كجزء من مهرجان بروكلين للكتاب ، تمت دعوة المؤلفين الهنود والأمريكيين أرونداتي روي وكولسون وايتهيد للقراءة من أعمالهم ومناقشة "ما ينتظرنا". كلاهما لديه كتب جديدة. وأظهرت القراءة، التي أعقبتها محادثة، مدى القواسم المشتركة بين أكبر ديمقراطيتين في العالم، اللتين تواجهان حاليا تحديات عميقة.
ميليسا تشيمام
كانت أرونداتي روي تطلق نداء صفارات الإنذار للعالم ضد الحكومة الفاشية في الهند لعدة سنوات ، في حين واجه كولسون وايتهيد ، بصفته كاتبا في نيويورك في مجتمع السود ، عقودا من وحشية الشرطة ، فضلا عن مجيء الرئيس دونالد ترامب ، الذي يحتضن علنا القوميين البيض.
في محادثة افتراضية جرت في 4 أكتوبر ، لخصت ما هي القواسم المشتركة بين عملها وعمل وايتهيد ، مؤلفة الروايات الحائزة على جائزة بوليتزر Underground Railroad و The Nickel Boys ، أرونداتي روي - مؤلفة كتاب إله الأشياء الصغيرة ووزارة السعادة القصوى - تأملت ، "إنه ، للأسف ، مصير الكاتب أن ينظر إلى الأشياء بعيون مؤلمة ، وعدم وميض ... إنه مصير الكاتب أن ينظر إلى مصير العالم".
لا يمكن أن يكون الكاتبان الموهوبان للغاية بعيدين عن بعضهما البعض ، حيث يقع حوالي 11000 كيلومتر بين نيو دهلي بالهند ولونغ آيلاند بنيويورك حيث يقيم كل منهما ومن حيث يتحدث كل منهما عن بعد. ومع ذلك ، حتى عندما تضع في اعتبارك تجاربهم المختلفة في الحياة ، ونصوصهم المتنوعة ، عندما تستمع إليهم بشكل متزامن ، يبدأ العالم كله في المنطق.
بالنسبة لروي ، فإن الوضع الحالي هو نتيجة لنظام الطبقات الهندي البالغ من العمر 2000 عام ، بقدر ما هو نتيجة 200 عام من الحكم الاستعماري البريطاني الوحشي - وهي حقيقة قارنتها بالولايات المتحدة. "هذان البلدان مبنيان على إنكار أهوال ما يعتبرانه حضارة. هذا ما يربط الكتاب مثل كولسون وأنا.
قالت بعد أن قرأ وايتهيد من عمله: "لقد طاردتني سكة حديد [ وايتهيد] تحت الأرض لسنوات" ، "أولا لأنها مكتوبة بشكل جميل وقوي للغاية". واستشهدت بكتاب مناهضين للطبقات الاجتماعية قبلها أشاروا إلى الروابط بين العبودية في الولايات المتحدة والنظام الطبقي في الهند والفصل العنصري في جنوب إفريقيا. "ومع ذلك ، لا يوجد هروب تحت الأرض لأي ضحية من ضحايا النظام الطبقي هنا في الهند. لا توجد طريقة للهروب منه. هنا ، عقول الناس عمودية للغاية ، هرمية للغاية ، لدرجة أن الهنود لا يعرفون كيف يجعلونها أفقية ويخلقون التضامن ".
على هذه الأفكار ، أجاب وايتهيد أن رواياته تصور دائما هياكل السلطة وعنفها ، من العبودية إلى أيامنا هذه ، لأنه يجب الكشف عنها. وأضاف: «يجب أن أكون في كل شيء»، لمواجهة حقيقة ما تبقى من البلاد.
واجه كلا الكاتبين تحديا بسبب أحداث عام 2020 ، سواء كان الوباء الحالي أو احتجاجات Black Lives Matter.
"بالنسبة لي ، لسوء الحظ ، فإن المستوى الحالي للعنصرية في أمريكا ينطلق فقط من نفس العمل القديم ضد السود" ، أعرب وايتهيد عن أسفه. "لقد نشأت في نيويورك في 80s ، عندما كان لدينا حالة مشهورة كل ثلاث سنوات ... لم تتغير وحشية الشرطة ، حتى لو تم تصويرها الآن على الهواتف المحمولة وشاهد ملايين الأشخاص مقاطع الفيديو هذه ... عندما صدرت كتبي في إسبانيا وفرنسا ، كتب لي القراء أنهم وجدوها بصيرة للغاية. ولكن كيف يمكن أن يكونوا بالنسبة لي؟ لقد حدث هذا مرات عديدة. أمريكا بقيت على حالها".
