حياة اللغات العظيمة، العربية واللاتينية في البحر الأبيض المتوسط في العصور الوسطى، بقلم كارلا ماليت
مطبعة جامعة شيكاغو 2021
ردمك 9780226796062
جاستن ستيرنز
على مدى العقد الماضي، كنت أعمل، ببطء شديد، على ترجمة عمل من الأدب العربي من القرن 17 كتبه عالم مغربي أمازيغي من الأطلس المتوسط، الحسن اليوسي (توفي عام 1691). كان اليوسي غارقا في تعلم اللغة العربية وخطاباته ، وهي مجموعة من المقالات ، ومختارات من الشعر ، والحكايات التاريخية والشخصية ، تعتمد بشكل عام على تقليد أدبي عربي يعود إلى شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام. كان هذا التجذر في هذا التقليد لدرجة أن فريق التحرير في مكتبة الأدب العربي، حيث ظهر المجلد الأول من ترجمتي في عام 2020، اقترح أن أدرج خريطة للجزيرة العربية مع جميع الأماكن التي ذكرها اليوسي. لم يكن اليوسي قد سافر إلى الجزيرة العربية عندما كتب الخطابات ، وعرقيا ، كان من آيت يوسي ، وهي قبيلة أمازيغية. كانت لغته الأولى هي الأمازيغية ، والتي نادرا ما كانت تستخدم للكتابة خلال أيامه وعندما كانت تستخدم ، كانت تستخدم الأبجدية العربية. كان تعلم اللغة العربية وإتقان اللغة العربية والعلوم المختلفة التي احتواها كانت مصدر شهرة اليوسي وهيبته خلال حياته. سمحت اللغة العربية لأعماله بالسفر في جميع أنحاء شمال إفريقيا وغرب إفريقيا والشرق الأوسط. كانت الطبيعة العربية العالمية هي التي جعلت هذا النجاح ممكنا لليوسي، كما كان الحال لأجيال من العلماء قبله في العالم الإسلامي، العرب وغير العرب، المسلمين واليهود والمسيحيين. في الوقت نفسه ، عند قراءة الخطابات ، من الصعب في بعض الأحيان عدم التفكير في أن إخلاص اليوسي للغة كلف ثمنا باهظا. في ما وجدته أحد أكثر المقاطع إثارة للدهشة ، يكتب:
قبل أن أختلط بين أهل بلدي، كنت أعتقد أن العرب هم وحدهم الذين يهتمون بها [أي علم الأنساب]. أود أن أقول: "الأمازيغ مثل الماعز: لا توجد رابطة بين الأم والابن سوى الاعتناء به، ثم السير في طريقه الخاص. أما بالنسبة للأب ، فلا أحد يسأل وراءه ". عندما سألت أبناء بلدي عن هذا ، وجدت الأمر مختلفا عما فهمته. اكتشفت أنهم يتذكرون نسبهم كما وصفته سابقا ، حيث يتأكد علماء الأنساب من الفروع والجماعات على طريقة العرب (الخطابات ، 47).
في إتقان اللغة العربية ، أصبح اليوسي بعيدا عن مجموعة قرابته وعاداتهم. إنه سعر وفرص اللغة العالمية التي تذكرت عندما كنت أقرأ كتاب كارلا ماليت المبهج والمثير للذكريات حياة اللغات العظيمة: العربية واللاتينية في البحر الأبيض المتوسط في العصور الوسطى.
