رسالة مفتوحة: أن تكون فلسطينيًا، ونشر الشعر في الولايات المتحدة

ملاحظة للقارئ: لقد كتبت هذه الرسالة قبل عام تقريبا ولكنني تمسكت بها خوفا من وصفي بالغضب (صورة نمطية أمريكية أخرى ملائمة للعرب والفلسطينيين). والآن بعد أن وجد كتابي الثاني، حكمة الحدود، موطنا له، أغتنم هذه الفرصة لأتخلص من المفارقات الثقيلة التي أفصلها هنا، والمفارقات التي لا تزال تحكم حياة الفلسطينيين وغيرهم من الأقليات غير المعترف بها والتي يمكن الاستغناء عنها بسهولة في الولايات المتحدة. أود أيضا أن أحتفل بالناشرين الصغار المستقلين مثل Winter Editions وأن أعرب عن امتناني العميق للمحررين والشعراء الشجعان المتفانين مثل Matvei Yankelevich ، الذين يستثمرون بلا هوادة في الشعر قبل كل شيء. أشكرك على إعطائي هدية مشاركتك النقدية الصادقة في عملي.

 

نحن، الفلسطينيون، لسنا شيئًا على الإطلاق، لسنا أقلية، ولسنا أقلية نموذجية بالتأكيد، فقط بعض الإزعاج الآتي من الشرق الأوسط - تلك الفئة الغامضة المقلقة التي قد لا يعرف عنها حتى أكثر الأمريكيين تعليمًا شيئًا تقريبًا.

 

أحمد الملاح

 

عندما نشرت مجموعتي الشعرية الأولى " الإنجليزية المرة" في العام 2019، كنت وافدًا جديدًا على المشهد الشعري الأمريكي، وحتى على اللغة الإنجليزية. لم أكن أعرف ما يمكن توقعه من تجربة النشر. كنت سعيدًا برؤية عملي مطبوعًا أخيرًا، منشورًا ضمن سلسلة شعرية مرموقة، بعد سنوات عديدة من خيبة الأمل. لم يكن لديَّ أي تفاعل حقيقي مع المحررين الذين ظلوا مجهولين بالنسبة إليَّ حتى يومنا هذا. لم يكن لديَّ رأي يُذكر في هذه العملية، حتى عندما تعلق الأمر بغلاف الكتاب. تم اختيار عملي ليُنشر وكان عليَّ أن أكون ممتنًا.

بينما كنت أستعد لمشاركة مخطوطتي الثانية، طلبت مني دار النشر التأجيل بسبب التغيرات الرئيسية المستمرة داخل السلسلة. تم تنفيذ هذه التغييرات استجابة للتحولات الكبيرة مثل حركة Black Lives Matter ، وحركة #MeToo ، والطلب المتزايد على الشفافية والمساءلة في صناعة النشر. تم الترحيب بالتغيرات باعتبارها بداية لعملية جديدة أكثر ديمقراطية ظاهريًا. يغمرني الأمل، انتظرت بفارغ الصبر اللحظة المناسبة لتقديم مخطوطتي. ومع ذلك، مع تقدم الوقت، بدأ أملي يقل. بعد العديد من المتابعات وفترات طويلة من الصمت والتهرب، شرح لي محرر السلسلة المعين حديثًا النظام الجديد. كان من المقرر اتخاذ القرارات من خلال الاتفاق بالإجماع من قبل لجنة التحرير التي تمنح كل عضو من أعضائها سلطة ممارسة حق النقض على أي طلب. قلت لنفسي، على عكس مواساة الآخرين الذين طلبوا مني الانتظار والترقب، أنه لن يمكن أن يحدث "إجماع على نشر كتابي".