ولم يؤد جائحة كوفيد-19 إلا إلى تضخيم أوجه عدم المساواة في الولايات المتحدة.
واتفقت أرونداتي روي مع ذلك عندما قارنت الوضع في الهند. "كان الوباء أشبه بتشريح جثة مكان في ورطة عميقة: أجبر الإغلاق عشرة ملايين شخص على المشي آلاف الكيلومترات في واحدة من أكبر حالات النزوح في تاريخنا الحديث. في الهند ، لا يضمن الإغلاق التباعد الاجتماعي ، بل يضمن فقط بعض الضغط الجسدي. لقد زاد الأمور سوءا ... وفي الوقت نفسه، تحدث انتهاكات كثيرة لحقوقنا يوميا. على بعد خمس دقائق فقط من منزلي [في نيودلهي]، يوجد مركز شرطة سيئ السمعة، حيث يتم استجواب الأصدقاء الذين أعرفهم منذ سنوات. هناك حملة واسعة من الاعتقالات لجميع النشطاء الذين انتفضوا ضد قانون الجنسية المعادي للمسلمين. كما تعلمون، كان هناك مئات المسلمين الذين أعدموا من قبل الغوغاء الذين تم تصويرهم ووضعهم على موقع يوتيوب".
سأل مدير مهرجان بروكلين للكتاب أندرسون تيبر المؤلفين كيف أثر الوباء على كتاباتهما، وهو سؤال بدا أنه وضع روي في حالة من الفوضى. وألقت باللوم على الإغلاق لعدم القدرة على التعبير بسهولة عن الأزمات العديدة التي تواجهها الهند. قالت: "يبدو الأمر كما لو أن هناك فرق إعدام في كل مكان".
تساءلت تيبر أيضا عن رد فعل روي بعد أن حلقت مقالتها في صحيفة فاينانشال تايمز ، "الوباء هو بوابة" حول العالم عبر الشبكة في أبريل ، تقريبا مثل تعويذة مهدئة. في تلك المقالة ، كتب روي عن خصخصة الرعاية الصحية في الهند وكيف أن السوق الحرة تعيث فسادا بين الأقل حظا. لكنها كتبت أيضا:
من يستطيع التفكير في تقبيل شخص غريب أو القفز إلى حافلة أو إرسال طفله إلى المدرسة دون الشعور بالخوف الحقيقي؟ من يستطيع التفكير في المتعة العادية وعدم تقييم مخاطرها؟ من منا ليس عالم وبائيات دجال وعالم فيروسات وإحصائي ونبي؟ أي عالم أو طبيب لا يصلي سرا من أجل معجزة؟ أي كاهن لا يخضع - سرا على الأقل - للعلم؟
"ومع ذلك" ، اعتقدت ، مرعوبة ، "معظم الناس اقتبسوا فقط الفقرة الأخيرة من تلك المقالة الطويلة".
كتبت في نهاية العمود: "تاريخيا ، أجبرت الأوبئة البشر على الانفصال عن الماضي وتخيل عالمهم من جديد. هذا واحد لا يختلف. إنها بوابة، بوابة بين عالم وآخر".
ومع ذلك، لاحظت في الوقت الحالي أن الوباء في بلدها لم يكن سوى "بوابة للقرارات التي لا ينبغي اتخاذها. لقد غيرت الحكومة الهندية فجأة قوانين الزراعة والزراعة المؤسسية والتعدين المخصخص. النقطة الرئيسية في كتاباتي هي حول العنف ، وخصخصة الرعاية الصحية ، ونقص المستشفيات في الهند ... لقد حدث هذا لكثير من كتاباتي: يأخذ الناس اقتباسا منها وينسون النقاط الرئيسية ".
لا يمكنها أن تقول إنها لا تزال متفائلة ، على الرغم من أن ردود وسائل التواصل الاجتماعي على مقالتها تشير إلى أنها متفائلة. لهذا السبب بدأت في كتابة المقالات السياسية في المقام الأول ، بعد إصدار إله الأشياء الصغيرة ، حيث واجهت الثناء على الرواية ولكن رد فعل عنيف على آرائها. كتاباتها هي الآن سلاح لمحاربة المشروع الهندوسي القومي الجديد. "من الصعب جدا أن يكون لديك خطط أخرى طويلة الأجل" ، اعترفت خلال هذا الحدث عبر الإنترنت.