*
تتخذ ماليت كموضوع لكتابها مقارنة بين اللاتينية والعربية ، وهما اللغتان العالميتان العظيمتان في البحر الأبيض المتوسط ما قبل الحديث والمناطق النائية. منذ حوالي ألفي عام ، سمحت هذه اللغات للكتاب والقراء المتعلمين من خلفيات عرقية وجغرافية متميزة بالتفاعل كجزء من المجتمعات عبر الإقليمية ذات الجذور التي تعود إلى قرون. وفي الوقت نفسه، لم تكن هذه اللغات هي اللغة الأم لأحد، ويفضل ماليت تسميتها بالإسكندرية في إشارة إلى قواعدها المعقدة وتاريخها الأدبي الغني - وهي جوانب تتطلب دراسة رسمية (وإن لم يكن بالضرورة معرفة القراءة والكتابة في حالة اللغة العربية) لأي شخص يرغب في الوصول إليها. قد يبدو تجاور اللاتينية والعربية مقارنة غريبة لبعض القراء ، الذين تعتبر اللاتينية عموما ميتة بالنسبة لهم ، على النقيض من وجود أكثر من 300 مليون شخص من الناطقين باللغة العربية. لكن ماليت تلفت الانتباه هنا إلى الجهد المطلوب تاريخيا لقراءة وكتابة اللغة العربية الفصحى، والتي تتميز في كل من بناء الجملة والمفردات عن المتغيرات المنطوقة الإقليمية، وبينما تبدأ الكتاب بالاعتماد على القوة المثيرة للتناقض بين اللغات الميتة واللغات الحية، فإنها سرعان ما تتجاوز مثل هذا النهج البشري لتأخذ اللغات نفسها كموضوع لها. ما الذي يجعل اللغة السكندرية؟ يقترح ماليت سجلا معينا للغة يتم إزالته من اللغة الأم ومع ذلك يحقق أيضا حياة غير متاحة للعامية: "هذا الكتاب هو أغنية للغة ميتة - ومع ذلك تعيش ، في أفواه ممارسيها ، أينما يتم متابعة الحياة الأدبية (14)."
ينقسم كتاب "حياة اللغات العظيمة" إلى أربعة أجزاء وثلاثة عشر فصلا، يتبع العربية واللاتينية من العصور اللاتينية القديمة إلى الفترة الحديثة المبكرة، وعند هذه النقطة حلت اللغة اللاتينية محل اللغة اللاتينية بشكل نهائي بالعامية الأوروبية، بينما ينظر إلى حيوية اللغة العربية المستمرة بشكل متزايد على أنها علامة على الانحطاط من داخل العاميات المذكورة أعلاه، والتي تتحدث بها الآن القوى الاستعمارية. هناك عدد من التوترات هنا التي تحتضنها ماليت والتي تعقد ما يمكن أن يكون في أيدي مختلفة احتفالا مباشرا بالتراث الأدبي. إن الجهد الذي يتطلبه اكتساب اللغات السكندرية هو بالضبط ما يحصرها أيضا في نخبة صغيرة ، واحدة تقريبا من الذكور بالكامل ، والتي تبعدهم عن فورية اللغة العامية - فهم يحققون الفضاء ، على حد تعبير ماليت ، بدلا من استحضار المكان. يؤكد ماليت على الفصل الذي تخلقه هذه اللغات عن اليومي لدرجة أنني شعرت ، في القراءة الأولى ، بالحاجة إلى سرد الاستثناءات ، والدفاع عن فارق بسيط أكبر:
أزعم أن قوة اللغة العالمية ليست في المحاكاة بل في الأداء: خلق عالم مواز لهذا العالم ولكنه منفصل عنه ، ساحة يلتقي فيها الكتاب والقراء والتانغو والصراع ، عالم يتغير بمرور الوقت ولكن بشكل أبطأ بكثير من العالم الفرعي (16).
