فنانات القصص المصورة، من أفغانستان إلى المغرب

شيرين حمدي

سواء للاحتجاج على ثقافة الاغتصاب أو الأنظمة الفاسدة أو النظام الأبوي القمعي، منذ عام 2000 كان هناك نمو هائل في ما أنتجته النساء من الشرق الأوسط والشتات في القصص المصورة، لا سيما مع الانتفاضات الشعبية التي بدأت في إيران في عام 2009، وفي العالم العربي ابتداء من عام 2011، وتركيا في عام 2013. ومع افتتاح الحركات الاجتماعية والثقافية لفترة وجيزة، توسع إنتاج الرسوم الكاريكاتورية السياسية ليشمل روايات مباشرة عن أشخاص من الفئات المهمشة. وشملت هذه أيضا القصص التي تكشف عن القوى الاجتماعية للتهميش، وتلك التي تنتجها الجماعات النسوية والكويرية لتعزيز الوعي. وقد تم تبني هذا النوع بحماس من قبل الفنانين العرب وغيرهم من الفنانين الشرق أوسطيين الذين يستغلون إمكانية الوصول إلى الوسيط من أجل التأثير على الثقافة البصرية المعاصرة.

لقد شهدنا مؤخرا ظهور رسامة الكاريكاتير والرسامة المولودة في هيرات سارة باراكزاي، التي نشأت تحت حكم طالبان. تصدرت باراكزاي عناوين الصحف في أوائل عام 2021 كأول فنانة كاريكاتير أفغانية معروفة، تشمل مواضيعها السلام والحرب وحقوق المرأة. وأوضحت لصحيفة الغارديان أن "النساء الأفغانيات يحاولن جاهدات - وربما أصعب من غيرهن ، للوصول إلى أهدافهن ... لطالما كانت لدي أحلام كبيرة ، لكن القتال من أجلها لم يكن سهلا أبدا. لا تزال النساء الأفغانيات يواجهن العديد من القيود، وربما يكون الحصول على حريتي هو التحدي الأكبر الذي واجهته - وهو صراع مستمر".

ربما تكون باراكزاي قد تأثرت بالرائد البارز في منطقتها، رسامة الكاريكاتير الإيرانية الفرنسية مرجان ساترابي، التي ربما كانت سيرتها الذاتية برسيبوليس (2000) أول كتاب يروي القصة بضمير المتكلم لامرأة إيرانية شابة تتحرر من قيودها الاجتماعية. لحسن الحظ ، تستمر روح ساترابي المتمردة في إلقاء شبكة واسعة من التأثير على الشابات الأخريات ، مدفوعات للتعبير عن أنفسهن في هذا النوع.

ومن الأمثلة على ذلك المغربية زينب فاسيكي، وهي رسامة كاريكاتير ومدافعة عن حقوق المرأة تصف نفسها بأنها "فنانة". ردا على التمييز الجنسي في الشوارع، أنشأت فاسيكي مجموعة قوة المرأة التي تشجع الفنانات المغربيات من خلال ورش العمل، والتي كرمتها منظمة العفو الدولية في عام 2018 في اليوم العالمي للمدافعات عن حقوق الإنسان. في عام 2019 نشرت كتابها الأول " هشومة" الذي يدافع عن حرية المرأة المغربية وحياتها الجنسية، والتي غالبا ما تكون موضوعا محظورا في الثقافة العربية الملتزمة. في الواقع، تترجم الحشومة إلى المحرمات في اللهجة المغربية، الدارجة. كما تشرح فاسيكي على موقعها على الإنترنت:

في المغرب، لا يزال العري في الفن هشوما، وكذلك العديد من الحريات الشخصية، ولهذا السبب قمت بإنشاء هذا الكتاب... وهذا يفسر الهويات الجندرية والتوجهات الجنسية والأجساد، التي تعتبر من المحرمات في المغرب - لا يمكننا التعرف عليها في المدرسة أو في الأسرة. حشومة هو قبل كل شيء دليل علماني يفصل الجسد والجنس في الثقافة المغربية بحياد ديني - إنها دعوة للتسامح مع المغاربة لإنهاء التطرف والعنف على أساس النوع الاجتماعي والتوجه والمعتقدات. هشوما هو الكتاب الذي كنت بحاجة لقراءته عندما كان عمري 15 عاما. لو كنت قد فعلت ذلك ، لما استغرق الأمر مني سنوات لفهم في مجتمع يعاقب على العديد من الحقوق.