مجموعتها الجديدة من المقالات، آزادي: الحرية. فاشية. يساعدنا الخيال ، الذي نشرته Haymarket Books هذا الخريف ، في العثور على أوجه تشابه في العديد من حالات الفاشية اليمينية المتطرفة في جميع أنحاء العالم ، من الولايات المتحدة إلى تركيا والبرازيل. ويشمل النصوص والمحاضرات التي كتبت على مدى العامين الماضيين.
يذكرنا الكتاب بأن الجذور الأولى للقومية في جنوب آسيا كانت عواقب حقبة ما بعد الاستعمار - حصلت الهند على استقلالها عن الإمبراطورية البريطانية في عام 1947 على حساب التقسيم مع باكستان وبنغلاديش ، إلى جانب الحروب المميتة والتحولات الضخمة للسكان ، المسؤولة الآن عن كراهية المسلمين والهندوس. أدت سياسة القومية أيضا إلى زيادة التمايز في اللغات نفسها ، في "هندوستان" السابقة إلى لغتين منفصلتين ، مع نصوص منفصلة - تسمى الآن الهندية والأردية - مما مكن من المزيد من التمييز.
وظهر السبب الجذري الآخر لتصاعد العنف ببطء بعد انهيار الاتحاد السوفييتي، عندما فتح تحالف الهند مع الولايات المتحدة أبوابا أوسع لشكل أقوى وأكثر تدميرا من الرأسمالية.
مثل العديد من المراقبين الآخرين، أعرب روي عن أمله في ألا يعاد انتخاب مودي في عام 2019. لكنه كان. كتب روي في مجلة باريس ريفيو في سبتمبر من هذا العام: "بعد عام واحد فقط من ولايته الثانية ، من خلال سلسلة من التحركات المرعبة ، غير مودي الهند إلى حد لا يمكن التعرف عليه. البنية التحتية للفاشية تحدق بنا في وجهنا ، والوباء يسرع هذه العملية بطرق لا يمكن تصورها ، ومع ذلك نتردد في تسميتها باسمها ". ويمكنها فقط رؤية أوجه التشابه مع الوضع في الولايات المتحدة.
يرى روي الكتابة كشكل من أشكال الاستجابة. "عقلي في حالة من الفوضى الآن! لم أجد طريقة لكتابة المزيد عن كل هذا في الوقت الحالي. هناك الكثير من الأزمات على العديد من المستويات". ولكن عندما سئل ، "ما الذي ينتظرنا؟" فكر روي ... وأخيرا أجاب: "إعادة تصور العالم. هذا فقط". ومن يستطيع أن يختلف؟
أما بالنسبة لكولسون وايتهيد ، فهو يحاول أن يظل متفائلا. "إذا اعتقدت أن دونالد ترامب سيعاد انتخابه مرة أخرى في نوفمبر ، فمن المحتمل أن أصاب بالجنون" ، قال لصحيفة الأوبزرفر مؤخرا. "لذا ، يجب أن أعتقد أن ذلك لن يحدث من أجل سلامة عقلي ومستقبل أطفالي. يريد المرء أن يكون متفائلا بحذر بأن هذه الاحتجاجات ستحدث شيئا ما، لكنها قد لا تحدث أيضا".
سيتم نشر روايته الجديدة ، Harlem Shuffle ، في عام 2021 ، وقد بدأ بالفعل العمل على رواية أخرى. واعترف قائلا: "هناك دائما خوف من الإفساد ، لكنني ما زلت أقوم بالعمل. لقد أصبح قلقي بعض مراقبة الجودة الجيدة ".
في هذه الأيام - مثل الشخصية الرئيسية في روايتها " وزارة السعادة القصوى" ، لا تزال أرونداتي روي قلقة بشأن مستقبل المجتمعات الهندية ، خاصة بالنسبة للجيل الجديد ، المنقسم بشكل متزايد بسبب خطاب مودي الفاشي والمعادي للمسلمين. أما بالنسبة لكولسون وايتهيد ، فسوف نعيد النظر معه في مسائل العنصرية ضد السود ووحشية الشرطة والفاشية الجديدة لدونالد ترامب ، بعد 3 نوفمبر.
