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Mai Al-Nakib
Aujourd'hui, c'est sans doute une platitude que d'affirmer que la plume l'emporte sur l'épée. Pire encore, dans le contexte de 75 ans de brutalité israélienne contre le peuple palestinien, nous pourrions la qualifier de naïve ou même de contraire à l'éthique. Depuis le 7 octobre 2023, rien qu'à Gaza, nous avons été témoins de l'utilisation criminelle par Israël de phosphore blanc contre des civils, du largage d'explosifs d'une puissance équivalente à celle de deux bombes nucléaires, de l'assassinat de plus de 9 000 Palestiniens (dont beaucoup restent sous les décombres), parmi lesquels plus de 3 600 enfants, du ciblage et de l'assassinat de plus de trente journalistes et professionnels des médias, ainsi que de dizaines de membres de leur famille. Face à ces crimes de guerre innommables et à tant d'autres, perpétrés par une puissance apparemment incontestable, la production de stylos semble futile.
Malgré les décombres auxquels cette région a été réduite physiquement, psychiquement, économiquement et socialement, la force de ses récits culturels s'accroît et prend de l'ampleur.
Pourtant, comme les Israéliens le comprennent bien, l'épée a toujours été guidée et étayée par des récits commodes et convaincants : Les récits bibliques et coloniaux britanniques, ceux de la victimisation et de la persécution, de la terra nullius (terre de personne), de la démocratie et de la liberté, du terrorisme et de l'islamisme, de l'exceptionnalité et de la supériorité, de l'humanité contre la barbarie, et ainsi de suite, ad nauseam. Depuis plus de 120 ans, la plume sioniste a produit des tonnes d'histoires de justice, d'inévitabilité et de finalité. Ces récits fabriqués sont convaincants pour ceux qui ont tout à gagner de leur légitimation. Les nations européennes pendant et après les deux guerres mondiales - étant donné leur impulsion antisémite de se débarrasser du problème juif une fois pour toutes et d'occulter leur complicité honteuse avec l'holocauste allemand de six millions de Juifs - ont assouvi leur faux récit de culpabilité avec un récit biaisé de justice. (De peur d'être accusé d'antisémitisme, veuillez noter que mon argument s'oppose aux récits sionistes et non aux récits juifs, pour lesquels je n'ai que du respect et de l'admiration). Une fois que le bâton impérialiste est passé de l'Europe aux États-Unis au milieu du siècle dernier, les récits sionistes se sont parfaitement intégrés aux fantastiques récits américains d'exceptionnalisme, de démocratie et de triomphalisme, au nom desquels le Moyen-Orient a été - et continue d'être - déchiré en lambeaux.
Malgré les décombres auxquels cette région a été réduite physiquement, psychiquement, économiquement et socialement, la force de ses récits culturels s'accroît et prend de l'ampleur. La plume des romanciers, des poètes, des cinéastes, des musiciens, des activistes des médias sociaux, des journalistes et des universitaires produit de nombreux récits : des histoires singulières et fascinantes de lamentation et de célébration, d'horreurs et de merveilles, de violence et de survie, d'attaques et de résistance intransigeante, et bien d'autres choses encore. Plus que jamais, ces récits voyagent au-delà de la région - parfois parce que leurs auteurs ont émigré à la suite de la ruine de leur pays, d'autres fois grâce à des traductions plus accessibles, et surtout grâce à l'utilisation des médias sociaux par les jeunes d'aujourd'hui, qui ont entre leurs mains - pour la première fois - les outils qui leur permettent de remettre en question le récit orientaliste qui a étranglé leurs parents, leurs grands-parents, et les générations qui les ont précédés.
