علامات الأزمنة: تصاعد النزعة المحافظة في الكويت

مي النقيب

على خلفية كأس العالم في قطر، والثورة النسائية في إيران، والتحول الثقافي والاجتماعي في المملكة العربية السعودية، ليس من المستغرب أن تنال التطورات الأخيرة في الكويت اهتمام وسائل الإعلام الدولية. في الأسابيع القليلة الأخيرة من العام 2022 ، استيقظ المواطنون والمقيمون على عناوين رئيسية كانت لتصبح هزلية إن لم تكن مشؤومة.

في أواخر نوفمبر/تشرين الثاني، أعلنت "اللجنة البرلمانية المعنية بالظواهر السلبية" أنه يجب إلغاء العرض السنوي الذي يرعاه بنك محلي لأنه ينطوي على اختلاط بين الجنسين ويضم فرقة تعزف موسيقى حية. على ما يبدو، بعد عقدين من افتتاح الحدث الرياضي، أصبح فجأة مخالفًا للإسلام والعادات المحلية. فشل ضغط اللجنة في إقناع وزارة الداخلية بإلغاء الحدث، لذلك استمر كما هو مخطط له، مع الحفاظ على الموسيقى والاختلاط.

وفي الأسبوع الأول من كانون الأول/ديسمبر، ظهرت نسخ عديدة من لوحتين إعلانيتين برعاية 26 منظمة غير حكومية وجمعية - بما في ذلك جمعية المحامين الكويتية ومختلف جمعيات حقوق الإنسان والجمعيات الإنسانية - في جميع أنحاء مدينة الكويت. أعلنت إحدى اللوحات الإعلانية: "هو مو مثلي. أنا رجل وهو شاذ". في اللغة العربية، كلمة "مثلي" تعني "مثلي الجنس". وجاء في اللوحة الأخرى: "هي مو مثلية. أنا امرأة وهي شاذة". اختيار الكلمة مرتبطة بالضمير المؤنث غير موفق، والوحة الإعلانية لا تُفهم بسهولة، لذلك ولتبديد الغموض، كانت كل من الكلمات "مثلي" و"مثلية" ملونة بألوان قوس قزح، حتى أمرت وزارة التجارة والصناعة الرعاة بتغييرها لأن أقواس قزح محظورة في الكويت منذ يونيو 2022.

في الأسبوع الأول من شهر ديسمبر أيضًا، صدر مرسوم من وزارة التربية والتعليم يأمر المعلمين في المدارس الأجنبية الخاصة بحضور دورات تدريبية حول الإسلام والمجتمع الكويتي المسلم. قبل بدء عملهم، يجب على المعلمين التوقيع على إقرار يشهد بأنهم أكملوا تدريبهم ولن ينتهكوا التعاليم الدينية أو العادات أو السلوكيات المقبولة في البلاد. وينص الإعلان أيضًا على أنه يجب عليهم عدم مناقشة "الموضوعات المثيرة للجدل" - التي لا تزال غير محددة - في فصولهم الدراسية، وأنه يمكن إنهاء خدمتهم على الفور لانتهاكهم هذه الشروط.

في الأسبوع الثالث من ديسمبر/كانون الأول، طالب خمسة أعضاء محافظين دينيًا في البرلمان بالفصل التام بين الجنسين في جامعة الكويت، والهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب، وكذلك جميع المدارس الخاصة في غضون عام. كما اقترحوا إدخال تعديل على قانون الفصل بين الجنسين للعام 1996 من أجل توسيع نطاق تنفيذه. يتناقض مطلبهم مع حكم صدر العام 2015 عن المحكمة الدستورية الكويتية، التي أعلنت أنه وفقًا للقانون نفسه، فإن معايير الفصل بين الجنسين في التعليم مرنة ولا تتطلب نوع التضييق الذي يدعو إليه البرلمانيون الخمسة.

قد تكون بعض التفسيرات لهذا النزعة المحافظة المتصاعدة ضد المثليين والمتحيزين جنسيًا في الكويت هي أنه رد فعل ضد الميول التقدمية الآخذة في التوسع في المنطقة وخارجها. أو أحد أعراض المساومات الخلفية بين أعضاء البرلمان والحكومة، أو مجهود مضني لصرف الانتباه عن القضايا الحقيقية التي تعاني منها الأمة من الأزمات في التعليم والرعاية الصحية إلى الفساد والتهديدات للاستدامة الاقتصادية. ولكن بعد ظهر أحد الأيام ، أثناء تدريس مقال جان بودريار ، "The Precession of Simulacra" ، في فصل النظرية الأدبية غير المنفصل ، تبادر إلى ذهني سبب آخر أكثر تفاؤلًا قليلًا.

يجادل بودريار بأن العلامات والصور قد قوضت الواقع، بحيث تبقى العلامات فقط، وتوجه جميع الرغبات والأفعال. في عالمنا من المكون من انستجرام وتيك توك، نجد أن ادعاء بودريار هو تجربتنا الحية. لكن مثاله عن الأيقونات الدينية جعلني أفكر. يخشى محطمو الأيقونات الأيقونات كرموز لعبادة للإله، ليس فقط لأنها تهدد بإبعاد المصلين عن الإلهي، ولكن لأنها تهدد بفضح الإلهية نفسها باعتبارها مجرد علامة أخرى من بين علامات عديدة. لا يمكن لمحطمي الأيقونات تحمل هذا التهديد المحتمل لنسختهم من الواقع، لذلك يدمرون رموز الوساطة من أجل الحفاظ على رموزهم المفضلة.

ومع ذلك، فإن اللوحات الإعلانية المعادية للمثليين والإعلانات الجنسية هي رموز على أن أيقوناتنا المحلية تستخدمها بحماس، ضد معرفة مخاطرها المحتملة. إنهم يتصرفون كما لو أن رموزهم تمثل قيمًا ومعتقدات إسلامية موحَّدة لا جدال فيها. في الواقع، فإن استخدامهم هذا ينم عن اليأس، والشك في أن رموزهم الخاصة موجودة على قدم المساواة بين رموز أخرى للوجبات السريعة والسيارات والجراحة التجميلية والإلكترونيات. يستمر محطمو الأيقونات في منطقتنا - وأمثالهم في جميع أنحاء العالم - بحماس متزايد لأن القيام بخلاف ذلك سيجبرهم على الاعتراف بأن رموزهم لا تحمل قيمة أكثر من أي علامات أخرى.

العلامات الليبرالية والتقدمية ، المتسامحة والمفتوحة ، العلامات المحبة ، اللطيفة ، الكريمة ، الفضولية ، العلمانية ، والإبداعية - تنتشر محليا وعالميا وافتراضيا وفي الفصول الدراسية المنفصلة وغير المنفصلة. لا يمكن لأي لوحات إعلانية مؤقتة أو إعلانات واهية أو تشريعات متعصبة أن توقف انتشارها ، ويعرف صانعو الأيقونات ذلك.

هم خائفون.