تتصدى القصص المصورة المعاصرة للتمثيلات البصرية المعادية للنساء بطريقة سهلة الهضم للقراء العرب الذين، كما أشار جاكوب هويغيلت، في "القصص المصورة المصرية وتحدي الاستبداد الأبوي" (المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط، 2017)، منهكين بشكل كبير بسبب الديماغوجية السياسية العلنية. القصص المصورة المصرية بعد عام 2011 "تقدم صورة دامغة للنظام السلطوي الأبوي للمجتمع المصري المعاصر ... إنهم ينتقدون تهميش المرأة والديناميات الجنسانية الحالية ..." وهكذا، بالنسبة للقراء البالغين، يتم استخدام القصص المصورة لتعميم المعلومات والسياسة بشكل خلاق، واستكشاف قضايا النوع الاجتماعي والجنس، وتحدي الخطابات السائدة التي تجنس النظام الأبوي المغاير.

من المثير بشكل خاص إمكانية الوصول إلى القصص المصورة في كل من الإنتاج والاستقبال. تتطلب صناعة القصص المصورة أقل من القلم والورقة ، ويمكن تمريرها من شخص لآخر دون استخدام التكنولوجيا ، أو البنية التحتية لموجات الأثير العامة ، أو محطات البث ، أو القنوات الفضائية ، أو الوصول إلى الإنترنت ، أو أجهزة مشاهدة الأفلام.

دعونا نلخص بإيجاز أربعة مواضيع رئيسية في روايات النساء في الشرق الأوسط وفناني القصص المصورة المثليين جنسيا ، مع التركيز في الغالب على فناني القصص المصورة في الشرق الأوسط في النشر الناطق باللغة الإنجليزية. هذا المخطط لا يضر بأي حال من الأحوال بنظرة عامة شاملة. معظم هؤلاء الفنانين موجودون في الشتات والعديد منهم أقاموا علاقات مع فناني القصص المصورة المقيمين في المنطقة.

يتضمن الموضوع الأول روايات شخصية عن ويلات النزعة العسكرية والحرب - غالبا ، ولكن ليس دائما ، تروى من منظور طفل. وتشمل هذه الأعمال التي تعرض آثار الصراع السياسي على سوريا (لينا غايبة 2017)، تركيا (Samanci 2015; Sezen 2015)، العراق (Findakly and Trondheim 2017)، فلسطين (عبد الرزاق 2015; عطا 2017; Dabaie 2018)، مصر (Hamzeh and Tarzi n.d; Hamdy et al. 2017)، ولبنان (Abirached 2012, 2014, 2015; مرهج وآخرون 2015).

أما الموضوع الثاني، وهو الخيال المصورة، فهو ناشئ، لا سيما في أشكال طول الكتاب. ومن أبرز أعمالها هنا أعمال دينا محمد (القاهرة وشبيك لبيك) وكذلك ياسمين عمر عطا الله " ميس (ح) عدرا والتعاون القادم " جابس" الذي كتبته مع الرسامة ميرا المير، التي رسمت العديد من الكتب المنشورة في العالم العربي، بما في ذلك كتابان لسمر محفوظ براج: خط أحمر (دار الساقي برس)، التي فازت بجائزة عرب 21 في عام 2015 ، وأمي وتدخين (أصالة برس) التي تم ترشيحها لجائزة اتصالات في عام 2012. عملت ميرا أيضا على الرسوم المتحركة، بما في ذلك "مغامرات سلوى"، وهي حملة لبنانية ضد التحرش الجنسي تم بثها على التلفزيون والسينما اللبنانية.

