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Mai Al-Nakib
A estas alturas es sin duda una perogrullada reivindicar el poder de la pluma sobre la espada. Peor aún, en el contexto de 75 años de brutalidad israelí contra el pueblo palestino, podríamos calificarlo de ingenuo o incluso de poco ético. Desde el 7 de octubre de 2023, sólo en Gaza hemos sido testigos del uso criminal de fósforo blanco por parte de Israel contra la población civil; del lanzamiento de explosivos con una potencia equivalente a la de dos bombas nucleares; del asesinato de más de 9.000 seres humanos palestinos (muchos permanecen bajo los escombros), de los cuales más de 3.600 son niños; del ataque y asesinato de más de treinta periodistas y trabajadores de los medios de comunicación, además de decenas de sus familiares. Ante estos y tantos otros crímenes de guerra incalificables instigados por un poder aparentemente incontestable, la salida de las plumas parece inútil.
A pesar de los escombros a los que ha quedado reducida física, psíquica, económica y socialmente esta región, la fuerza de sus relatos culturales está en alza y cobrando impulso.
Sin embargo, como bien saben los israelíes, la espada siempre ha estado guiada y respaldada por relatos convenientes y convincentes: Relatos bíblicos y coloniales británicos; relatos de victimismo y persecución; de terra nullius (tierra de nadie); de democracia y libertad; de terrorismo e islamismo; de excepcionalidad y superioridad; de humanidad contra barbarie; y así hasta la saciedad. Durante más de 120 años, las plumas sionistas han producido resmas inventando historias de justicia, inevitabilidad y finalidad. Estos relatos fabricados resultan convincentes para quienes tienen todas las de ganar con su legitimación. Las naciones europeas durante y después de las dos guerras mundiales -dado su impulso antisemita de librarse del problema judío de una vez por todas y ocultar su vergonzosa complicidad con el Holocausto alemán de seis millones de judíos- apaciguaron su falsa narrativa de culpabilidad con una narrativa sesgada de justicia. (Para que no se me acuse de antisemitismo, nótese que mi argumento es contra las narrativas sionistas y no contra las judías, por las que sólo siento respeto y admiración). Una vez que el testigo imperialista pasó de Europa a Estados Unidos a mediados del siglo pasado, los relatos sionistas encajaron a la perfección con los fantásticos relatos estadounidenses de excepcionalismo, democracia y triunfalismo, en nombre de los cuales se ha destrozado -y se sigue destrozando- Oriente Próximo.
A pesar de los escombros a los que ha quedado reducida física, psíquica, económica y socialmente esta región, la fuerza de sus relatos culturales está en alza y cobrando impulso. Las plumas de novelistas, poetas, cineastas, músicos, activistas de las redes sociales, periodistas y académicos están produciendo resmas de las suyas: historias singulares y fascinantes de lamento y celebración; horrores y maravillas; violencia y supervivencia; ataque y resistencia intransigente; y tantas otras cosas. Ahora más que nunca, estos relatos viajan más allá de la región, a veces porque sus autores han emigrado como consecuencia de la ruina de sus países, otras veces gracias a traducciones más accesibles y, sobre todo, por el uso de las redes sociales por parte de los jóvenes de hoy, que por primera vez tienen en sus manos las herramientas para desafiar la narrativa orientalista que estranguló a sus padres, abuelos y generaciones anteriores.
