صافية المرية
"هل هذا خيال علمي؟ نعم، ولكن حتى الآن جميع الطفرات البيئية المستمدة من ميل لا رجعة فيه نحو التجريد الرسمي للعناصر والوظائف، وتجانسها في عملية واحدة، وكذلك الميل إلى إزاحة السلوكيات الإيمائية: الأجسام، والجهود، في الأوامر الكهربائية أو الإلكترونية، إلى التصغير في الزمان والمكان. هذه هي العمليات التي تصبح فيها خشبة العرض... الذاكرة المتناهية الصغر والشاشة." - جان بودريار
فهل هذا خيال علمي؟ نعم.
ولكن هذه أيضًا قصة حب في صورة مصغرة، وكارثة بشكل عام. الأشياء التي ستراها وتقرأها غريبة وجميلة: موكب مكون من التكنولوجيا والنظرية والتاريخ المقدم في نهج لتحليل شعري وساخر (كما وصفه بودريار) للخليج الفارسي المعاصر: منطقة تعمل كعرض غريب للمستقبل/الحاضر المتخيل منذ فترة طويلة، حيث يُعد الهاتف المحمول وسيطًا للحب، وتغزو الكاميرا الموتَ.
بُني الخليج على رمال الواقع المتراجعة، غارق بشكل متزايد في ما هو غير واقعي، أصبح مكانًا يضطر فيه الأفراد إلى تقسيم حياتهم إلى مناطق متعددة الأبعاد من الوهم والواقع. بعد تعرضهن لضغوط شديدة في ظروف الحياة في الخليج، ارتدت الفتيات الصغيرات في سن البلوغ عباياتهن السوداء المزينة بالألماس: متعددة الجوانب والأوجه. محاربون قدامى بالون بسبب تعدد الوجود، يتنقلون بلا عناء في الكود الثنائي المعقد المحدد ثقافيًا للعام والخاص، والحقائق والأكاذيب، أنا وأنت.
بالطبع قيل هذا دائمًا/بالفعل في نبوءات مجردة من قبل أبطال الفضاء الداخلي (JG Ballard، P.K. Dick، H.I. Sabbah، F.M. 2030). لكنها الآن مؤامرة متعددة المراحل/ألف هضبة مترابطة باستمرار عبر شبكات اتصال غير مرئية في صور بسيطة من قبل كائنات حقيقية ذات "دوافع فعالة" وموارد لا نهاية لها. لقد تلاشت المستقبلية المتفائلة إلى سرد مروِّع مستنير في أجزاء متساوية من الإسلام وما بعد الحداثة. يمكننا قراءة هذه الرواية في الكتلة الواسعة والمتموجة من وسائل الإعلام التي تغطي الخليج، التي رسمتها بضربات عريضة من خلال الفرشاة الرقيقة للوسائط الشخصية المسجلة على الهواتف المحمولة وأجهزة الكمبيوتر المحمولة.
في منطقة مثل الخليج الفارسي، يمكننا أن نرى محصولًا رائعًا (وغريبًا تمامًا) من ملفات الفيديو التي تتم مشاركتها عبر الحدود الوطنية وعبر الحدود الجنسية وعبر الفئات العمرية. وعلى الرغم من الدلالات الثقافية الموجودة حتمًا في مقاطع الفيديو هذه، مثل الملابس أو الموسيقى أو ملامح الوجه، إلا أنها تمكنت بطريقة ما من أن تكون عالمية ثقافيًا. مشاهدتها تجعلنا نفهم.
التحول الكبير الذي حدث لا يتعلق بمحتوى وسائل الإعلام بقدر ما يتعلق بانهيار منصتين للاستهلاك البصري: البث التلفزيوني المشترك / الإلزامي / العام والعالم السري / المقرصن / المتخصص / العالم الخاص للسوق السوداء، الفيديو المشكوك في مصدره. تقدم هذه القطع الأثرية بصيغة MOV و MP4 وليمة متحركة، تومض على الشاشات المحمولة الصغيرة للجميع. إنه هاجس عابر للأجيال وغير خاص بالجنس.
هذه الوسائط المتنقلة تدخُّلية بشكل متزايد. تبحث في أكثر جوانب الحياة الخليجية خصوصية وغير مشروعة (العربدة، وارتداء الملابس الغيرية، وتعاطي المخدرات) جنبًا إلى جنب مع الجوانب المملة للعقل (دروس الكمبيوتر، وصور الأطفال، ولقطات الشوارع الضبابية). يتماشى هذا المسار نحو الفضاء الداخلي عبر التكنولوجيا المعدلة ثقافيًا بشكل مباشر مع تنبؤ بالارد بالخيال السردي الذي يموت بسبب المقالات القصيرة اليومية المتعلقة بالجماهير على شريط الكاسيت وشريط الفيديو.