لكن هذا من شأنه أن يفوت القوة المثيرة للحجة ، التي تعمل بجد لتقريب العوالم اللغوية منا والتي قد تبدو اليوم قديمة ، وحتى غير ذات صلة. في الفصول الأولى من الكتاب، يتنقل ماليت بين بغداد في القرن الثامن لبشار بن بورد (حوالي 714-83) إلى إيطاليا في القرن الرابع عشر لبترارك (1304-74). في الحالة الأولى، تظهر كيف مكنت اللغة العربية الأول باعتباره إيرانيا من تحقيق الشهرة (لبعض الوقت، قبل إعدامه بتهمة الهرطقة) في ظل كل من السلالات الأموية والعباسية بينما تسخر من العرب أنفسهم. في حالة بترارك ، تقترح أن نضع جانبا قصائده المتأخرة الشهيرة باللغة العامية الإيطالية ونقدر أنه مع الغالبية العظمى من شعره المكتوب باللاتينية حقق مكانته الأدبية وشهرته. كانت هذه لغات إمبراطورية - هكذا انتشرت بعد كل شيء - لكنها كانت أيضا لغات "ذات ثقل ووصول" (41) التي أتقنها الرجال ذات مرة ، وبعض الأصول الأكثر تواضعا ، ومنحتهم القوة والقدرة على التحدث مع الملوك والخروج بنجاح.
ترتبط قوة اللغات السكندرية ارتباطا مباشرا بانتشارها الجغرافي ، فهي ألسنة الطريق ، والطرق ، والمدارات - هنا يعتمد ماليت على وانسبرو - وهي تمتد إلى الخارج ولكنها لا تتجذر أبدا. مع قراءات مقنعة لكل من بحث دانتي في القرن 14th عن لغة عامية جديدة في كتابه اللاتيني De vulgari eloquentia ، وعمل سيبوايهي التأسيسي لقواعد اللغة العربية في الثامن ، تجادل بأنها أيضا لغات المنفى - الأماكن التي يمكن للمرء أن يجد فيها موطنا حتى بعد طرده ، بعيدا ، إلى العالم الأوسع ، بعيدا عن المنزل.
دفعتني هذه البصيرة في البداية إلى التفكير في الطبقة المثقفة الألمانية التي دفعت إلى الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الثانية ، توماس مان يكتب دوكتور فاوستوس في لوس أنجلوس أو تعليق تيودور أدورنو ، "بالنسبة لأولئك الذين لم يعد لديهم وطن ، تصبح الكتابة وطنا". ومع ذلك ، هناك فرق مهم ، لأنه ليست كل كتابة في المنفى هي نفسها - اللغات التي لجأ إليها دانتي وسيبوايهي كانت هي نفسها مهجورة بطريقة ربما يمكن أن تدعي اللغة الإنجليزية فقط في القرنين 20th و 21st ، عندما يتم التحدث بها كلغة ثانية أكثر من اللغة الأولى (تظهر الألمانية ، ومع ذلك ، في هذا الكتاب كلغة عالمية في القرن 20 في حالة كافكا ؛ هنا أيضا لدينا مؤلف يتقن لسانا ليس أول لسان له - والذي كان على الأرجح عرقا عاميا للجالية اليهودية في براغ).
أعيش في أبو ظبي، حيث يذهب ابني إلى مدرسة بريطانية وهو واحد من طالبين في عامه يدرسان اللاتينية، وهي لغة أربطها بدراستي الثانوية، والتي اضطررت إلى نفض الغبار عنها خلال عملي في الدراسات العليا لأقرأ عن الاستجابات المسيحية لوباء مختلف، الطاعون الدبلي في القرن 14th. يعبر عن شكه في اللاتينية - كيف يكون هذا مفيدا؟ - وينظر متسائلا عن احتجاجاتي بأنها ستساعده على فهم اللغة بشكل عام. ربما أتشبث بأشباح الإسكندرية. تعلمه مدرسته أيضا اللغة العربية، لكن السياق الاجتماعي الخاص للخليج حيث يشكل الناطقون باللغة العربية أقلية متميزة جعل هذه الدراسة رمزية أكثر منها موضوعية. لقد حضرت اجتماعات في مدرسته مع أولياء الأمور الذين لغتهم الأم هي العامية الإقليمية للغة العربية والذين يشعرون بالقلق من أن أطفالهم يفقدون الوصول إلى جميع سجلات اللغة.
