بريطانيون موضوعيون، سوريون ذاتيا

 

هذا هو الجزء الثاني من رواية رنا حداد "سوريا بعيون بريطانية".

ما تخيله شخص بريطاني أن تكون عليه سوريا أو الشرق الأوسط، وما كان يفكر فيه عنا نحن السوريين دون أن تطأ قدماه هناك، كان لا يزال أكثر أهمية مما كنت أعتقده أنا أو أشخاص مثلي. كنا غير موضوعيين ، لكن آرائهم كانت موضوعية. كانت تلك هي الرسالة.

 

رنا حداد

 

عندما انتقلت إلى إنجلترا مع عائلتي في عام 1985، شعرت بالصدمة عندما أدركت أن الطريقة التي نرى بها نحن السوريين أنفسنا ليست الطريقة التي رآنا بها العالم. سألني أطفال المدارس عما إذا كنا نركب الجمال في المنزل. معظم الناس ببساطة لم يكن لديهم أي فكرة عن مكان سوريا أو من هم السوريون. في المناسبة النادرة التي سمعت فيها اسم سوريا مذكورا على التلفزيون البريطاني أو وسائل الإعلام الأخرى، كان ذلك دائما في سياق حدث مروع.   

على سبيل المثال ، كان هناك قطع للعلاقات الدبلوماسية بين سوريا والمملكة المتحدة في عام 1986 بسبب تفجير رحلة العال 016. حاول جدي وجدتي الهولندية والأرمنية، اللذان كانا يعيشان في إنجلترا في ذلك الوقت، إقناعي بالتخلي عن جواز سفري السوري، ووضع هذه الهوية ورائي.

"أنت لست سوريا، أنت هولندي وإنجليزي"، أصروا.

هل أنا؟ تساءلت. هل كان من الممكن حقا حذف ما يقرب من 16 عاما من حياتي في سوريا، ومحو كل ذكرياتي وانطباعاتي عن تلك الأرض الجميلة والشعب، واستبدالها بصور من شاشات التلفزيون في بلدي الذي تبنته؟

في A Room of One's Own (1929) تؤكد فرجينيا وولف: "لقد خدمت النساء كل هذه القرون كنظارات تبدو تمتلك القوة السحرية واللذيذة لعكس شخصية الرجل بضعف حجمها الطبيعي". استغرق الأمر مني سنوات عديدة لأفهم أن ما فعله الرجال بالنساء لعدة قرون، فعله الغرب بالشرق، ولأسباب مماثلة - ليس من أجل الوصول إلى أي حقيقة موضوعية، ولكن من أجل الشعور بالرضا عن نفسه.

لم يعكس الشرق دائما الغرب لنفسه بضعف حجمه ، ولكن في بعض الأحيان عشرة أضعاف.

في الثلاثينيات من عمري حصلت على وظيفة في هيئة الإذاعة البريطانية كصحفي مستقل. عملت معهم لأكثر من 12 عاما وخلال ذلك الوقت أصبح شيء غير عادي أكثر وضوحا بالنسبة لي تدريجيا. مرارا وتكرارا ، قبل التكليف بقصة ، كان المحرر يكتب محتوياتها - بما في ذلك الاستنتاجات. وبناء على ذلك، لم تكن وظيفتي كباحث أو منتج أكثر من العثور على لقطات، أو دليل على القصة المذكورة، غالبا بتكليف من محرر لم تطأ قدمه الشرق الأوسط قط، وكان مصدره الوحيد للمعلومات هو جوجل، وباللغة الإنجليزية فقط. إذا لم تكن القصة على الأرض "مناسبة" ، فقد تم رفض اللقطات أثناء عملية التحرير. وهكذا تم إنتاج قطعة تلو الأخرى ، تحكي وتعيد سرد للجمهور نفس القصة الجامدة التي كانوا يتوقعون سماعها ، ولكن بتفاصيل دموية أو مأساوية بشكل متزايد. كانت التفاصيل التي يزداد الطلب عليها دائما هي تلك التي من شأنها أن تثير من الجمهور مشاعر القلق واليأس والشفقة ، وكذلك الغطرسة التي لا مفر منها. عندما حاولت جاهدا أن أقاتل من أجل إضافة المزيد من الفروق الدقيقة ، أو من أجل قصص مختلفة أقل أحادية البعد ليتم تكليفها ، كنت أصطدم بالحائط. وفي النهاية استسلمت وتخليت عن هذه المهنة المحبطة.