بالطبع، عندما نُشر مقال بالارد "أي طريق إلى الفضاء الداخلي؟" لم تكن شركة Centel قد أتاحت بعد نموذجها الأولي للهاتف المحمول للمستهلك، ناهيك عن إضافة كاميرا أو إضافة خدمة البلوتوث. ومع ذلك، تمكن بالارد، وهو شاعر غنائي دنيوي عظيم، من تصور موضوع علمي خيالي قبل وجوده بكثير. يمكن بسهولة التقاط الخيال العلمي المتخيل لبالارد في الفضاء الداخلي على ملف MOV محبب، كما يتم التعبير عنه هنا في كلماته: "الوميض على خزائن الثلاجة، ومشهد فخذي الزوجة أو الزوج اللذان يمران أمام صور نشرة الأخبار على جهاز تلفزيون ملون، واقتران العضلات وقطعة أثرية من الكروم داخل السيارة، المواقف الفريدة للركاب على سلم كهربائي في المطار".
هذه هي مادة الخيال العلمي الجديدة والمثيرة للاهتمام بالنسبة إلى بالارد، وهي موجودة بكثرة في جميع أنحاء الخليج الفارسي حيث تنتشر الصور والفيديو إلى مالا نهاية عبر الشبكة غير المحدودة لثقافة الهاتف المحمول أو كما تسمى الهواتف باللغة العربية: الجوال. هذه الملفات لا تعرف الجنس ولا الموت، على الرغم من أنها غالبًا ما توفر أحد الموضوعين جنبًا إلى جنب مع مواضيع أكثر تواضعًا. "ولهذا السبب تستحوذ علينا في هذه الفترة من ركود الجنس والموت: من خلال الصور نحلم بخلود الكائنات الأولية، التي تتكاثر بشكل لا نهائي من خلال التواصل في سلسلة من التقدم اللاجنسي". هذا التطور التلقائي للصور التي يتحدث عنها بودريار هو في الواقع الحبكة داخل الحدث الأكثر بشاعة، والمهزلة المروعة التي يشرعها الخليج الآن. كل ملف هو عمل صغير وفصل وآية في حد ذاته. درجة صغيرة في قصة أكبر يتم تمثيلها على عدد لا يحصى من مسارح شاشات الـ LCD من أجل راحة جمهور مفتون ومشارك.
منذ فترة الجاهلية، كان الخليج موطنًا لمؤرخين غزيري الإنتاج وشعراء عظماء: "رواة القصص الوسيطون، الذين يتم من خلالهم استدعاء الحقيقة للاسترخاء أمام الجمهور". ولكن على عكس العديد من التقاليد السردية العظيمة، تخطى شعراؤنا شكليات الكلمة المكتوبة وقفزوا مباشرة من ربط التقاليد السمعية في الشعر إلى إمكانيات الفيديو الحية من خلال أحدث الهواتف المحمولة. في الدمام والدوحة ودبي، تعمل كاميرات الهاتف دائمًا، ويشغل البلوتوث دائمًا. يتم سرد الملحمة الجماعية المغناة والمسجلة بشكل غير عاطفي من قبل مليون وجه على مليون شاشة، كل منها مجهز بأداة للإخبار (الجوال) ولكن تم تجريده من القدرة على التلاعب بالمصير أو تغيير الاستنتاج.
الحدث الأخير الذي لم يسجله الجوال كان لحظة الانهيار. لم تكن الكاميرات تعمل عندما أحدثت قوة الجاذبية الهائلة للمنصات الثقافية / الروحية / التكنولوجية القديمة في الخليج فجوة في الواقع. لقد حولت القوى المتقلبة للإسلام الرجعي والمستقبل المتهور والثروة المفاجئة عن الدول النفطية من خلال هذه البوابة الزمنية الجديدة، إلى عدم واقعية نبوية متوقفة عند حافة نهايتنا.
على الرغم من ارتفاع مستويات الإنترنت في جميع أنحاء العالم مع ذوبان واقعنا المفهوم، فإن الخليج، كونه هضبة صحراوية مسطحة على حافة بحر محاكاة شاسع، سيكون أول من يُغمر تمامًا. لكن الحدود بين الحقيقي وغير الواقعي موجودة بالفعل بسلاسة هناك، لا يمكن فهمها ولكن بوساطة من خلال أنواع مختلفة من الشاشة (نافذة ملونة، نقاب، شاشة LCD) ومخفية بظلال الخصوصية واللياقة والقانون. خارج دفيئة الخليج المجردة، يتم إلقاء هذه الحدود نفسها تحت أضواء تحليلية ساطعة، وبالتالي لا يمكن تحقيق مثل هذه السيولة غير المقيدة.
أدى التخريب السري للقواعد العامة الصارمة والمحادثة المتكلفة إلى ازدهار منفصل تمامًا للعوالم الخاصة، وازدهار الحياة الداخلية الغنية التي لن يتم الاهتمام بها في أي موقف آخر. بعد تحريرها من الحدود التنظيمية التي تمنع حدوث الجنس والموت في الحياة الواقعية، يتم تداول الصور المولودة من هذه المساحات الداخلية الحميمة الإبداعية بلا حدود على أنها عامة بشكل خاص. من دون انتشار الجهاز (الجوال) الذي جعل الاتصال السري ممكنًا، ستبقى هذه العوالم السرية غير مستكشفة إلى حد كبير على الرغم من مواردها النظرية الغنية لرسم مسارنا خارج الواقع.