الشعر - وبالتأكيد شعري، آمل ذلك - لا يهدف إلى أن يكون "مخطوطة جميلة" تمت الموافقة عليها بالإجماع، كما قال المحرر الجديد الشهير. يُقاس الشعر بتحوله من اللغة إلى شيء حقيقي. لم يكن الشعر قط فنًا زخرفيًا. يُقاس تأثيره الدائم بالتحدي الذي يشكله على الأفكار الشائعة عن الجمال. لكن الدافع وراء كتابة هذه الرسالة ليس شرح ماهية الشعر؛ أخشى أن هذا أمر لا علاقة له بالمشهد الشعري الأمريكي، المعزول جدًا عن التقاليد الشعرية الأخرى، وربما يسعى إلى البقاء على هذا النحو بمجرد دمج الآخرين من خلال الفعل الزخرفي للاستدراج كما يفرض المشهد العام، إذا جاز التعبير.

أخيرًا، بعد أشهر من التهرب، تم رفض مخطوطتي، لم أتفاجأ حقًا. بدلًا من ذلك، وجدتني في حيرة من أمري بسبب العديد من المفارقات التي مهدت الطريق لهذا القرار، والتي كان الكثير منها واضحًا منذ البداية. من خلال هذه الرسالة المفتوحة، أهدف إلى كشف وتوثيق هذه المفارقات التي تدعم قرار استبعاد فرد من أصل عربي مسلم فلسطيني (أو أي فئة أيديولوجية يحددها لي هذا النظام) من سلسلة شعرية راسخة، كل ذلك باسم تعزيز الشمول والتنوع.

كم هو مثير للسخرية أن يبدأ محرر شعر جديد ولجنة لجلب التنوع إلى "النظام القديم" عملهما باستبعاد أحد الأصوات القليلة الأخرى التي سمح بها النظام القديم. والأمر الأكثر إثارة للقلق هو مدى ملاءمة وسهولة هذا القرار، لأن العرب والمسلمين، وخاصة الفلسطينيين، مهمشون للغاية في المشهد الثقافي الأمريكي لدرجة أنهم يُستخدمون للتنوع أو يُبعدون عنه كلما كان ذلك مناسبًا، من دون طرفة جفن. يبدو أن المشهد الثقافي الأمريكي يأخذ في الاعتبار مشاعر كل أقلية، باستثناء الفلسطينيين. ربما لأننا غير موجودين أيديولوجيًا ككيان سياسي، حتى ليتم تصنيفنا رسميًا كأقلية. و "المشهد العام" يسمح بذلك. وكما صرخ شخص في الشارع ذات مرة في وجه أحد أصدقائي الفلسطينيين: "ما أنت؟! أنت لست أبيض، أنت لست أسود! أخرج من هنا!!"

هذه هي نفس المصطلحات العنصرية التي تحفز المشهد الثقافي النخبوي. إنها ليست مصلحة حقيقية في تحقيق العدالة للمجتمعات المحرومة أو الممثلة تمثيلًا ناقصًا ولكنها محاولة لاحتوائها من خلال "تضمينها" من خلال لعبة المشهد العام والرأي العام التي تلعبها المؤسسات لصالحها ومصلحتها فقط. نحن، الفلسطينيون، لسنا شيئًا على الإطلاق، لسنا أقلية، ولسنا أقلية نموذجية بالتأكيد، فقط بعض الإزعاج الآتي من الشرق الأوسط - تلك الفئة الغامضة المقلقة التي قد لا يعرف عنها حتى أكثر الأمريكيين تعليمًا شيئًا تقريبًا.