لغتهم ولغة ابني العالمية هي اللغة الإنجليزية ، وهي لغة ولدت بشكل مريح في حالته ، وأصبح نطاقها أمرا مفروغا منه. في جامعة نيويورك أبو ظبي، حيث أدرس تاريخ الشرق الأوسط ما قبل الحداثة، كان على غالبية طلابي، القادمين من أكثر من 110 دولة، العمل لإتقان اللغة الإنجليزية كلغة ثانية أو ثالثة. إنهم يعرفون الجهد الذي تصفه ماليت وتعجب به ، وحتى عندما أدفعهم بهامش متحذلق على مقالاتهم المميزة نحو الوضوح والتماسك والإيجاز ، أعلم أنهم يحققون شيئا لم أملكه أبدا - الانتقال من الطلاقة في لغتهم الأم إلى إتقان لغة عالمية.
إذا كان القسمان الأولان من حياة اللغات العظيمة يرسم الإمكانيات التي توفرها اللغات العالمية ، فإن القسمين الثانيين مكرسان لحدودها واستراتيجياتها للبقاء على قيد الحياة. تتناول الفصول في الجزء الثالث، الترجمة والوقت، الطرق التي شكلت بها الترجمة تحديا وعززت اللاتينية والعربية. تتناول ماليت هنا الحالة الاستثنائية للكنيسة السلافية القديمة - وهي لغة عامية إقليمية تحولت إلى لغة مقدسة في يد سيريل في القرن التاسع ، وهو جدل يسمح لها باستكشاف المخاوف الناجمة عن لغة جديدة تحاول اقتحام ثلاثية اللغات في العالم المسيحي: اللاتينية والعبرية واليونانية ، مع اللاتينية primus inter pares. هذه الحالة هي أيضا طريقة مفيدة لها لشرح موضوع متكرر في جميع أنحاء الكتاب ، العلاقات المختلفة بين اللغات والتقاليد الدينية. فحيث كان المسيحيون واليهود يقرأون ويكتبون ويصلون باللغة العربية، كلغة الوحي الأولي للإسلام، القرآن، كانت للغة العربية علاقة خاصة مع ذلك التوحيد الإبراهيمي الثالث، الذي يشبه هيكليا الدور الذي لعبته العبرية في اليهودية. الفرق بين المسيحية، أو عبقريتها كما يسميها ماليت في مرحلة ما، هو أنها تقسم الصلة بين الأصل التاريخي والسياق اللغوي - تحدث يسوع الآرامية بعد كل شيء، وكانت كتب العهد الجديد مكتوبة باللغة اليونانية - وتضفي القداسة على تعدد اللغات، وأبرزها اللاتينية خلال العصور الوسطى. هبة من الألسنة.
في الجزء المتبقي من هذا القسم، يستخدم ماليت الترجمة لتتبع الطرق التي استمرت بها كل من العربية واللاتينية في النمو والتحول أثناء استيعابهما وتعلمهما من اللغات الأخرى. إن مصير شعرية أرسطو في الترجمة العربية لأبي بشر متى (المتوفى ٩٤٠) للترجمة السريانية للنص - هنا تسهب بنية في تسليم متى ل mímēsis ك hikaāya ، وإزالة الفعل وبالتالي الحبكة من الأصل واستبداله بالتقليد دون سرد - هي إحدى دراسات الحالة هذه. استمرت أهمية الكلمة في التحول في القرون المتعاقبة ، من خلال القرن 11th حكاية أبي القاسم لأبي المحار ، حيث أصبحت أداء أدبيا ، ثم لاحقا قصة ، سرد. هذه ليست تحويلات خطية. بدلا من ذلك ، قد يكون لتحولاتها قواسم مشتركة أكثر مع نمو البلورات - التي تشكلت بعد إدخال مهيج ، من خلال النواة. النمو من خلال التكتل بدلا من التطور - وذلك مع الأبوة والأمومة لطفل بشري أو مع نضوج إنسان فردي (111).
