لغز عنايات الزيات في كتاب إيمان مرسال

في التسعينيات، عندما تعثرت الشاعرة إيمان مرسال برواية "الحب والصمت"، وهي رواية عنايات الزيات الوحيدة، تعلقت بها على الفور. من هي عنايت؟ هل أدى رفض روايتها حقًا إلى انتحارها؟ من أين أتى هذا الصوت المذهل؟ ولماذا اختفت الحب والصمت من التاريخ الأدبي؟

 

في أثر عنايات، لإيمان مرسال
And Other Stories  2023
الترقيم الدولي 9781913505721

 

سلمى الدباغ 

 

لدي الكثير من الكتب. هناك الآلاف منها في شقتي، ومعظم الأرفف عليها صفوف خلف صفوف من الكتب. يمكن وصف الأمر بأنه اضطرابي الكتابي، ولكنه أيضًا صنعي لمنزلي: إعادة تجميع الصحبة القديمة حولي. لقد تنقلت عدة مرات بين العديد من البلدان. كلما قرأت أكثر أصبحت إلزاماتي بقراءة مواد بعينها أكثر تحديدًا. مثل الرغبة الشديدة التي شعرت بها أثناء حملي. فقط أصابع عرق السوس أو السمك ستعمل على تهدئة الشعور بالغثيان، وإشباع شهيتي، وإعدادي لهذا اليوم. من حين لآخر - وهذا يحدث بشكل رئيسي الآن إن كنت قد شربت نبيذًا في اليوم السابق - لديَّ شوق واضح للطعام من دون معرفة ما هو نوع الطعام، أو ما إذا كان موجودًا حتى. لقد أصبح الأمر كذلك بالنسبة إليَّ مع الكتب. عند قراءة "في أثر عنايات" ، أدركت أن هذا هو الكتاب الذي كنت أتوق إليه، منذ فترة طويلة، على الرغم من أنني لم أسمع قط عن مؤلفته أو الكاتبة التي تروي قصتها.

بادئ ذي بدء، الموضوع جميل، حساس، رقيق مثل الزجاج المحفور، يجعل من عنايات الزيات، الروائية في قلب الكتاب، بطلة رومانسية. انتحرت في العام 1963 عن عمر يناهز 24 عامًا قبل نشر روايتها الأولى الحب والصمت. ولدت وترعرعت في القاهرة، ودرست باللغة الألمانية وتعلمت اللغة العربية كلغة أجنبية. كانت روايتها، المكتوبة باللغة العربية، فريدة من نوعها ومفاجئة، ووفقًا لأحد كبار الأدباء في ذلك الوقت، أنيس منصور، كان أسلوبها "أسلوبًا لم يتأثر بغيره".      

في عام 1993، بعد ثلاثين عاما من وفاة عنايات الزيات، صادفت الشاعرة والكاتبة إيمان مرسال كتاب "الحب والصمت" بجانب جدار الأزبكية، أقدم سوق للكتاب في القاهرة، واشترته مقابل جنيه مصري واحد. آثار عنايات هي نتاج فترة 30 عاما التي ألقت بها الرواية ومؤلفها. إنه عمل حب ناتج عن لقاء صدفة.

في أثر عنايات كتاب غير عادي. إنه لا يتظاهر بأنه سرد مباشر لقصة حياة منسية، ولكنه بدلًا من ذلك تفاعل متعدد المهارات بين التقنيات والأساليب. على مستوى ما، إنه بحث عن إجابات للنهايات: لماذا انتهت الحب والصمت بالطريقة التي انتهت بها؟ لأن الخاتمة هي في الواقع غريبة، وتنهي الرواية، وفقًا لمرسال، بـ"ارتباك كبير".      

كتب مرسال: "في الواقع ، يبدو الأمر كما لو أن هناك أربع نهايات متميزة موضوعة جنبا إلى جنب في مساحة بضع صفحات". مرسال يسرد هذه بعناية بالنسبة لنا. إحداها، الأخيرة، تبرز على أنها الأكثر غرابة، حتى على أساس القليل الذي نعرفه عن الزيات في الصفحة 25 من آثار عنايت، وهو "وصف موجز لثورة 1952، تم تقديمه على أنه النهاية السعيدة التي تستحقها راوتنا بعد رحلتها الطويلة والمؤلمة".      