في الملاحظة المقتضبة، رفض المحرر مخطوطتي وشكرني على العمل الذي قمنا به معًا في مجلة الشعر . في الأشهر التي بقيت فيها مخطوطتي على مكتبه وانتظرت بفارغ الصبر، واثقًا من نظام ديمقراطي جديد، دعاني للمساهمة في عدد خاص من مجلة الشعر، وهنا تأتي مفارقة أخرى يجب أن أشير إليها. استغرق الأمر منا شهورًا من الاتصالات المستمرة (رسائل البريد الإلكتروني، والرسائل النصية، والمكالمات الهاتفية) لتسوية بضع صفحات من النثر، للتأكد من أن النص قابل للهضم بالنسبة لقراء الشعر . طوال الوقت، افترضت أن مخطوطتي يجب أن تحصل على الأقل على بعض هذه العناية والاهتمام من هذا المحرر الذي يتناغم مع حساسيات القارئ. ولكن بعد أشهر من الانتظار، تلقيت بضعة أسطر في رسالة بريد إلكتروني، تخبرني أن كتابي لم يكن من بين العديد من "المخطوطات الجميلة" التي تلقوها. كتابي الثاني، الذي استغرقت كتابته سنوات، لم يستدعِ تعليقًا واحدًا، ولا إشارة واحدة إلى إحدى قصائده، أو حتى سطرًا، كما لو كان كتابًا ذا عنوان فحسب. لا توجد ملاحظات على الإطلاق... مجرد اللجوء إلى أقدم خدعة في الكتاب لاستبعاد الناس، الإشارة إلى بعض المعايير المجردة الغامضة، الجمال في هذه الحالة، التي فشل العمل في تحقيقها.

بعد الأشهر التي تفاعلنا خلالها على مقال الشعر ، تبادلنا رسائل البريد الإلكتروني والرسائل التي تمت كتابتها بحفاوة وإعجاب... فجأة، انتهى كل شيء. لم تكن هناك حاجة إلى مزيد من التفاعل البشري. كنت في الخارج، انتهت اللعبة. أتساءل الآن عما إذا كانت اللجنة قد قرأت المخطوطة على الإطلاق؟! تم تشكيل نظام جديد، ولم يكن هناك مكان لي في المشهد العام الخاص بالنظام الجديد. تم إبلاغي بالقرار بإيجاز قدر الإمكان. أعتقد أن العملية الديمقراطية تحتاج إلى توضيح بأدق العبارات. نحن ندرك فقط لنستبعد. أنا كفلسطيني على دراية تامة بهذا النظام الديمقراطي الموازي، المسمى على أرضي باسم إسرائيل، حيث يتم سن قوانين "ديمقراطية" للقضاء على فلسطين، حيث تخفي العملية الاستعمارية وجهها القبيح من خلال بصريات مماثلة. من الصعب جدًا تسمية شيء ما بما هو عليه في الولايات المتحدة، ومن السهل جدًا توجيه الأكاذيب ضد المجتمعات العربية والإسلامية والفلسطينية. إنها هدف سهل، ومن السهل جدًا النظر في الاتجاه الآخر عندما يتعلق الأمر باستبعاداتها. هذا هو بالضبط السبب الذي جعلني أشعر بأنني مضطر لكتابة هذه الرسالة: للكشف عن المعايير المزدوجة التي نحن ضحايا لها باستمرار كأقلية غير معترف بها في آلة النشر الأمريكية.

كانت هناك علامات لم أدركها إلا في وقت لاحق. أثناء العمل معًا على مقال الشعر تلقيت تعليقًا لمدقق الحقائق استبدل فيه "فلسطين" بتعبير "الضفة الغربية". كان يجب أن أعرف من رد المحرر على غضبي، كان يجب أن أعرف آنذاك مصير مخطوطة كتابي. كتبت إليه غير مصدق أنه بعد كل العمل والرسائل المتبادلة أني حصلت على تلك الملاحظة الصارخة المقصود منها المحو. "ماذا يمكننا أن نفعل؟ هذه الأشياء تحدث"، أجاب ببساطة. كان على استعداد للسماح للملحوظة بأن تنفذ! كان مترددًا في تحدي قرائه في مجلة الشعر. لماذا إذن كنت أتوقع منه أن يتحداهم عند اختيار المخطوطات الشعرية لسلسلته الجديدة، عندما تكون هناك طرق أسهل بكثير وأكثر تميزًا وأقل إشكالية للتنوع والشمول في الولايات المتحدة؟