خلال كل تلك السنوات، كنت أكتب ببطء رواية تدور أحداثها في سوريا كنت قد بدأت العمل عليها قبل ثماني سنوات على الأقل أو نحو ذلك من الحرب التي اندلعت في عام 2011. كان الكتاب صفيقا ومضحكا وساخرا ، لكنه كان أيضا يدور حول بحث الشخصية عن مصيرها. لم تكن شخصيتي التي تحمل اسمي دنيا نور ضحية بل بطلة. لقد وجدت وكيلا أدبيا بعد فترة وجيزة من كتابة ثلاثة فصول فقط. ولكن عندما أرسلت مسودتي الأولى إلى الناشرين، اصطدمت بنفس الجدار الذي واجهته في الصحافة. لم يتمكن الناشرون من رؤية كيف يمكن لقصة كهذه تدور أحدها في بلد لم يسمع به أحد، في "سوريا"، أن تجد قراء. لقد أحبوا الكتابة والأسلوب ، لكن قيل لي إنه لو كانت الرواية تدور أحداثها في الهند أو باكستان أو أي مستعمرة بريطانية سابقة أخرى ، لكانت أكثر قابلية للتسويق. لم تكن هناك جالية سورية في المملكة المتحدة في ذلك الوقت، لأن سوريا لم تكن مستعمرة بريطانية سابقة. "كان يجب أن تكتب الرواية باللغة الفرنسية" ، قيل لي.

لجميع المقاصد والأغراض خلال تلك العقود التي سبقت الحرب ، لم تكن سوريا موجودة ، لا سيما في الأنغلوسفير. أو أنها كانت موجودة كحاشية. تم تداول تسميات مثل "محور الشر". كنت لا أزال أعاني من التنافر المعرفي المستمر للاستماع إلى بلدي بطريقة لا تتوافق مع ما أعرفه. بدأت أتساءل عما إذا كنت قد هلوسة طفولتي بأكملها. كيف يمكن أن يكون ما تذكرته صحيحا عندما يكون كل ما سمعته عن سوريا عكس ذلك؟

ما سمعته أو رأيته أو تم تقديمه (في حلقة متكررة) لم يتناسب ولو بشكل دقيق مع تجربتي الخاصة في سوريا، ولا مع تجارب عدد لا يحصى من السوريين الآخرين الذين عاشوا هناك، حتى أولئك الذين غادروا وعادوا لقضاء العطلات. كما أنه لم يتوافق مع عدد قليل من السياح الغربيين الذين خرجوا عن المسار المطروق وزاروا هذا البلد الجميل والرائع بشكل غير عادي ، والذي يصعب وصفه في بضع جمل فقط. كان هذا الجمال والطبيعة الفريدة مختبئين وراء حاجز عدائي أو رافض قائم على سوء فهم شديد وقديم لا يمكن وصفه إلا بأنه عداء ، لم أفهم أصوله تماما. 

بعد سنوات عديدة عندما كنت على استعداد لإرسال مسودة أخرى لروايتي " كائنات الحب غير المتوقعة" لدنيا نور إلى الناشرين، كانت الحرب في سوريا قد بدأت. هذه القصة ، التي تم تعيينها في سوريا من 1970s إلى '90s ، تم رفضها للمرة الثانية من قبل الناشرين لأنها اعتبرت مضحكة للغاية بالنسبة لرواية تدور أحداثها في سوريا. قيل لي إن القراء سيشعرون بالإهانة من الكثير من الضحك وقصة تركز على البحث عن معنى الحب ومصير المرء.

قيل لي إن مثل هذه القصة لم تكن ما أراد الجمهور قراءته. اقترح علي إعادة كتابة الكتاب بأسلوب ومحتوى مشابه ل The Kite Runner ، وتحويل دنيا نور من البطلة إلى ضحية مأساوية من نوع ما. بدلا من إثارة الضحك ، يجب أن تثير الدموع. كان هذا ضروريا لكي يتناسب الكتاب مع أي قصة يتوقعها الناشر من سوريا. أي شيء خارج هذا التوقع بطريقة ما لا ينتمي إلى مدفع الأدب العربي باللغة الإنجليزية. هؤلاء المحررون لم يقضوا وقتا في بلاد الشام، ناهيك عن سوريا.