بحثت مرسال عن إجابات: لماذا انتحرت عنايات؟ لماذا مات ابنها صغيرًا؟ إلى أين انتهت مسودات روايتها وأوراقها وقصصها ورسائلها، لتكشف في النهاية عن أسئلة أوسع حول التاريخ الثقافي، ودور الأرشيف، وبناء وهدم السرديات وتدمير كتابات النساء. إن قضاء الوقت في قراءة هذا الكتاب يشبه قضاء سنوات في حفريات أثرية في الصحراء. ليس فقط من حيث المكافآت: الانتظار بينما تظهر شظايا صغيرة في المناخل، وميض من الفيروز، والكشف عن أرضية من الفسيفساء، ولكن أيضًا خيبات الأمل: التدمير الوحشي والهمجي للحرفية التي لا تُقدر بثمن، والسرقات، والتقصير في أداء الواجب من قبل المساعدين والحراس. وفي هذا المكان، تعمل مرسال، وتغربل، وتجمع القطع، وتحاول تشكيل صورة، لخلق سرد ناتج من غير الملموس وغير القيِّم المخفي تحت الحطام والغبار. 

ومع ذلك، فإن المطاردة ليست كلها يأس وعراقيل، لأنه في هذا البحث كما هو الحال في جميع المهام، يظهر الأصحاب والمساعدون في أكثر الأماكن غير المتوقعة. الممثلات والأصدقاء وأفراد الأسرة والمهووسون وهواة التاريخ وأمناء الأرشيفات وكتاب السيرة الذاتية ليسوا سوى بعض الشخصيات الغريبة والخادعة التي رسمها قلم مرسال ببراعة. باستخدام التفاصيل الصغيرة، سواء كانت سطور الحوار، أو الحركات، أو القمصان ذات العلامات التجارية، أو النكتة، أو الولع، أو دور عبارة في رسالة بريد إلكتروني، فهي قادرة على تحديد وتغليف جوهر الشخصيات المختلفة. كان يمكن لكاتب أقل شأنًا أن يبالغ في الطريقة المأساوية الهزلية التي تم بها تشويه أعمال عنايات وقصة حياتها وإرثها من قبل من حولها بعد وفاتها. بدلًا من ذلك، تتمتع مرسال بشعور ساخر من دون أن تلجأ للهزل. السرد الناتج هو مأساة، على المستويين الشخصي والوطني.

هناك تفرد في هذا العمل ينبع من الثقة والصرامة التي تظهر في الاهتمام بالتفاصيل. يبدو مصطلح "تحدي النوع" مناسبًا، على الرغم من أنه تم الإفراط في استخدامه بحيث يكون أكثر ملاءمة لدعاية مغالى فيها على الغلاف الخلفي. ومع ذلك، من الواضح أن هذا عمل لا يستقر تمامًا ضمن نوع ما مع آخرين. مرسال مرتاحة لرواية القصة لأنها تكشف عن نفسها لها. إنها تتنقل بين وجهة النظر - في إحدى المرات تتناول المواد المنتشرة فوق سطح مكتب كما لو كانت في شراكة معها - واستخدامها لضمير المتكلم "أنا" يظهر ويختفي كلما رأت ذلك مناسبًا، ويتراجع بتكتم في بعض الأحيان للسماح للقصص، على سبيل المثال قصة لودفيج كيمر (1892-1957) بالظهور. إنها تستفيد من قوائم، واقتباسات من رسائل، ومقاطع أفلام، ورسائل بريد إلكتروني، ومصادر من الإنترنت لرواية هذه الحكاية بطريقة تبدو معاصرة وكلاسيكية في آن واحد. إن الجاذبية والتعقيد والقهر المحموم الذي ينطوي عليه البحث عن تفاصيل تخص عنايات، كل ذلك يتناقض مع الحياة اليومية، والإيقاعات المحلية لحياة مرسال كأم، وجدول سفرها المرهق والمألوف بالنسبة إلى جميع أولئك الذين عانوا من الهجرة ولديهم عائلات مقسمة بين القارات. قصتها تتنقل بين كندا والقاهرة والمنصورة. يتم تحديد الاتصالات والقرائن والمكالمات الاعترافية بين المدارس ومقاهي المطارات وما شابه ذلك. 

