الأحد من زيارتي الثانية لماميلا، نظرت من خلال فتحات المتحف الذي لم يُفتتح بعد. لاحظت الممر المؤدي إلى الباب الرئيسي، مع تمثيلات فنية لوجوه مشهورة مصحوبة بنصوص، مثل نصوص الجنوب أفريقية الحائزة على جائزة نوبل، نادين جورديمر. قمت بالدوران حول المتحف إلى أن وصلت إلى الخلف، حيث تصل شواهد قبور مانيلا إلى جدار متحف التسامح، الكثير من شواهد القبور. لقد أحزنني أن أتخيل أن المجتمع الإسرائيلي وزوار إسرائيل قد جردوا الفلسطينيين من إنسانيتهم إلى درجة عدم التشكيك في هذا المشهد الفاضح من تدنيس ومحو القطع الأثرية والذاكرة التاريخية. سيدخل الكثيرون من الجهة الامامية فحسب، تمامًا كما يطلب منهم عدم دخول الضفة الغربية أبدًا، ما يعني أن معظمهم لن يتجولوا في حديقة الإبادة التاريخية هذه.

مضيت في رحلة العودة في اليوم التالي. كانت الطائرة من تل أبيب مليئة بالإسرائيليين العائدين إلى الولايات المتحدة، كثير منهم من الأرثوذكس المتطرفين. القدس مليئة بالأرثوذكس المتطرفين بشكل كبير، يتم شراء الكثير من العقارات بأسعار مرتفعة بشكل مذهل من قبل اليهود الأمريكيين الذين يستفيدون من الإعفاء الضريبي الإسرائيلي لمدة 10 سنوات. القدس مليئة بالمباني السكنية المليئة بالشقق الفارغة، تذكارات من نوع ما لغسل الأموال القانوني في إسرائيل (تشبه في الواقع ناطحات السحاب الفارغة في بيروت، كما هو الحال في منطقة الروشة، التي ساعدت في خلق الثروات خارج الحدود والفقر المحلي في لبنان).

اليهود الحسيديون على متن الطائرة فعلوا ما يريدون، الاختلاط، والوقوف، وفتح الحقائب، وتغيير الأماكن، وتمرير الطعام عبر المقاعد والركاب الآخرين، في أي وقت وجميع الأوقات، ولكن بطريقة معتدلة ومعزولة اجتماعيًا، غافلين عن لوائح الطائرات. بدا الموظفون يائسين، بعد أن أمضوا الرحلة يترجون ويتملقون الركاب المشاغبين. جلست بجانبي امرأة ترتدي ملابس محافظة، على ما يبدو من عصر وعالم آخر، وشعر مستعار. بدأت الكلام، علمت أنها وُلدت وترعرعت في ديترويت، وذكرت أنني أيضًا وُلدت في ديترويت. اكتشفنا أننا وُلدنا في نفس المستشفى، وأننا في نفس العمر، وأن كلانا لديه طفلان في نفس العمر تقريبًا، فتاة وصبي، أكبرهما في كلتا الحالتين محام.

سرعان ما ظهر القلق على المرأة. عندما سألتني عن اسمي وأجبت، بدت مرتبكة، قائلة إنها لا تتذكر عائلتي من ديترويت. ثم سألتني إذا كنت يهودية. قلت لا، قمعت دهشتها عندما قلت إنني فلسطينية. كانت المصادفات مذهلة. أذهلها تداخل حياتينا. لكن عندما أخبرتها عن رحلتي وانطباعاتي، قالت إنها لم تسمع مثل هذه الأشياء من قبل، وأنها لا تعرف شيئًا عن الفلسطينيين وراء الجدار. قالت إن ما وصفته كان فظيعًا. أنا أيضًا لم أتحدث مطولًا مع أي شخص من مجتمعها. شعرت بأنني محظوظة لأنني التقيت بها وتعلمت منها. نحن مختلفون للغاية، لكننا نتحرك، على ما يبدو، على طول مسارات متوازية.

إن الفكرة القائلة بأنه "إذا التقى "الجانبان" فقط وتوافقا شخصيًا، فإن "السلام" سيكون ممكنًا" كانت دائمًا مرهقة للغاية. يمكننا العثور على أشخاص ودودين وأنيقين في أي مجموعة. المشكلة هي أفكار وممارسات الصهيونية، والتواطؤ مع جرائمها، التي تسببت في الكثير من الموت والدمار والخسارة. بالإضافة إلى جشع الدولة الإسرائيلية. وبالتالي، يجب أن يكون هناك أولًا اعتراف ما بعد الصهيونية بالظلم التاريخي، تليه التعويضات. وطالما أن الصهيونية لا تزال تعمل وتتلقى الكثير من المساعدة، فإن الفلسطينيين سيظلون منهكين بسبب "الأصدقاء" الصامتين.

ومع ذلك، فإن الطريقة التي يعمل بها التجريد من الإنسانية والعنف هي دائمًا من خلال فصل الناس، بما في ذلك الطبقات الاجتماعية والأطفال في الأحياء والمدارس المنفصلة. من سيسمح لي، كفلسطينية، بشراء شقة في الأحياء اليهودية الإسرائيلية في القدس أو تل أبيب أو حيفا (إذا كانت الجيدة منها وذات سعر مناسب)، وخلط أجيالي مع أجيالهم؟