هل صدقوا أن السوريين لا يضحكون، وأنهم ليسوا ساخرين؟ ألا يفكر السوريون في الفن والحب؟ أليس لديهم أحلام وأسئلة ومصائر غير تلك التي فرضها عليهم الصحفيون والمؤرخون الغربيون؟

قيل لي أن أنسى روايتي السورية غير الواقعية وأن أعمل على روايتي الثانية التي كانت ستجري أحداثها في لندن. في لندن يمكنك أن تحكي كل أنواع القصص ... عن الحرب ، عن الحب ، قصص مضحكة ، قصص مأساوية. لكن إذا كان لي أن أكتب قصة تدور أحداثها في سوريا، فلا بد أنها قصة مأساوية وقصة مظلمة، وإلا فلن تكون مناسبة. لكن عندما نظرت إلى حقيقتي، وجدت صعوبة في كتابة قصة مأساوية عن سوريا. لقد اضطررت إلى الاختيار: إما أن أكون صادقا مع تجربتي الخاصة في سوريا، أو أن أعكس ذلك في الكتابة، وبالتالي يتم تجاهلي في الغرب كمؤلف، أو أن أتبع اتجاه سرد حكايات المعاناة والويل لجمهور متعطش لمثل هذه الحكايات، خاصة عندما تأتي من جزء من العالم حيث ولدت وترعرعت فيه.

ساد التنافر المعرفي العليا. هل كنت مجنونا لرؤية سوريا في هذا الضوء، وتذكرها بشكل مختلف عن الطريقة التي قدمت لي في وسائل الإعلام الغربية؟ حتى الناشرين الذين لديهم خبرة قليلة أو معدومة في سوريا يبدو أنهم يعرفون أكثر مني.

لو كنت أشاهد التلفزيون في بيروت أو دبي أو في دمشق، لربما رأيت كل قصص الشؤون الجارية المظلمة المعتادة حول سوريا، ولكن ليس هذا فقط.  كنت أشاهد أيضا الأفلام الكوميدية، وأرى مغنين وفنانين وأساتذة ورجال أعمال ومصممين ومخرجين من سوريا. كنت أذهب إلى المطاعم ، وألتقي بالناس وأستمع إلى محادثاتهم ، وأتعلم عن حياتهم. صورتي لسوريا لا تشبه ما رأيته على التلفزيون البريطاني أو الأمريكي، أو حتى الألماني أو الهولندي.

لذلك قررت أن يروي كتابي قصتي عن سوريا، وليس القصة التي أراد الناشرون سماعها. ما تسمعونه عن سوريا خلال السنوات العشر الماضية هو قصة واحدة، قصة واحدة فقط أو حتى نصف قصة تتكرر مرارا وتكرارا حتى أصبحت حقيقة جامدة طغت على كل القصص الأخرى. أصبحت الموسيقى التصويرية لسوريا هي موسيقى الرصاص والقنابل، مقابل صور المدن المدمرة والهجرة الجماعية ذات الأبعاد التوراتية.

قبل أن تبدأ قصة القنابل والنزوح الجماعي، ماذا سمعت عن سوريا؟ لا أراهن على شيء من العمق أو الأهمية.

إن سرد قصة واحدة فقط عن أي شيء ليس مجرد كسول ، إنه أمر خطير. لماذا؟ لأنه من خلال سرد تلك القصة الواحدة ، فإنك تشارك في جعل نفسك جاهلا. أنت تحفر نفسك في حفرة حيث ترى الأشياء فقط من منظور ضيق ، وتجعل نفسك غير قادر على التصرف بأكثر الطرق نجاحا ، لأنك بعيد بشكل خطير عن الواقع ، كما أنك تبرر أفعالك وعدم تصرفك.

من الخطر أن نروي قصة واحدة فقط عن سوريا، قصة الحرب.

نشرت روايتي أخيرا في عام 2018 من قبل دار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة ، Hoopoe Fiction. وكانت المراجعة الوحيدة للصحيفة البريطانية، في صحيفة الإندبندنت اليومية وآي-نيوز، مصحوبة بصورة للاجئين يسيرون على شاطئ في اليونان. كانت هناك مقاطع صوتية حول وصف روايتي بأنها تدور أحداثها "في سوريا التي مزقتها الحرب". لكن روايتي تدور أحداثها قبل 40 عاما، خلال عقود طويلة لم تكن فيها حرب في سوريا ولم يكن مفهوم اللاجئين السوريين موجودا أصلا. قبل حربها، كانت سوريا قد وفرت ملاذا للعراقيين واللبنانيين والفلسطينيين، وقبلهم الأرمن واليونانيين.