هناك كتابان على وجه الخصوص ذكرني بهما كتاب "في أثر عنايات"، لأسباب مختلفة. الأول هو كتاب فرانسيسكو جولدمان "قل اسمها" (2011) الذي كتب في أعقاب وفاة زوجته الكاتبة الشابة، أورا إسترادا، في حادث ركوب أمواج في العام 2006. وبالمثل، يتوسع جولدمان في مأساة شخصية عميقة ليروي قصة أمة وتاريخها وشعبها وأحلامهم والضرورات الاجتماعية والاقتصادية التي تحبط تلك الأحلام. تمامًا كما هو الحال في كتاب مرسال، هناك مسار مهني مبتور لكاتبة شابة موهوبة. الكتاب الثاني هو "جناح لباربرا لودين" لناتالي ليجر (ترجمته عن الفرنسية سيسيل مينون وناتاشا ليرر، Les Fugitives ، 2015) ، والذي يركز على المرأة وراء فيلم "واندا" (  1970). مثل ليجر، تتمتع مرسال بقدرة الشاعرة على البقاء في لحظة واحدة، وسرد كيف يتردد صداها من خلالها ونقل تلك الدراما الهادئة إلى القارئ. لا توجد ميلودراما هنا، ولا تسرع في الاستنتاجات. يستخدم كل من ليجر و مرسال أكثر الأدوات حساسية لإعادة إنشاء الآمال والعذابات العاطفية لأبطالهما بطرق محسوبة ومضنية. هذه كلها كتب تنطلق نحو موضوعاتها، بدلًا من السير الذاتية للأفراد أنفسهم. 

في "في أثر عنايت"، خاصة في البداية، كانت معظم المحادثات والتفاعلات مع الممثلة نادية لطفي (باولا) التي كانت أقرب صديقة لعنايات، تذكرنا أيضًا بكثافة الصداقة التي صورتها إيلينا فيرانتي في مجموعة روايات "صديقتي المذهلة"، و"لا ينفصلان" لسيمون دي بوفوار وصور أم كلثوم مع صديقاتها عندما كانت أصغر سنًا: التبعية المشتركة، العلاقة الحميمة، العشق، الفرح.

 

ومثل مرسال، كنتُ أيضًا في القاهرة العام 1993. كان لديَّ أصدقاء كانوا يجرون أبحاثًا تاريخية في الأرشيفات. اسكندنافيون، كانوا يعبرون عن صدمتهم عند العثور على لفائف قديمة تتدحرج على الأرض، ووثائق مهلهلة ومكدسة في الزوايا. وقبل أحد عشر عامًا، في العام 1982، أثناء الاجتياح الإسرائيلي للبنان، تعرض مركز الأبحاث الفلسطيني للنهب والتدمير الذي كان يضم أكثر من مائة فيلم وآلاف الكتب والوثائق. اختفت المحتويات، بما في ذلك الكراسي ووحدات تكييف الهواء، وفقًا للكاتبة ثريا أنطونيوس (1932-2017). وعادت بعض الأفلام إلى الظهور في الأرشيف العسكري الإسرائيلي بعد أكثر من 30 عامًا. بعد سنوات قليلة من مغادرتي القاهرة، في العام 2003، عندما كنت أعيش في البحرين، خلال موجة " الصدمة والرعب" الأمريكية من الهجمات على العاصمة العراقية، اجتاحت النيران المكتبة الوطنية في بغداد، ودمرت عشرات الآلاف من المخطوطات والكتب والصحف العراقية التي تعود إلى قرن من الزمان حتى لم يتبق شيء. لم يبق أي أرشيف وفقًا لتقارير الجارديان عن التفجير. من الصعب خلق مستقبل إذا لم تكن على دراية بماضيك. 