الموضوع الثالث أسميه بشكل فضفاض علم أصول التدريس النسوي - الرسوم الهزلية التي تنقل صراحة معلومات حول عدم المساواة بين الجنسين من أجل زيادة الوعي. وتشمل هذه المنشورات لباحثين من منتدى المرأة والذاكرة في القاهرة، مثل " مدخلة إلى قضاء المريخ في سوتور وسوار" (كمال 2002). عملت منال حمزة، وهي باحثة أكاديمية عربية مقيمة في جامعة ولاية نيو مكسيكو، بالتعاون مع فريق مسرح طريق الحرير في شيكاغو لإنتاج رسوم متحركة مدتها 11 دقيقة (تظهر في الجزء العلوي من هذه النظرة العامة)، استنادا إلى نصها الأكاديمي "طرق تدريس الحجاب " (حمزة 2012)، الحجاب الأربعة (2016) في موقع مفتوح على الإنترنت.

وفي الآونة الأخيرة، تعاونت منال حمزة مع فنانين مصريين لتصوير التاريخ الشفوي للنساء الناجيات من الاعتداءات الجنسية الجماعية في الاضطرابات السياسية في مصر بين عامي 2011 و2013 في العمل المذهل "ثلاث نساء في التحرير".

كتاب ليزا: قصة صداقة ووعد طبي وثورة، هو عمل شاركت في كتابته مع كولمان ناي ، رسمته سارولا باو وكارولين بروير (مطبعة جامعة تورنتو ، 2017). ليزا هو أول منشور في سلسلة جديدة من UTP تسمى ethnoGRAPHIC. تتضح الموضوعات النسوية للكتاب في المحتوى ولكنها تدعم أيضا المنهجية حيث ردد منتجوه التضامن والتعاون بين البطلتين الخياليتين - ليلى وآنا - من خلال الكتابة المشتركة والتصوير المشترك والطبيعة متعددة التخصصات للمشروع.

كان فريق ليزا مدركا للطرق التي كنا نوسع بها أنواع كل من الإثنوغرافيا والسرد الهزلي. لقد كتبنا وتحدثنا بشكل انعكاسي عن عملية "وراء الكواليس" لإنشائها (مما أدى أيضا إلى فيلم وثائقي بعنوان "صنع ليزا" - والذي تضمن زيارة فريق ليزا لمنتدى المرأة والذاكرة النسوي في القاهرة - وأرشيف رقمي في lissagraphicnovel.com).

وتشمل المجموعة الرابعة منشورات بديلة أو ذاتية، إما بشكل فردي عبر الإنترنت، مثل منشور دينا محمد " القاهرة" الذي لاقى استحسانا كبيرا، والذي يضم بطلة خارقة تنقذ ضحايا العنف الجنسي في القاهرة، أو كنتاج لمبادرات شعبية جماعية. ولهذه المزايا إمكانية تجاوز حراس النشر المؤسسي، والاعتماد في بعض الحالات على تمويل المانحين لمنظمات المجتمع المدني التي تستهدف القضايا الجنسانية. في مصر، على سبيل المثال، نشرت المنظمات النسوية "منتدى المرأة والذاكرة" و"نظرة" و"ولا وجوه أوخرا" قصصا مصورة نسوية بشكل تعاوني عبر أماكن النشر الخاصة بها، متجاوزة الصناعة السائدة.

في الولايات المتحدة، أنشأت مجموعة عربية من فناني القصص المصورة النسوية مكان نشر بديل جماعي خاص بهم، مطبعة معمول. وبهذا المعنى، تسمح الإبداعات الجماعية المدعومة بالتمويل النسوي بأصوات نسائية وجندرية متنوعة ومتنوعة. وقد وفرت المطابع البديلة الصغيرة منافذ للمواد التي كان من الصعب العثور عليها في دور النشر الرئيسية في الولايات المتحدة أيضا، مثل مسرحية النشافة لداباي (2018) ورواية بدوي لعبد الرزاق (2015). بعض الحالات ، مثل هدى فهمي نعم ، أنا حار في هذا ، نشأت كرسوم هزلية على الويب ووجدت لاحقا أماكن نشر للشركات.