ما تخيله شخص بريطاني أن تكون عليه سوريا أو الشرق الأوسط، وما كان يفكر فيه عنا نحن السوريين دون أن تطأ قدماه هناك، كان لا يزال أكثر أهمية مما قالته أنا أو أشخاص مثلهم. كنا غير موضوعيين ، لكن آرائهم كانت موضوعية. كانت تلك هي الرسالة.

تتكون الحياة من العديد من المواقف والحالات المزاجية. يجب أن يعطي الخيال وغيره من أشكال التعبير صوتا لهم جميعا ، ويذكرنا بأن الحياة تستمر بغض النظر عن الظروف. عاش البريطانيون أيضا حربا ، في الواقع حربين عالميتين كبيرتين ، وقبل ذلك ، عدد كبير من الحروب^{في القرن} 19 وما قبله.  ومع ذلك، فهم لا يرون أنفسهم ضحايا للحرب، بل كأبطال وأشخاص يمكنهم التغلب على هذه الحرب.

قبل كل التغييرات التي حدثت في العصر الحديث ، لم يكن البريطانيون يعيشون في ديمقراطية وظيفية. لكن هذا لا يعني أنه قبل كل هذه التغييرات ، كان كل ما حدث في بريطانيا بلا قيمة ، وأن البريطانيين لم يكن لديهم ثقافة ولا ضحك ولا حب ولا سعادة. كتب شكسبير جميع مسرحياته وقصائده خلال عصر الاستبداد.   

في إيطاليا ، أنتج ليوناردو دافنشي أعماله الفنية العبقرية في عهد ميديسيس القاتل. وينطبق الشيء نفسه على فولتير في فرنسا قبل الثورة. الأمثلة لا حصر لها. فلماذا يمنح البريطانيون هذا الامتياز من الفروق الدقيقة لأنفسهم وللثقافات الأوروبية من حولهم ، ولكن ليس للدول الأخرى التي لديهم تاريخ طويل من اختلال توازن القوى معها؟ هل يمكن أن يكون سبب ذلك موضوعية خالصة لا مثيل لها ، أو شيء آخر غير عقلاني أكثر قليلا؟

عندما يتم تصوير الآخر على أنه مختلف عنا ، سواء عن طريق الصدفة أو عن قصد ، فإننا نجرده من إنسانيته. يمكنك أن تضحك أو تبكي ، يمكنك أن تكون شجاعا وتتغلب ، لكن الآخر دائما رتيب ، مضطهد دائما ، مأساوي دائما. أنت الذي تصبح المنقذ ، في كثير من الأحيان ، على ما يبدو ، من خلال إطلاق قنابل مبررة يتم تقديمها دائما كنوع من الهدية أو الجميل للدول المحظوظة على الطرف المتلقي.

هذه الرواية الخطيرة مستمرة وإساءة استخدامها بطرق صارخة إلى حد ما لفترة طويلة جدا! وكملاحظة جانبية، تذكرني هذه القنابل الغزيرة بالسيناريو التالي: امرأة وأطفالها يتعرضون للضرب من قبل زوجها في منزل مدرجات في حي هاكني شرق لندن، حيث لا تستطيع الشرطة الوصول لمساعدتهم. لذلك يتصلون بالمسؤولين العسكريين الذين يرسلون طائرة هليكوبتر ويقصفون المنزل، مما يقتل ليس فقط الرجل المسيء ولكن أيضا زوجته وأطفاله، وكذلك الجيران. بعد عملية "الإنقاذ" الناجحة هذه، يسلم الجيش المنزل والأرض إلى أصدقائه المطورين، الذين يبنون منازل جديدة ويثرون خزائن الحكومة بشكل كبير. في هذه الأثناء ، ما زالوا يشعرون بالرضا عن أنفسهم لأنهم أنقذوا المرأة وأطفالها من الزوج العنيف ، ويتمنون لهم سرا حياة جيدة في الجنة.