في "في أثر عنايات" هناك دمار قليل لا يقارن بقصف المكتبة الوطنية في بغداد ولكنه لا يزال مؤلما جدا للقراءة لدرجة أنك تريد تخطي الصفحة للتظاهر بأنها لم تحدث أبدا. وتتراوح هذه المشاكل بين اختفاء صندوق من الورق المقوى في منزل نادية لطفي مليء بالمراسلات مع عنايت، إلى تدمير ملف عنايات في صحيفة أخبار اليوم، إلى تسجيل النسخ الوحيدة لبعض "أشجع [البرامج] وأكثرها تجريبية في تاريخ التلفزيون المصري"، التي تم إنتاجها بين عامي 1998 و2000. لقد كلف صنعها عشرات الآلاف من الجنيهات ، ولكن من أجل توفير مائتي جنيه - تكلفة شريط Betacam جديد - تم حذفها إلى الأبد ، دون الاحتفاظ بنسخ. المفارقة هي أن هذا الاهتمام الضئيل بحفظ السجلات يحدث، في حالة مصر، في بلد لديه واحد من أقدم الأرشيفات الوطنية في العالم، حيث يعود تاريخ دفتخانة إلى ما قبل مكتب السجلات العامة في المملكة المتحدة، والذي تم بناؤه بعد عشر سنوات فقط في عام 1838. يشير مرسال إلى "عدمية الأرشيف"، بالمعنى الذي قصده نيتشه عندما كتب: "اللحظة التاريخية التي لا أساس فيها لجميع القيم"، [خط مرسال المائل].

حسنًا، كما سيقول الخبير الذي قرر تدمير ملف عنايات الزيات، ما هو المهم جدًا بشأنها؟ لماذا يحتفظ بسجل لامرأة مكتئبة لم تحقق نجاحًا كبيرًا في عملها ككاتبة وتوفيت قبل 60 عامًا؟ يمكن أن تكون إحدى الإجابات أن هذا مثال على الكيفية التي لا يجب أن تُعامل المرأة بها من قبل المجتمع. توفر المقتطفات من الرسائل والمجلات وسجلات المحكمة الخاصة بعنايات الزيات نظرة ثاقبة على التداعيات النفسية الشديدة التي يمكن أن يؤدي إليها مثل هذا القمع لشخص نشط ورائع وحساس. إن قسوة زوجها السابق الواضحة، والصعوبات التي واجهتها لتحصل على الطلاق، وانفصالها عن ابنها، والتهديد بإبقائها معلقة بين الزواج والطلاق فقط لإرضاء أهواء زوجها السابق، ومن أجل الحفاظ على شرفه ومنع حياتها من المضي قدمًا، كلها نتاج لحظة زمنية، وبسبب مثابرة وجهود بعض النساء منذ ذلك الحين، تمكنت العديد من النساء المصريات من الفرار من ذلك الوضع، تقدم سيرة عنايات شهادة على أسباب لم يجب علينا ألا نعود إليه. 

إن إدانة العنف وسوء الفهم الذي تحملته الفنانات يتصاعد في في صفحات "في أثر عنايات"، يصبح أكثر جرأة وغضبًا وانفعالًا مع تقدم الكتاب. تنظر مرسال في ردود فعل الفنانات على الظلم الذي واجهنه: "أعتقد أن بعضكن قد قصصن شعورهن مرة واحدة على الأقل". كامرأة حلقت شعرها بالكامل (وشعرت وكأنها غريبة لأنها فعلت ذلك) شعرتُ بثقة هذا البيان تقشعر لها الأبدان، تقريبًا توارد خواطر، مثل إصبع يشير إليَّ عبر غرفة مزدحمة. إن شعبية أعمال الفنانة المكسيكية فريدا كاهلو - التي تم تسويقها الآن إلى درجة التعرض لخطر أن تصبح مبتذلة - والتي تتضمن لوحات لرأسها المقطوع، وهو جرح ذاتي بعد وجع القلب، تشهد على مدى انتشار فهم هذه الرغبة. لا يوجد فعل في اللغة الإنجليزية ليصف فعل أن يقص المرء شعره، لكنه انتحار صغير من نوع ما، وإعلان رفض أن تكون الشخصية الأنثوية المتوقعة منك. 

