Ce que signifie le cri d'un dictateur arabe.
Dina Wahba
La coercition et la répression ne sont pas les seuls moyens par lesquels le régime égyptien utilise les émotions pour gouverner. Il est intéressant de noter qu'Abdel Fattah al-Sisi est l'un des dirigeants égyptiens les plus émotifs en public. Il a été filmé en train de pleurer lors d'événements publics et de discours plus que tout autre président égyptien.
Un tournant dans la révolution égyptienne a été le discours sincère de Moubarak, dans lequel il a imploré "son peuple" - en particulier les jeunes dans les rues, qu'il appelait ses fils et ses filles. Il a évoqué son sacrifice pour la nation pendant la guerre de 1973 et leur a demandé de lui donner une chance de partir pacifiquement par le biais d'élections. Il a déclaré qu'il mourrait en Égypte, ce pays qu'il aime tant. Même si le discours était "présidentiel", il a été rédigé dans un style formel (fusha) et non en égyptien familier. Il n'a pas versé une larme, mais il a ému des millions de personnes, y compris certains de ceux qui, au départ, avaient de l'empathie pour sa destitution immédiate. De nombreux analystes estiment que sans la "bataille du chameau" qui s'est déroulée le lendemain, les révolutionnaires n'auraient peut-être pas été en mesure de maintenir la mobilisation. C'est une leçon que l'État égyptien a très bien apprise.
Le discours de Moubarak marque un changement discursif dans la manière dont le patriarche s'adresse à la nation. Les prédécesseurs de Moubarak, tels que Nasser et Sadate, ont prononcé plusieurs discours chargés d'émotions, mais il s'agissait essentiellement de réactions à des incidents dramatiques, tels que la défaite de 1967 ou le discours de Sadate devant le parlement israélien après la guerre de 1973. Aucun de ces dirigeants n'a versé une larme. L'image du patriarche fort, compétent, rationnel et non émotif est restée intacte pendant des années.
L'historien de renom Hisham Sharabi (1927-2005) a caractérisé les États arabes postcoloniaux comme des "néo-patriarcaux"dans les cas où la modernisation était acceptée dans la sphère publique tandis que les normes de genre étaient maintenues au nom de la préservation des traditions, des valeurs et des identités. Le chef de la nation est considéré comme le patriarche ultime d'une grande famille qu'est la nation, dont tous les citoyens sont les fils et les filles - les deux structures se reproduisant l'une l'autre.
Les mobilisations de masse de 2011 ont mis en lumière ces complexités liées au genre. Les pratiques des manifestants - hommes ou femmes, jeunes ou vieux, issus de différentes classes sociales - ont défié certaines normes de genre. Il s'agissait d'un moment exceptionnel qui nécessitait une suspension de l'ordre des genresqui a également déclenché des stratégies de cooptation et de réaction de la part de l'État. Les événements de 2011 ne peuvent être considérés comme un incident unique, mais comme le point culminant d'années de contestation de l'ordre du genre qui ont conduit à une opposition ouverte au patriarche national suprême de l'époque, Moubarak. Lorsque le président déchu a tenté de gagner l'empathie du peuple en tendant la main aux manifestants et en les appelant ses fils et ses filles, les manifestants ont brandi leurs chaussures face au patriarche, transgressant ainsi les normes de genre.
Discours de Moubarak, "Al Khitab El 'Atefy"[Le discours émotionneln'a peut-être pas réussi à changer le cours de la révolution, mais il semble que la leçon ait été retenue. Abdel Fattah al-Sisi était connu pour utiliser une narration émotionnelle avant même de devenir président. Son utilisation d'un langage intime s'adressant au peuple égyptien est sans équivalent par rapport à ses prédécesseurs. L'une de ses premières citations célèbres, datant de 2015, est la suivante : "Hazal el-sha'ab lam yagid min yahno 'aleh [Le peuple (égyptien) n'a jamais trouvé quelqu'un pour le traiter avec tendresse].
Lors d'un autre discours prononcé en octobre 2013, il a déclaré : "[...]Ento mish 'arfen en ento nour 'anena wala eh [Ne sais-tu pas que tu es la lumière de nos yeux ?]"
Ces déclarations émotionnelles lui ont valu l'amour de nombreux Égyptiens. Il a été dépeint comme un patriarche dur mais juste, qui exprime son amour pour son peuple. D'ailleurs, plus d'une fois, al-Sisi a été filmé les larmes aux yeux.
Un incident est à signaler : lors d'une cérémonie organisée en 2018 pour célébrer la Journée nationale de la police, qui correspond également au 25 janvier, Al-Sisi a commémoré "les enfants et les familles des martyrs de la police". Al-Sisi commémorait "les enfants et les familles des martyrs des forces de police" - c'est ainsi que l'État désigne officiellement les agents morts dans l'exercice de leurs fonctions. À cette occasion, une jeune fille s'est avancée pour recevoir la médaille de son défunt père et s'est mise à pleurer. Al-Sisi a pleuré en la prenant dans ses bras, en la réconfortant et en séchant ses larmes, sous les applaudissements de la foule.
C'est l'image d'un père aimant, facilement ému aux larmes. Al-Sisi prend grand soin de montrer à son peuple qu'il est gentil, empathique et vulnérable ; un peuple qui, selon lui, "n'a jamais trouvé quelqu'un pour le traiter avec tendresse". Ce deuil sélectif signale à la nation digne des larmes du patriarche qu'elle est également digne de son courroux.
Extrait de L'Égypte contre-révolutionnaire : From the Midan to the Neighbourhoodpar Dina Wahba, publié par Routledge, 2024.