اسمحوا لي أن أشير إلى أكبر مفارقة بالنسبة إلينا، كمهاجرين وأشخاص ملونين. لماذا في بعض الأحيان، عندما يصل شخص ملون إلى موقع السلطة المتصورة في صناعة النشر، ينتهي به الأمر إلى التمسك بالمعايير المنحرفة، والتي ربما تم استخدامها لاستبعاد أشخاص مثله بشكل صارم وتعسفي، مثلما فعل من ميزوا ضده، إن لم يكن أكثر؟ هل هي طريقة لإثبات أنه يستحق أن يجتاز جدار الحماية؟ في كثير من الأحيان، يتم وضع الأشخاص الملونين في مواقع السلطة الظاهرة، فقط لتعزيز وهم التنوع عند النخبة. لتعزيز شبكة منهجية من التمييز المريح، كما أنهم يقبلون هذه الأدوار كما لو كانت ميداليات شرف. إذا كانوا يعتقدون حقًا أن المشهد العام الذي تم ربطهم بها ينتج "الجمال" فهم واهمون. إذا كانوا يستطيعون تمييز الخدعة ولا يزالون على استعداد للمشاركة فيها والدفاع عما يسمى "النقاء" و"الشفافية"، فهم منافقون.

أليس هذا بالضبط ما يسمى "الجهود الرمزية": الإدماج الانتقائي، تكتيك للإسكات؟ "لكنه ضمك إلى هناك" سيقول البعض، والبعض الآخر قال: "لماذا لا يمكنك أن تؤمن بالعملية الديمقراطية ونتائجها هنا؟" لست بحاجة إلى تكرار: أنا على دراية تامة كفلسطيني بهذه الحيلة، وأعلم كيف أن "العملية الديمقراطية" عندما تُوضع على أسس استعمارية / فاشية لا يمكن إلا أن تنتج البؤس والظلم. عندما يمنح نظام ما يُسمى "التضمين" كل عضو من أعضائه حق النقض، أي السلطة المطلقة للوقوف في طريق نشر أي عمل، فهذا يعني أن كل فرد من الأفراد الذين يصلون إلى القمة يتمتع بسلطة أكبر بكثير مما سيقودنا النظام إلى الاعتقاد. وباسم المفاهيم الغامضة والمجردة مثل "الجمال"، تمارس سلطتهم بلا رادع وبلا مساءلة على الإطلاق.

لقد استبدلنا عمليًا هيئة غامضة مجهولة من المحررين بنظام جديد يمنح فيه التصويت بالإجماع (يفترض أنه نزيه) المحررين سلطة مطلقة تحت غطاء التنوع والديمقراطية والشمول... كيف يكون ذلك أفضل من النظام "القديم"؟! يبدو أن الإنتاج بأكمله أكثر سخونة وتنوعًا. يمكن بسهولة استبدال الآخر غير المريح بآخر أكثر قبولًا، ويستمر عرض التنوع والشمول.

ليس لديَّ سوى كلمات شاعرتي الأمريكية المفضلة لأختتم بها، تلك الشاعرة التي عرفت أن موهبتها لن تفسد إلا من خلال تلبية احتياجات عالم النشر. سعت إميلي ديكنسون إلى كتابة شيء حقيقي، ولم تتمكن قط من رؤية عملها معترفًا به خلال حياتها. في نهاية المطاف، سيلقي عالم الشعر كل هذا الضجيج، وكل ما هو مشهد عام وديناميكيات النشر التافهة، ولن يتعرف إلا على أصوات مثل أصواتها ويحافظ عليها. انظروا إلى كلماتها:

النشر - هو المزاد ،
من عقل الإنسان -
الفقر - كن مبررًا
لشيء كريه جدًا

ربما - لكننا - نفضل
من عليتنا الذهاب
أبيض - إلى الخالق الأبيض
على الاستثمار - ثلجنا -

الفكر ينتمي إلى من أعطاه-
ثم - لمن يحمل
الرسم التوضيحي الجسدي - بِع
الهواء الملكي - في الطرد - كن التاجر

من النعمة السماوية -
لكن لا تقلل من الروح البشرية
لعار السعر -