في فصل لاحق ، نتبع تعليق ابن رشد (المتوفى 1198) على شعرية أرسطو إلى اللاتينية ، مع ترجمة المحاكاة هذه المرة ليس على أنها حكايا ولكن كخرافة إلى اختيار هيرمانوس أليمانوس في القرن 13 للفابولا. لا تهتم ماليت هنا بدقة الترجمة، أو حتى بتتبع تحولات معينة في تطور اللغات التي تختارها، بقدر اهتمامها بإعطائنا الإحساس بالملمس وطعم هذه اللغات. في حين أن أي استحضار من هذا القبيل للغة عالمية في لغة أخرى سيفشل بالضرورة ، فإن كتابتها تتركنا مع طعم نسيج اللغات قيد المناقشة. ينتهي القسم بمقارنة بين جهود إدوارد لين وأحمد فارس الشدياق في القرن 19 لاستكشاف أعماق اللغة العربية وإمكانياتها الواسعة في محاولة لتحديث اللغة - وهي دراسة في التناقضات بقدر ما هي دراسة من العواطف المماثلة للغة العربية. من بين الاثنين ، اللغة العربية هي اللغة السكندرية التي تصل إلى الحداثة. ماذا ، إذن ، من اللاتينية؟ كيف يمكن للغة عالمية إن لم تكن ميتة - وهو مجاز يرفضه ماليت بالتناوب ويستسلم له - ثم يتلاشى؟ هذا هو المنعطف الأخير للكتاب.
*
هناك جانب مظلم لهذه القصة ، ألمح إليه بشكل عابر أعلاه. تصبح اللغة عالمية من خلال السلطة ، من خلال الإمبراطورية ، ودفع العامية المحلية جانبا ، وهي عملية تتماشى حتما مع النظام الأبوي وأغلبية المؤلفين الذكور (لا تكرس أي من دراسات حالة ماليت للنساء). في فترة زمنية من تاريخ البشرية نشهد فيها انقراض لغات ربما أكثر من أي وقت مضى ، يجدر بنا أن نضع في اعتبارنا ثمن هذه القوة المكتسبة ، وهو ثمن لا يدفعه فقط أولئك الذين يعملون لاكتساب لغة عالمية.
بحلول نهاية العصور الوسطى ، فقدت اللاتينية التأكيد على أنها كانت الوسيلة المفضلة لكتاب العالم المسيحي الغربي ، وطور العاميون تقاليدهم الغنية. تلاحظ ماليت أن فقدان اللاتينية كلغة عالمية غالبا ما يرتبط بالظهور المنتصر للتقاليد الوطنية الجديدة ، لكنها مهتمة أكثر بالصمت الذي أعقب تراجعها ، وظهور اللغة المشتركة الأصلية في البحر الأبيض المتوسط. حتى عندما كان هذا اللسان غير المكتوب وغير المكشوف للموانئ - الذي سمي على اسم الفرنجة ولكنه يعتمد على لغات أخرى ، بما في ذلك العربية - يعمل بمثابة "ظل" خافت أو "شبح" للاتصال الذي توفره اللاتينية نفسها ، فقد أكد أيضا على نظرة الحنين إلى الوراء إلى ما ضاع مع إخلاء اللاتينية المسرح. يمكن اتهام ماليت هنا بالحنين إلى الماضي ، لكنها تعترف بأنه "لا يمكن أن يكون هناك جدال في أن اللغة السكندرية غير مناسبة للحداثة الأوروبية (163). " وعلى الرغم من أن الكتاب نفسه هو قصيدة بلا خجل للغات المتطلبة التي كانت ذات يوم تجسر الاختلافات وتعطي صوتا لأولئك الكتاب الذين لولا ذلك لحكم عليهم بالعامية المهمشة ، إلا أنه صريح أيضا بشأن قيود النخبة ، اللغات العالمية المزخرفة التي أصبحت تغني مديحها. قوسها ليس حنينا بقدر ما هو استعادة لحظات غير عادية عندما يتقن الرجال (نعم ، الرجال! النساء ليسوا جزءا من هذه القصة) لغات ليست لغتهم وأصبحوا جزءا من محادثة وفن يتجاوز المكان والزمان والأمة والإيمان. لا تبحث عن طريق للعودة ، بل عن طريقة لدفع اللغة إلى الأمام لاستعادة المرتفعات التي كانت تمتلكها من قبل.
