Les femmes se battent pour l'âme de l'Amérique

15 octobre, 2020 -
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La Marche des femmes était une manifestation mondiale le 21 janvier 2017, au lendemain de l'investiture du président Donald Trump
La Marche des femmes a été une manifestation mondiale le 21 janvier 2017, le lendemain de l'investiture du président Donald Trump.

 

La chroniqueuse Maryam Zar affirme que les femmes vont définir la bataille pour l'âme des États-Unis, à une époque où les valeurs conservatrices contre les valeurs libérales font littéralement la différence entre la vie et la mort. Si cette dernière l'emporte, cela signifierait que les États-Unis sont enfin dans le vrai jeu - pensez à ce que les femmes dirigeantes accomplissent ailleurspar exemple, la Néo-Zélandaise Jacinda Ardern qui a pris en charge la crise du coronavirus, avec seulement 25 décès à N. Zed au 15 octobre 2020, ou les réalisations de femmes leaders comme Sanna Marin de Finlande, Angela Merkel d'Allemagne et Tsai Ing-wen de Taiwan. Les États-Unis sont encore dans les années 50 pour ce qui est de cette question, et Kamala Harris, en tant que vice-président, et potentiellement président des États-Unis, pourrait enfin signaler un changement radical. -TMR

 

Maryam Zar

 

 
La nomination d'un juge fédéral conservateur pour le siège de la Cour suprême laissé vacant par Ruth Bader Ginsberg, et l'audience de nomination qui s'ensuit sur le parquet d'un Sénat contrôlé par les républicains, avec la candidate historique à la vice-présidence sur le ticket démocrate, Kamala Harris, en tant que sénatrice en exercice, met en lumière l'héritage de Trump sur les femmes et leur place dans notre société américaine du 21e siècle.

Dès les premiers jours de son mandat, l'administration Trump a tracé une ligne dans le sable pour les femmes. Après son inauguration en janvier 2017, les femmes sont descendues dans les rues des grandes villes en nombre record pour protester contre l'insistance avec laquelle leurs droits étaient intrinsèquement moins dignes de protection. En Amérique, cette protestation contre une menace claire et actuelle aux droits durement acquis avait son lien avec le droit à la vie privée, tel que codifié dans l'affaire Roe contre Wade. Cette affaire, qui a fait date en 1973, a accordé aux femmes américaines le droit limité d'interrompre une grossesse non désirée, en vertu du droit à la vie privée prévu par le 14e amendement. Elle a donné aux femmes la prérogative élémentaire de contrôler leur mode de procréation. La Cour a tenu compte des opinions religieuses et morales prédominantes dans le discours politique de l'époque, mais a décidé qu'elles n'étaient pas applicables à la sphère judiciaire. Quarante ans plus tard, nous ne sommes toujours pas fixés sur l'empreinte du dogme religieux, tel qu'il s'applique à la politique des femmes.

Si les femmes sont payées 65 cents par dollar, c'est parce que les conservateurs pensent qu'elles sont moins responsables du coût de la vie ; si les femmes ont moins de contrôle sur la fonction première de leur corps, c'est parce que les conservateurs pensent qu'elles sont des vaisseaux de procréation ; si les femmes demandent des services de garde d'enfants pour faire avancer leur carrière, les conservateurs leur disent qu'elles sont insensibles ou incapables ; si les femmes sont violées ou agressées sexuellement, elles sont excoriées pour s'être habillées de manière inappropriée ou avoir invité la violation - et finalement les conservateurs leur disent de le supporter. Pour toutes ces raisons et bien d'autres encore, il y a près de quatre ans, au début de la présidence de Donald Trump, les femmes sont descendues dans la rue avec des chapeaux de chatte et des signes de protestation. Certaines ont vu dans ces chapeaux un emblème de l'autonomisation. D'autres les voyaient comme le symbole d'une moquerie. 