هذا هو السبب في أن الخليج الفارسي فريد من نوعه في العالم كمرحلة مضاءة ومضغوطة من المتخيل، ومكان ظهور الحفرة ذاتها التي تسببت في تصورها الذي لا يزال حديثًا. إنه تولد أحيائي مثير للغضب يغذي كل النقاش في جميع أنحاء الخليج، ويغذي ما وصفه جان بودريار بأنه "غضب فاحش" لكشف الحقيقة. "كلما اقترب المرء من الحقيقة تراجع نحو نقطة أوميجا، وزاد الغضب للوصول إليها. لكن هذا الغضب، هذا الغضب، يشهد فقط على أبدية الإغواء واستحالة السيطرة عليه". تمامًا كما تم إغواء المستشرقين ومن ثم استحوذوا على ما يكمن وراء الحجاب / جدار الحديقة / مكة المكرمة، فإننا الآن نتشاجر التكهنات حول ما يكمن وراء الواقع: خيال يمكن تصوره بسهولة على اللب العلمي الهش لـ"أولي عربي" اليوم.
إن مخزون اللب الذي تطبع عليه قصة الخليج يعد شبكة مرقطة من الحدود المتلاشية بين الإنسان واللاإنساني وحدود الحياة والموت التي "حولت عالمنا إلى عالم أبعد من ذلك". وكما يسميها بودريار، تصبح الصفحات "موقعًا للخرافات الكاملة". مثالي لمهزلة نهاية الزمان للحلم العربي: "بازار متألق من الأوقات والمساحات المعاد تجميعها (التاريخ والجغرافيا) التي يمكن مواجهتها واستهلاكها بتزامن عدني... ضخ ونشر الواقع المفرط في الحياة اليومية". استكشاف الفضاء الداخلي وتصور الفضاء الثالث الخليجي إلى جانب لوس أنجلوس الخاصة بإدوارد سوجا.
قال بالارد ذات مرة: "الحكاية الكارثية هي الأقوى والأكثر غموضًا من بين جميع فئات الخيال العلمي"، وبما أنه "من الواضح أنه لم يكن هناك حد لحاجتنا إلى ابتكار وسائل جديدة لتدمير العالم الذي نعيش فيه"، نظرة الخيال العلمي الوهابي ستكون أيضًا رواية مثيرة للخليج الفارسي عند الغسق في ليلته الأولى بعد الألف، عشية هرمجدون، نهاية الزمان.
شهرزاد في أيامنا الأخيرة، الخيال العلمي الوهابي، تعاني من فقدان الذاكرة، منهكة من قفزتها الكمية عبر الزمن، مرعوبة من الفجر ومستعدة لما هو قادم. ولكن كونها مراسلة أسطورة شجاعة، فإنها تنقل الصور ومقاطع الفيديو إلينا من حافة الزمن: الآن.
الشعرية الليلية المخبأة في مقاطع الفيديو المحببة هذه تكره أن تنكشف وتتقلص من الفحص ولكن من أجل قصتنا سيتم التحقيق فيها للانفتاح.
سأستدعي بالارد مرة أخرى لتوضيح نوايا الخيال العلمي الوهابي في نقل مقاطع الفيديو السبعة المرفقة بهذا المشروع من الروافد الداخلية للفضاء الداخلي:
"كل وهم من هذه الأوهام يمثل استدعاء للمحدود، محاولة لتفكيك البنية الرسمية للزمان والمكان حيث يلتف الكون حولنا في اللحظة التي نحقق فيها الوعي لأول مرة. إن عدم مرونة هذه الآلة المختزلة الضخمة التي نسميها الواقع هي التي تستفز الرضيع والمجنون على حد سواء، مستخدمًا خياله لوصف البدائل اللانهائية للواقع التي أثبتت الطبيعة نفسها أنها غير قادرة على اختراعها".
كل ما يتعلق بنا في الخيال العلمي الوهابي في مقاطع الفيديو هذه هو جزء من هجاء عالمي أكبر وكل مهزلة محلية. إنها مسرحية موسيقية، مأساة، ملحمة عائلية تروى في صيغة MOV ، أو MP4. إنها قفزة إيمانية وغباء فوق مضيق شاسع للنظرية الثقافية والخيال التأملي.
لتلك المقاطع طاقم من الملايين وميزانية بالمليارات، وهي الحكايات المتسلسلة (بالكلمات والفيديو) لما أوصل الخليج إلى أعتاب التاريخ، من خلال اعوجاج متلألئ في الوقت المناسب ولماذا المنطقة هي المسرح المثالي والمضيف المثالي لعرض متنوع متقلب قبل النهاية الكبرى لبودريار: الخروج من الواقع.