تنهي ماليت كتابها بالثناء المتوهج على إنجاز مايكل كوبرسون في كتابه الأخير "المواقف" ، وهو إنجاز ترجمة غير عادي أخذ فيه كوبرسون تحفة من البلاغة العربية الكلاسيكية ، مقامات الحريري (المتوفى ١٠٥٤-١١٢٢) ، وحولها إلى 50 سجلا مختلفا للغة الإنجليزية ، من سجل مارجري كيمب إلى بي جي وودهاوس. إن دفع كوبرسون النشط للغة الإنجليزية إلى أكبر عدد ممكن من السجلات يمنح قارئ اللغة الإنجليزية إحساسا بالألعاب البهلوانية للغة العربية الأصلية ويظهر كيف يمكن للغة الإنجليزية أن تدعي مكانة كل من اللغة العالمية الجديدة والعامية المحلية. "اللغة" ، يلاحظ ماليت في ملاحظاته الختامية ، "هي منفعة عامة ، أداة لا يستخدمها كل فرد إلا بنعمة وموافقة مجتمع أكبر ، والذي يعد من بين مواطنيه الموتى إلى جانب الأحياء (184)".
التحقت بالمدارس الابتدائية والمتوسطة السويسرية ، حيث كنا نتنقل يوميا بين اللغة العامية غير المكتوبة للغة الألمانية السويسرية في فترات الراحة ولغة الكتابة - "Schriftsprache" (الألمانية العليا) - في فصولنا ، اللغة العالمية في صورة مصغرة التي جذبت كافكا. في أول صف لاتيني لي في صالة الألعاب الرياضية أو المدرسة الثانوية ، دخل معلمنا - كما سنكتشف قريبا ، غريب الأطوار إلى حد ما - الفصل الدراسي وخاطب جمهوره المرتبك بنسخة بطلاقة من اللغة العالمية التي أشاد بها ماليت. جاءت اللغة الميتة على قيد الحياة. تذكرت أن كتبنا المدرسية تحتوي على سلسلة كاملة من التمارين التي طلب منا دائما تجاهلها ، تلك التي كان من المفترض أن نترجم فيها من الألمانية إلى اللاتينية ، لمحة عن ماض ليس بعيدا جدا عندما كان من المتوقع أن ينتج الطلاب السويسريون اللغة ، وليس مجرد استيعابها. بينما أتذكر أنني فهمت القليل إن كان هناك أي شيء قاله ، فقد رأى الفصل لفترة وجيزة ما كان جيل واحد فقط قبلنا أكثر شيوعا: علاقة أوثق مع اللغة العالمية التي كانت لا تزال تكتب بها أطروحات الجامعة في القرن 19th. لكن هذا الطريق لم يعد مفتوحا أمامنا – الآن أصبحت اللغة الإنجليزية، استيراد إمبراطورية مختلفة قدمت الفرص التي وجدها اليوسي ذات مرة باللغة العربية في العالم الإسلامي الحديث المبكر.
سيجد القراء الذين هم بالفعل على دراية ببعض السياقات والشخصيات التي يتعامل معها ماليت حياة اللغات العظيمة إعادة زيارة ممتعة لأشياء معروفة جزئيا ولكنها مفهومة الآن بمزيد من العمق والثراء - المؤلف هو رفيق سفر دافئ وثاقب ، متجذر بنفس القدر على الشواطئ الشمالية والجنوبية للبحر الأبيض المتوسط. بالنسبة لأولئك الذين لم يدرسوا هذه اللغات العالمية ما قبل الحديثة أو عوالم الخبرة التي يحافظون عليها ، لا يمكنني التفكير في مدخل أفضل للمشي من خلاله.