Cette semaine, dans la salle du Sénat où Amy Coney Barrett, une mère de sept enfants, s'est assise pour être jugée par 100 hommes et femmes dont les idéologies couvrent tout l'éventail politique, elle a été cuisinée de la manière la plus poignante par une autre femme - elle-même avocate et procureur - sans enfants, sur le point d'entrer dans l'histoire américaine en tant que première noire et première femme vice-présidente des États-Unis. Ce moment nous définit en tant que nation. Ce moment où un juge conservateur, subrepticement confirmé pour une nomination à vie à la plus haute cour du pays, affronte un adversaire qui représente la marche nationale vers une société plus progressiste marquée par une diversité de voix dans le discours public, représente la bataille pour l'âme de l'Amérique. La guerre d'idéologie qui les oppose est la bataille entre le libéralisme et le conservatisme, et son issue définira le rôle de l'Amérique moderne dans la révolution sociale de notre temps.

Le message d'intolérance proposé par Donald Trump et mis en œuvre par les personnes qu'il a nommées s'est cristallisé en quatre ans pour définir une idéologie qui rejette le progrès et réclame l'uniformité. Il s'agit de la contre-réaction à l'élection et à la présidence de Barak Obama, un président noir progressiste qui croyait que la diversité de cette nation était sa plus grande force. Il a poussé la nation vers un programme plus inclusif, il a nommé la première Latina et la première femme Juive à la Cour suprême, il a nommé le premier homme noir au poste de procureur général des États-Unis, il a parlé de la paix aux étudiants musulmans au Caire et s'est incliné par respect pour l'empereur du Japon à Tokyo. Il a amené les américains à participer aux accords de Paris sur le climat, a forgé un plan d'action provisoire avec les iraniens et a fait pression sur les israéliens pour qu'ils adoptent une attitude moins agressive au Moyen-Orient. Tout cela ne présageait rien de bon dans les cercles de la suprématie blanche, où les emplois et les opportunités diminuaient et où les coupables étaient la diversité et l'inclusion. L'instinct de s'élever contre le changement était déjà présent avant que Donald Trump ne remporte une victoire électorale. Son investiture a donné le feu vert à ce mouvement autrement latent qui couvait sous la surface, pour se manifester.

À quelques jours d'une élection où des millions d'américains ont déjà voté, nous voyons le conservatisme prendre une dernière position en tant que majorité politique, avec une candidate qui livre les paroles concessionnelles d'une politicienne chevronnée, ne promettant aucun résultat préconçu alors qu'elle se prépare à prêter un serment judiciaire qui lui permet d'influer sur le cours de notre avenir collectif. En l'interrogeant depuis l'estrade, on entend la voix d'une nouvelle génération, une femme noire qui a le pouvoir de se percher pour enfin défier la similitude et nous mettre sur la voie d'une société plus fondamentalement inclusive, pour les générations à venir.

C'est la bataille de notre temps, et elle sera menée intellectuellement, par les femmes.

 

Maryam Zar, écrivaine et avocate, est née en Iran et est arrivée aux États-Unis en 1979. Elle est diplômée de l'université de Boston avec un BS en communication de masse et un JD de la Pepperdine Law School. En 1992, elle est retournée en Iran où elle est devenue publicitaire et correspondante à une époque où la nation était troublée par le conflit voisin en Irak. Elle s'impose comme une femme farouchement compétente dans un pays patriarcal, et est nommée rédactrice en chef du journal anglophone Iran News. De retour dans le sud de la Californie, elle a lancé en 2010 Womenfound, une organisation destinée à sensibiliser le public au sort des femmes dans le monde et à plaider pour leur autonomisation. En 2017, elle a été nommée à la commission de la ville de Los Angeles sur le statut des femmes par le maire Eric Garcetti et préside actuellement la Westside Regional Alliance of Councils (une alliance de 14 conseils de quartier et conseils communautaires du Westside de Los Angeles). Elle a écrit pour le HuffPost, la LA Review of Books et d'autres publications.

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