قلم فلسطين في مواجهة سيوف الظلم الإسرائيلية

الآراء المنشورة في مجلة المركز تعكس وجهة نظر مؤلفيها ولا تمثل بالضرورة مجلة المركز.

مي النقيب

الآن، لا شك في أنه من المبتذل القول بأن القلم أقوى من السيف. والأسوأ من ذلك، في خضم 75 عامًا من الوحشية الإسرائيلية ضد الشعب الفلسطيني، قد نسمي ذلك سذاجة أو حتى غير أخلاقي. منذ 7 أكتوبر 2023 في غزة وحدها، شهدنا استخدام إسرائيل الإجرامي للفسفور الأبيض ضد المدنيين. إسقاطهم لمتفجرات تعادل قوة قنبلتين نوويتين؛ قتلهم لأكثر من 9,000+ إنسان فلسطيني ولا يزال العد مستمرًا (لا يزال الكثير منهم تحت الأنقاض)، مع أكثر من 3,600 منهم أطفال، استهداف وقتل أكثر من ثلاثين صحفيًا وإعلاميًا، بالإضافة إلى العشرات من أفراد أسرهم. في مواجهة هذه الجرائم والعديد من جرائم الحرب الأخرى التي لا تُوصف، والتي تحرض عليها قوة تبدو غير قابلة للنقاش، يبدو أن ما تكتبه الأقلام لا طائل منه.

وعلى الرغم من الأنقاض التي صارت عليها هذه المنطقة جسديًا ونفسيًا واقتصاديًا واجتماعيًا، فإن قوة رواياتها الثقافية آخذة في الازدهار، وتكتسب زخمًا.

ومع ذلك، وكما يفهم الإسرائيليون جيدًا، فإن السيف كان دائمًا موجهًا ومدعومًا بروايات مريحة ومقنعة: الروايات الاستعمارية التوراتية والبريطانية، التي تتحدث عن ضحايا الاضطهاد، عن الأرض المحرمة (أرض بلا شعب)، عن الديمقراطية والحرية، عن الإرهاب والإسلاموية، عن الاستثناء والتفوق، عن الإنسانية ضد الهمجية، وعن أشياء أخرى، عن الغثيان الإعلاني. لأكثر من 120 عامًا، أنتجت الأقلام الصهيونية عددًا هائلًا من القصص المصطنعة عن العدالة والحتمية والنهائية. مثل هذه الروايات المصطنعة مقنعة لأولئك الذين يكسبون كل شيء من خلال شرعيتهم. الدول الأوروبية خلال الحربين العالميتين وبعدهما - نظرًا لاندفاعها المعادي للسامية لتخليص نفسها من المشكلة اليهودية إلى الأبد، وإخفاء تواطؤها المخزي مع المحرقة الألمانية لستة ملايين يهودي - خففت من روايتها الكاذبة عن الذنب برواية منحرفة عن العدالة. (لئلا أتهم بمعاداة السامية، يرجى ملاحظة أن حجتي هي ضد الروايات الصهيونية وليس الروايات اليهودية، التي لا أكن لها سوى الاحترام والإعجاب). بمجرد انتقال الإمبريالية من أوروبا إلى الولايات المتحدة في منتصف القرن الماضي، تزامن ظهور الروايات الصهيونية بسلاسة مع الروايات الأمريكية الخيالية عن الاستثنائية والديمقراطية والانتصار، والتي تمزق الشرق الأوسط - ولا تزال - إلى أشلاء.

وعلى الرغم من الأنقاض التي صارت عليها هذه المنطقة جسديًا ونفسيًا واقتصاديًا واجتماعيًا، فإن قوة رواياتها الثقافية آخذة في الازدهار، وتكتسب زخمًا. إن أقلام الروائيين والشعراء والمخرجين والموسيقيين ونشطاء وسائل التواصل الاجتماعي والصحفيين والأكاديميين تنتج سرديات خاصة بهم: قصص فريدة ورائعة عن الرثاء والاحتفال. أهوال وعجائب. العنف والبقاء على قيد الحياة، الهجوم والمقاومة المتعنتة، والكثير من الأشياء الأخرى. تنتقل هذه الروايات، أكثر من أي وقت مضى، إلى ما وراء المنطقة، أحيانًا لأن مؤلفيها قد هاجروا نتيجة لتدمير بلدانهم. في أوقات أخرى نتيجة لترجمات يسهل الوصول إليها، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى استخدام وسائل التواصل الاجتماعي من قبل شباب اليوم الأذكياء، الذين يمتلكون - لأول مرة - الأدوات التي يمكنهم من خلالها تحدي السرد الاستشراقي الذي خنق آباءهم وأجدادهم والأجيال التي سبقتهم. 