Nunca ha sido tan evidente el poder de esta pluma del siglo XXI como en el intolerable contexto de la diezmación de Gaza por sus ocupantes sionistas. Las voces del interior de Gaza -las de niños, periodistas, activistas de las redes sociales, médicos, sacerdotes y muchos otros- están llegando a Occidente a pesar de la hostilidad de sus dirigentes; de los sesgados conglomerados de los principales medios de comunicación; y del bloqueo en la sombra y la censura directa de las empresas de redes sociales. Las voces gazatíes afectan a los miembros de una población ideológicamente interpelada, educada en las narrativas sionistas enumeradas anteriormente, unidas a sentimientos antiárabes y antiislámicos. Palestinos, árabes, musulmanes, judíos y aliados en Occidente y en todo el mundo están amplificando estas voces desde Gaza, diciendo la verdad al poder a pesar de las amenazas a los medios de subsistencia, la reputación y la vida, como pone de manifiesto el trágico asesinato de Wadea Al-Fayoume, de seis años. Estamos siendo testigos del cambio del panorama ideológico ante nuestros ojos. No hay duda de que la devastadora embestida contra los palestinos de Gaza y Cisjordania -su genocidio descarado por parte de un poder que actúa con impunidad y sin censura por parte de los líderes occidentales- debe estar en el primer plano de los esfuerzos activistas y las decisiones políticas. Sin embargo, estas reivindicaciones de los "débiles" contra los "fuertes" sólo han sido posibles gracias a los incansables esfuerzos de la pluma palestina.
En una conversación de 1993 con David Barsamian titulada "La pluma y la espada", Edward W. Said lamentaba que el mundo árabe e islámico no hubiera hecho lo suficiente para representar versiones opuestas a los estereotipos difundidos en Occidente (90). Y añadió: "Soy optimista. Creo que se puede hacer que la gente cambie de opinión y que experimentar una visión diferente y alternativa del mundo islámico y árabe puede, de hecho, abrir la mente de la gente en Occidente a otra perspectiva" (91-92). Eso es precisamente lo que parece estar ocurriendo a pesar de los esfuerzos cada vez más desesperados de los israelíes por aferrarse a su narrativa y controlarla, una desesperación que huele a fracaso, señal inequívoca de que su narrativa está a punto de desaparecer. En su lugar surgen relatos palestinos de dignidad frente al bombardeo despiadado; del tierno amor por la familia, los amigos, los vecinos, los niños y los gatos; del humanitarismo desinteresado de médicos, periodistas y jóvenes activistas de las redes sociales, muchos de ellos estudiantes que deberían estar estudiando y viviendo sus sueños en lugar de intentar convencer a europeos y estadounidenses indiferentes de que ellos y su pueblo son seres humanos que merecen vivir como los demás.
Cuando Israel ataca a periodistas palestinos en Gaza, como ha hecho durante décadas y está intensificando ahora, está luchando contra el constante desplazamiento de las narrativas sionistas por las palestinas. Israel siempre ha comprendido el poder de la pluma palestina para denunciar la injusticia. Al asesinar hoy a periodistas, Israel sigue fiel a un modus operandi que se remonta a la creación de los movimientos de liberación de Palestina. El escritor, intelectual y activista Ghassan Kanafani y el dibujante y periodista Nagi Al-Ali fueron sus primeras víctimas: sus plumas y sus corazones fueron detenidos por las bombas y las balas israelíes. Sin embargo, la voz de Kanafani, la voz de Al-Ali, la voz del poeta Kamal Nasser, junto con las voces de todos los científicos, académicos, periodistas y políticos palestinos asesinados, han perdurado a lo largo de las décadas, y la producción de sus plumas sigue inspirando la determinación palestina.
"Para cada situación", nos recuerda Said, "siempre hay una alternativa. Lo que uno debe entrenarse es a pensar la alternativa, y no a pensar lo aceptado y el status quo o a creer que el presente está congelado" (105). En estos tiempos oscuros, el mandato de Said puede parecer imposible y, sin embargo, la escritura que sale hoy de Palestina demuestra que la alternativa ya ha llegado, al menos, en forma narrativa. La pluma palestina ha hecho más de lo que le correspondía imaginando y ofreciendo alternativas. Ahora la responsabilidad recae en cada ser humano con conciencia y una pizca de humanidad para exigir de inmediato y de manera inequívoca la supervivencia física del pueblo palestino en Gaza y Cisjordania, e insistir en el derecho de los palestinos en la diáspora a regresar a su tierra natal.
La era de las espadas injustas debe terminar.
Es un artículo brillante. ¡Necesitamos voces como esta ahora! Justas, resonantes, morales, agudas, urgentes, penetrantes y poderosas. Gracias Mai Al-Nakib.
tan perspicaz