اعتدت أن أقول لبعض زملائي في هيئة الإذاعة البريطانية: تخيلوا لو أن الصين أصبحت يوما ما القوة العظمى العالمية، ولم يعد صوت وسائل الإعلام باللغة الإنجليزية بل بلغة الماندرين. تخيل أن المراسلين الصينيين يأتون إلى إنجلترا ويغطون نوعا معينا فقط من القصص من وجهة نظر محددة ، ويكلفون كتبا عن إنجلترا تدعم فقط تغطيتهم الإعلامية وموقفهم من السياسة الخارجية. كيف سيكون شعورك؟ كيف سيكون شعورك إذا كانت الصين قد قصفت أجزاء من أوروبا وكان لها تاريخ في استغلال الأوروبيين والتسبب في الفوضى لتحقيق مكاسب اقتصادية ، فضلا عن تثبيت الطغاة؟

كيف سيكون شعورك إذا كان الأشخاص الذين قصفوا بلدانك ، وكان لديهم مصالح راسخة في الحروب التي شنت هناك منذ العصور الوسطى ، هم الذين كتبوا الكتب عن وطنك ورووا قصتك على طريقتهم؟ وبالتالي سيجعلون الأمر يبدو كما لو أن كل الفوضى كانت خطأكم وحدكم وأنكم جلبتموها على أنفسكم بمفردكم. ويبدو كما لو أن مشاركتهم الوحيدة في الجزء الخاص بك من العالم كانت مشاركة مخلص بريء إلى حد ما؟

عندما كانت الحقيقة أي شيء آخر.

بطريقة ما، يضع الغرب نفسه وشعبه في وضع غير مؤات للغاية من خلال رفض فهم الآخرين أو رؤيتهم كما هم، في حين أن هؤلاء الآخرين يفهمون الشعوب الغربية جيدا، وهم حريصون ومنفتحين على التعلم منهم. الشخص السوري (من أجل الجدل) الذي يتحدث العربية والإنجليزية بطلاقة، ويفهم الشرق والغرب بشكل شامل، قادر على رؤية العالم بعينين. ونتيجة لذلك ، يمكنه الوصول إلى ثقافة ومعرفة ومهارات حياتية أكثر بكثير من الشخص الغربي العادي. إنهم يتعلمون منك ، لكنك لا تتعلم منهم. إنهم يعلمون أن لديهم أشياء ليتعلموها ، لكنك لست على دراية بكل ما يمكن أن تتعلمه والذي تفتقر إليه ثقافتك ومجتمعك ، أشياء يمكن للأجانب رؤيتها ولكنك لا تستطيع ذلك. فكر في هذا العيب وعواقبه.

السوريون لديهم ما يقدمونه لك، هدية من شيء فقدته ثقافتكم منذ بعض الوقت، وعي أعمق بما تدور حوله الحياة وحتى الحب. وفي الوقت نفسه ، لديهم أيضا شيء يتعلمونه منك ، هدية نوع من الحرية لم يتمتعوا بها من قبل.

ما يود السوريون مثلي أن يعرفه العالم هو أن سوريا هي شعبها وثقافتها، سوريا ليست ديكتاتوريتها، ولا غزاتها، ولا أولئك الذين يطمعون في تلك الأرض والذين هم على استعداد لقتل شعبها حتى يتمكنوا من وضع أيديهم عليها. ستنجو سوريا من كل هذا، وستتجاوزه، تماما كما لديها العديد من المآسي الأخرى في تاريخها الطويل من الدمار، تليها دائما وباستمرار القيامة. هذه ليست فقط أرض الموت ولكن أيضا أرض الولادة الجديدة والخلق المستمر. يجب ألا ننسى هذه الحقيقة من التاريخ. وفي الوقت نفسه ، فإن الفن والإبداع فقط هما اللذان سيظهران الطريق إلى مستقبل أكثر إشراقا. لا يمكننا أن نصنع المستقبل إذا نسينا ماضينا ، ونسينا من نحن حقا. وتذكروا أن السوريين لا يرون أنفسهم بالطريقة التي تصورهم بها شاشات التلفزيون أو الصحف الغربية. إنهم يعرفون من هم ، حتى لو لم يكن الآخرون يعرفون ذلك.

في ملاحظة أخيرة ، يتبادر إلى الذهن هذا المثل الأفريقي المؤثر ، "حتى يتعلم الأسد كيفية الكتابة ، فإن كل قصة ستمجد الصياد".