آمل أن يكون هناك في يوم من الأيام مجموعة من الأعمال الأدبية للكاتبات اللاتي جمعت مرسال أسمائهن في الصفحة 210-11 كنماذج لمن قصصن شعورهن بأنفسهن: عائشة التيمورية، وردة اليازجي، ملك حفني ناصف، مي زيادة، جليلة رضا، درية شفيق، أليفة رفعت، لطيفة الزيات، زينب فواز، وداد السكاكيني، صافيناز كاظم، سلمى الحفار كزبري وعنايات الزيات. على أمل أن تكون هناك ترجمات أيضًا من أجل أولئك الذين يتحدثون العربية البسيطة، مثلي. 

سأكتب هنا عن الترجمة. روبن موجر هو واحد من أكثر المترجمين من العربية إلى الإنجليزية تنوعًا وطلاقة وقابلية للتكيف اليوم. في  "في أثر عنايات"، تمكن من التقاط مجموعة متنوعة من السجلات والأصوات والنغمات المختلفة بشكل لا تشوبه شائبة. لديه موهبة الفكاهة وخفة الروح. أقدر أنه لم يترجم كلمة "الله" إلى "God" عندما أشارت مرسال إلى وجود تشعر أنه يرشدها، كما هو الحال مع عنايت. هذه لمسة صغيرة، لكنها ابتعدت بالكاتب عن التقوى الدينية وأشارت إلى أن مرسال، في السياق الذي استخدمت فيه الكلمة، مصيبة وذات أساس ومكان، وجزءًا من الظروف والدوافع التي كانت عالقة بها وتحاول نقلها. 

عند إطلاق الكتاب في لندن ، ذكرت مرسال أن ناشرها شجعها على كتابة رواية، وهو ما رفضت القيام به. كانت محقة في التمسك برأيها والبحث عن الإلهام بدلًا من ذلك في الفضاء الهجين لـ"الخيال الإبداعي". وأوضحت أن التمييز بين الخيال والواقعية غير موجود بنفس الطريقة في الأدب العربي الكلاسيكي. كما سعت إلى الإلهام الآتي من أعمال زيبالد. هناك كتاب آخرون رضخوا لضغوط الناشرين لتحويل كتبهم إلى روايات وأفسدوا، في رأيي، كتبًا كانت لتكون رائعة. أفكر هنا في "قراءة لوليتا في طهران" (2003) لآذار نفيسي، الذي خلط بين سلسلة من المحاضرات الرائعة ومحاولة وضع إطار روائي، ولكن هناك محاضرات أخرى يبدو فيها أن يد الوكيل أو الناشر التي لا تقاوم تعمل.

إذا كنت سأنتقد هذا الكتاب، فسيكون ذلك فقط من أجل إضافة المزيد. كان من الممكن أن يستفيد الكتاب من الكتابة عن بعض أفراد العائلة بدلًا من مجرد وصفهم. لقد وجدت صعوبة في متابعة ذلك. ربما تكون الشخصيات الدرامية، أو التذكيرات المضمنة حول من هي شخصيات معينة، قد ساعدت أيضًا هؤلاء القراء الذين لا تكون ذاكرتهم للأسماء ذكية كما يودون أن تكون. كلاهما نقطتان صغيرتان مقابل ما هو إنجاز هائل. في أثر عنايات كتاب استثنائي وجميل آمل أن يمهد الطريق إلى العديد من الكتب الأخرى على نفس المنوال، مع تطلعات سرية أو علنية لقوانين أفضل للمرأة، والوصول إلى دور النشر والترويج لكتاباتها. وإيقاف تدمير الأرشيفات أو التخلي عنها أيضًا. نحن بحاجة إلى تمهيد الطريق للمستقبل من خلال إعادة تصور رؤى الماضي. أتمنى أن نفخر بكاتباتنا وتاريخنا، وليس أن نتخلص منهما.