في لبنان، أطلقت مجموعة شعبية من الناشطات النسويات مغامرات سلوى، المذكورة أعلاه، في عام 2010، وهي عبارة عن سلسلة قصص مصورة ورسوم متحركة، مستمدة مباشرة من مجموعات نقاش لشابات يروين تجاربهن الخاصة مع التحرش الجنسي.  كان التحرش الجنسي أيضا موضوع العدد الأول لشكمجيا (2014). نشرت "شكماجيا" من قبل نظرة للدراسات النسوية ومقرها القاهرة في عام 2014، وهي عبارة عن مجموعة من القصص التي تستكشف العنف والتحرش الجنسي ضد المرأة في وقت اضطر فيه المجتمع المصري إلى مواجهة هذه القضية.

لقد أعجبنا بالطرق التي تعمل بها المجموعات معا للتغلب على قنوات النشر التي تبدو مغلقة. كما قامت مجموعات الفن الهزلي النسوية والكويرية، مثل الترويحة الفلسطينية (بدون تاريخ)، أو "كيكا في المدينة" اللبنانية (2019)، بتكييف استخدام منصات مثل Instagram، التي تم تصميمها في الأصل للمبدعين الأفراد. نشرت Wlaha Wogoh Okhra (بدون تاريخ) مجلدات مطبوعة من مختارات كاريكاتورية (كانت متوفرة سابقا على موقعها على الإنترنت) احتفالا بالذكرى السنوية ال 5 للمنظمة ، بينما تنشر Terwiha و Kika fil Madina رقميا رسومهما المسلسلة بشكل دوري: يتم دعم Terwiha من قبل منظمة حقوق LGBTQ Al-Qaws ، بينما يتم نشر Kika Fil Madina بشكل مجهول من قبل مجموعة من ستة مبدعين ، معظمهم من النساء والأشخاص الكويريين في بيروت.

تقدم أعمال القصص المصورة مثل هذه ، التي تم إنشاؤها في بيئات ناشطة خارج هياكل النشر التقليدية ، للأشخاص الأكثر تنوعا الفرصة ليكون لهم صوت في هذا النوع ، خاصة في السياقات التي لا يوجد فيها دعم يذكر للفنون أو لعمل المرأة. وفي الوقت نفسه، فإن الانتشار المحتمل للمنشورات على شبكة الإنترنت يسمح بإمكانيات مساهم واحد، لتجاوز الصحافة الجماعية ويكون لها تأثير كبير، مثل "القاهرة" التي سبق ذكرها لدينا محمد.

سواء عبر الإنترنت أو في المطبوعات، أحث القراء على اكتشاف كنز الأعمال التي تخرج الآن من المنطقة، بما في ذلك أعمال الطبيب وفنان القصص المصورة السوداني علاء موسى، ورواند عيسى المقيم في لبنان، والسمندل، والتوكتوك، والكراج ، وخرابيش نسائية، ورسامة الكاريكاتير السياسية المصرية دعاء العدل، والعديد من الأصوات الناشئة الأخرى.

 