لم تكن قوة قلم القرن الحادي والعشرين أكثر وضوحًا مما كانت عليه في السياق غير المحتمل لتدمير غزة من قبل المحتلين الصهاينة. أصوات من داخل غزة – أصوات الأطفال والصحفيين ونشطاء وسائل التواصل الاجتماعي والأطباء والكهنة وغيرهم الكثير – تصل إلى الغرب على الرغم من عداء قادته لهم. التكتلات الإعلامية الرئيسية المتحيزة، وحظر الصور والفيديوهات والرقابة المباشرة من قبل شركات التواصل الاجتماعي. تؤثر الأصوات في غزة على أفراد من السكان المستجوبين أيديولوجيًا، الذين نشؤوا وهم يستمعون إلى الروايات الصهيونية التي ذكرتها سابقًا، إلى جانب المشاعر المعادية للعرب والإسلام. يقوم الفلسطينيون والعرب والمسلمون واليهود والحلفاء في الغرب وفي جميع أنحاء العالم بتضخيم هذه الأصوات من داخل غزة، وقول الحقيقة في وجه السلطة، على الرغم من التهديدات الموجهة لهم، لسبل العيش والسمعة والأرواح – كما يكشف القتل المأساوي للطفل وديع الفيوم البالغ من العمر ست سنوات، إننا نشهد تحولًا في المشهد الأيديولوجي أمام أعيننا. ليس هناك شك في أن الهجوم المدمر ضد الفلسطينيين في غزة والضفة الغربية - الإبادة الجماعية الصريحة التي ارتكبتها قوة تتصرف بلا عقاب وبلا رقابة من قبل القادة الغربيين - يجب أن يكون في طليعة اهتمام الناشطين والقرارات السياسية. ولكن الأهم من ذلك أن هذه المطالب من قبل "الضعفاء" ضد "الأقوياء" لم تصبح ممكنة إلا بفضل الجهود الدؤوبة لقلم فلسطين.

في حوار مع ديفيد بارساميان العام 1993،  بعنوان "القلم والسيف"، أعرب إدوارد سعيد عن أسفه لحقيقة أن العالم العربي والإسلامي لم يبذلوا الجهد الكافي لوضع صور تتناقض مع الصور النمطية المنتشرة في الغرب (90). وأضاف: "أنا متفائل. أعتقد أنه يمكن جعل الناس يغيرون رأيهم وأن تجربة وجهة نظر مختلفة وبديلة للعالم الإسلامي والعربي يمكن في الواقع أن تفتح عقول الناس في الغرب على منظور آخر" (91-92). هذا هو بالضبط ما يبدو أنه يتكشف على الرغم من الجهود اليائسة المتزايدة التي يبذلها الإسرائيليون للتمسك بروايتهم والسيطرة عليها، وهو يأس ينم بالفشل، وهو علامة أكيدة على أن رقصتهم السردية قد أوشكت على الانتهاء. في مكانها تظهر روايات الكرامة الفلسطينية في مواجهة القصف الوحشي. من الحب الرقيق للعائلة والأصدقاء والجيران والأطفال والقطط، من الإنسانية غير الأنانية للأطباء والصحفيين والناشطين الشباب على وسائل التواصل الاجتماعي، وكثير منهم طلاب يجب أن يدرسوا ويعيشوا أحلامهم بدلًا من محاولة إقناع الأوروبيين والأمريكيين غير المبالين بأنهم بشر يستحقون العيش مثل أي شخص آخر.

عندما تستهدف إسرائيل الصحفيين الفلسطينيين في غزة، كما فعلت منذ عقود وتكثف هذا الاستهداف الآن، فإنها تكافح ضد الانتقال المستمر من الروايات الصهيونية إلى الروايات الفلسطينية. لقد فهمت إسرائيل دائمًا قوة قلم فلسطين في فضح الظلم. وباغتيال الصحفيين اليوم، تظل إسرائيل وفية لأسلوب عمل يعود إلى تأسيس حركات التحرر الفلسطينية. كان الكاتب والمفكر والناشط غسان كنفاني ورسام الكاريكاتير والصحفي ناجي العلي من أوائل ضحاياه، حيث توقفت أقلامهم وقلوبهم بسبب القنابل والرصاص الإسرائيلي. ومع ذلك، فإن صوت كنفاني، وصوت العلي، وصوت الشاعر كمال ناصر، إلى جانب أصوات جميع العلماء والباحثين والصحفيين والسياسيين الفلسطينيين المقتولين، استمرت مسموعة على مر العقود، واستمر نتاج أقلامهم في إلهام العزم الفلسطيني.

يذكرنا سعيد: "هناك دائمًا بديل لكل موقف. ما يجب أن يدرب المرء نفسه عليه هو التفكير في البديل، وليس التفكير في المقبول والوضع الراهن أو الاعتقاد بأن الحاضر لن يتغير"(105). في هذه الأوقات المظلمة، قد يبدو قول سعيد أمرًا مستحيلًا، ومع ذلك فإن الكتابة القادمة من فلسطين اليوم تظهر أن البديل قد ظهر بالفعل، على الأقل، في شكل سردي. لقد قام قلم فلسطين بأكثر من نصيبه العادل من تخيل وتقديم البدائل. والآن تقع المسؤولية على عاتق كل إنسان لديه ضمير وذرة من الإنسانية للمطالبة فورًا وبشكل لا لبس فيه بالبقاء الفعلي للشعب الفلسطيني في غزة والضفة الغربية، والإصرار على حق الفلسطينيين في الشتات في العودة إلى وطنهم.

يجب أن ينتهي عصر السيوف الظالمة.