Jamais le pouvoir de cette plume du XXIe siècle n'a été aussi évident que dans le contexte intolérable de la décimation de Gaza par ses occupants sionistes. Les voix de Gaza - celles des enfants, des journalistes, des activistes des médias sociaux, des médecins, des prêtres et de bien d'autres - parviennent à l'Occident en dépit de l'hostilité de ses dirigeants, des conglomérats de médias grand public partiaux, du shadowbanning et de la censure directe des entreprises de médias sociaux. Les voix de Gaza touchent les membres d'une population idéologiquement interpellée, élevée sur les récits sionistes énumérés plus haut, associés à des sentiments anti-arabes et anti-islamiques. Les Palestiniens, les Arabes, les musulmans, les juifs et leurs alliés en Occident et dans le monde entier amplifient ces voix de Gaza, disant la vérité au pouvoir malgré les menaces qui pèsent sur les moyens de subsistance, les réputations et les vies - comme le montre le meurtre tragique de Wadea Al-Fayoume, âgée de six ans. Nous assistons à un changement de paysage idéologique sous nos yeux. Il ne fait aucun doute que l'assaut dévastateur contre les Palestiniens de Gaza et de Cisjordanie - leur génocide pur et simple par un pouvoir qui agit en toute impunité et sans censure de la part des dirigeants occidentaux - doit être au premier plan des efforts des activistes et des décisions politiques. Pourtant, ces revendications des "faibles" contre les "forts" n'ont été possibles que grâce aux efforts inlassables de la plume palestinienne.
Dans une conversation de 1993 avec David Barsamian intitulée "La plume et l'épée", Edward W. Said a déploré le fait que le monde arabe et islamique n'ait pas fait assez pour représenter des versions contrastées des stéréotypes diffusés en Occident (90). Il ajoute : "Je suis un optimiste. Je pense que l'on peut faire changer les gens d'avis et que l'expérience d'une vision différente et alternative du monde arabe et islamique peut en fait ouvrir l'esprit des Occidentaux à une autre perspective" (91-92). C'est précisément ce qui semble se passer malgré les efforts de plus en plus désespérés des Israéliens pour s'accrocher à leur récit et le contrôler - un désespoir qui sent l'échec, un signe certain que leur récit est sur le point de s'effondrer. À sa place émergent des récits palestiniens de dignité face à des bombardements impitoyables, d'amour tendre pour la famille, les amis, les voisins, les enfants et les chats, d'humanisme désintéressé de médecins, de journalistes et de jeunes militants des médias sociaux, dont beaucoup sont des étudiants qui devraient être en train d'étudier et de vivre leurs rêves au lieu d'essayer de convaincre des Européens et des Américains indifférents qu'eux et leur peuple sont des êtres humains qui méritent de vivre comme n'importe qui d'autre.
Lorsqu'Israël prend pour cible des journalistes palestiniens à Gaza, comme il le fait depuis des décennies et comme il l'intensifie aujourd'hui, il lutte contre le remplacement constant des récits sionistes par des récits palestiniens. Israël a toujours compris le pouvoir de la plume palestinienne pour dénoncer l'injustice. En assassinant des journalistes aujourd'hui, Israël reste fidèle à un modus operandi qui remonte à la création des mouvements de libération de la Palestine. L'écrivain, intellectuel et militant Ghassan Kanafani et le caricaturiste et journaliste Nagi Al-Ali ont été ses premières victimes - leurs plumes et leurs cœurs ont été arrêtés par les bombes et les balles israéliennes. Pourtant, la voix de Kanafani, la voix d'Al-Ali, la voix du poète Kamal Nasser, ainsi que les voix de tous les scientifiques, universitaires, journalistes et hommes politiques palestiniens assassinés, ont traversé les décennies, la production de leurs plumes continuant d'inspirer la détermination palestinienne.
"À chaque situation, nous rappelle Said, il y a toujours une alternative. Ce à quoi il faut s'entraîner, c'est à penser l'alternative, et non à penser l'accepté et le statu quo ou à croire que le présent est figé" (105). En ces temps les plus sombres, l'injonction de Said peut sembler impossible, et pourtant, les écrits provenant de la Palestine aujourd'hui démontrent que l'alternative est déjà arrivée, au moins sous forme narrative. La plume palestinienne a fait plus que sa part en imaginant et en proposant des alternatives. Il incombe désormais à tout être humain doté d'une conscience et d'une once d'humanité d'exiger immédiatement et sans équivoque la survie physique du peuple palestinien à Gaza et en Cisjordanie, et d'insister sur le droit des Palestiniens de la diaspora à retourner dans leur patrie.
L'ère des épées injustes doit prendre fin.
Il s'agit d'un article très brillant ! Nous avons besoin de voix comme celle-ci aujourd'hui ! Juste, résonnante, morale, tranchante, urgente, pénétrante et puissante. Merci Mai Al-Nakib.
si perspicace