قراءات متعمقة

• عبد الرزاق، ليلى، بدوي، 2015، شارلوتسفيل، فيرجينيا: جست وورلد بوكس.
• أبي راشد، زينة، لعبة للسنونو: أن تموت، أن تغادر، أن تعود، 2012، ترجمة إدوارد غوفين. مينيابوليس، مينيسوتا: الكون الجرافيكي، وأنا أتذكر بيروت، 2014، ترجمة إدوارد غوفين. مينيابوليس ، مينيسوتا: الكون الرسومي.
• أماندابا. 2010. "مغامرات سلوى". يوتيوب، 9 مارس 2010. https://www.youtube.com/watch?v=2Zt1IZGROmk.
• آتا ، ياسمين عمر ، ميس (ح) أدرا ، 2017 ، نيويورك: سيمون وشوستر.
• شلال ، هيلاري ، لماذا كاريكاتير: من تحت الأرض إلى كل مكان ، 2017 ، نيويورك: هاربر.
• داباي ، مارغريت ، فتاة الشيشة وقصص حقيقية أخرى ، 2018 ، جرينبيلت ، دكتوراه في الطب: روزاريوم للنشر.
• ديمرداش ، دينا. 2013. "بطلة مصر الخارقة الجديدة التي ترتدي الحجاب"، 2013، هيئة الإذاعة البريطانية.
• دراغون ، فرانشيسكو ، صنع ليزا ، 2017 ، فيميو ، 22 نوفمبر 2017.
• الصدة، هدى، أميمة أبو بكر، رينية عبد الرحمن، هالة كمال، هدى سحر، وهدى السعدي، مدخل إلى قضايا المرأة بالكلماتوالصور، 2002، رسم ماهر صبري، وسارة عناني. القاهرة: منتدى المرأة والذاكرة.
• الصدة، هدى والبنداري، أمينة، مدخل إلى الأوقاف الإسلامية، 2006، القاهرة: منتدى المرأة والذاكرة.
• فهمي ، هدى ، نعم أنا ساخن في هذا: الحقيقة المضحكة حول الحياة في الحجاب ، 2018 ، نيويورك: آدامز ميديا.
• فينداكلي، بريجيت ولويس تروندهايم، خشخاش العراق، 2017، ترجمة هيلغا داشر. مونتريال: مسحوبة وربع سنوية.
• غيبة، لينا، "تعليم في خوف"، 2017، The Nib.
• غوير، جوناثان، "من بيروت: قصة أصل كوميكس العربية"، 2015، معهد الشؤون العالمية الحالية، و"فهم القصص المصورة العربية"، 2016، لوس أنجلوس ريفيو أوف بوكس.
• حمدي، شيرين ومنى الدملوجي، "تأملات في القصص المصورة العربية: 90 عاما من الثقافة الشعبية"، 2015، تعليم الثقافة.
• حمدي وشيرين وميرا المير، سيصدر قريبا. جابس. نيويورك: البطريق.
• حمدي وشيرين وسهى بيومي، "الانتفاضة الشعبية في مصر ورهانات الحياد الطبي"، 1016، الثقافة والطب والطب النفسي 40: 223-41.
• حمدي ، شيرين ، سارولا باو ، كارولين بروير ، وكولمان ناي ، ليزا: قصة صداقة ووعد طبي وثورة ، 2017 ، نورث يورك ، أونتاريو: مطبعة جامعة تورنتو.
• حمزة، منال، بيداغوجيا الحجاب: الفتيات المسلمات وخطاب الحجاب، 2017، شارلوت، نورث كارولاينا: نشر عصر المعلومات، والحجاب الأربعة، 2016 إخراج ليز ورفيل، وثلاث نساء من التحرير، 2017.
• هويغيلت، يعقوب، "القصص المصورة المصرية وتحدي الاستبداد الأبوي"، 2017، المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط 49 (1): 111-31.
• مرهج، لينا، "منال وعلاء: قصة حب"، 2015، في مقتطفات، تحرير ديفيد لويس وآنا مود وبول بيران. مطبعة الفن التاسعة.
• محمد، دينا، القاهرة، 2013–20، وسيصدر قريبا. شبيك لوبيك, نيويورك: بانثيون.
• نظرة للدراسات النسوية. 2014. شكماجيا (صندوق مجوهرات). القاهرة: نظرة للدراسات النسوية.
• رولمان ، هانز ، "هل ليزا رائدة في سد الفجوة بين الأوساط الأكاديمية والقصص المصورة؟" 2018 ، بوب ماترز.
• روزنبرغ، أل، "التنوع في الأبطال الخارقين المسلمين: القاهرة الهزلية على الويب"، 2015، نساء يكتبن عن القصص المصورة.
• سامانجي، أوزجي، يجرؤ على خيبة الأمل: النشأة في تركيا، 2015، نيويورك: فارار وشتراوس وجيرو.
• ساترابي، مرجان، برسيبوليس: قصة طفولة، 2000، ترجمة لاسوسييشن. نيويورك: بانثيون ، وبرسيبوليس 2: قصة عودة ، 2004 ، ترجمة أنجالي سينغ. نيويورك: بانثيون.
• سيزين ، بيلدان ، لقطات لفتاة ، 2015 ، فانكوفر ، كولومبيا البريطانية: مطبعة أرسنال بولب.