مو بالا ، "La terre est bleue comme une orange" / "الأرض زرقاء مثل البرتقالة"
معرض الصور 127 ، 127 ، شارع محمد الخامس ، مراكش ، حتى 30 أكتوبر 2022
الحبيب لؤي
تكريما لقصيدة الشاعر الفرنسي بول إلوارد "La terre est bleue" مع سطرها الافتتاحي المبهر "La terre est bleue comme une orange"، يعرض الفنان الطليعي مو باعلا 365 صورة مجمعة حتى نهاية أكتوبر في مراكش، حيث عاش لسنوات عديدة.
لقد تخبط الرسام المغربي ومبدع الوسائط المتعددة خلال السنوات الطويلة والمتعبة من الطفولة والمراهقة المضطربة والمفجعة في بعض الأحيان. ولد محمد باعلة في الدار البيضاء عام 1986 ، ونشأ في تارودانت مع جدته لالا فاطمة ، وعاش في ظروف محفوفة بالمخاطر ناتجة عن الطلاق غير المتوقع لوالديه. ومثل غاي ديبورد، الذي كان يتجول في شوارع باريس، جاب باعلا شوارع تارودانت المنعزلة، ودخل وخرج من منازل جدته ومنازل الآخرين، بحثا عن مأوى من الخطر والحيوانات المفترسة الجنسية. خلال النهار ، كان يغامر في الممرات الضيقة للمدينة المنورة ، على أمل كسب بضعة دراهم من شأنها أن تساعد في نفقات المنزل. قام بجميع أنواع الوظائف الغريبة ، بدءا من تلميع الأحذية والنجار والحمال إلى البريد السريع وميكانيكي الدراجات ومساعد البازار. كل هذا فتح عينيه على أشكال متنوعة من خداع المحتالين والخداع والانتهازية والمحسوبية والمكر في السوق المفتوحة والحرة للبازار القديم.
خلال الفترة التي قضاها في البازار ، بدأ باعلا في قراءة الأعمال العظيمة للأدب والفلسفة العالمية ، وهي أعمال غالبا ما يقتبسها اليوم في محادثاته الغنية والجذابة مع زملائه الفنانين والأصدقاء العاديين. ترك الموسيقيون المؤثرون الذين قادوا الثورة الثقافية الأمريكية في 1960s و 70s انطباعا لا يمحى على شخصيته ووجهة نظره للواقع الرث لعالمه اليومي ، حتى قبل أن يتحول إلى الفنون البصرية. من خلال المحادثات الليلية والمكالمات الهاتفية الطويلة معي ، انفتح على تجاربه في الرذائل الاجتماعية والمعاملة اللاإنسانية عندما كان يعمل في ورش النجارين وميكانيكي الدراجات. مدفوعا بنوع من الجنون يجعله غريبا عن العالم البري الفعلي من حوله ، اختار باعلا الفن ، ربما عن طريق الصدفة ، كوسيلة لخلق عالم مختلف يسكنه وحده ، وإن كان ذلك بوعي أولئك الذين قد يشاركونه تجارب مماثلة.
في الآونة الأخيرة ، أنتجت باعلا أعمالا مثيرة للاهتمام بشكل رائع ومميزة لهيكلها الفريد وملمسها وصفاتها الفريدة. يتضمن "الأرض زرقاء مثل البرتقال" مجموعة الأعمال التي أنتجها على مدار العامين أو الثلاثة أعوام الماضية ، والتي تتكون من الفن التصويري والرسومات واللوحات الفوقية. تتكون المجموعة الأولى من أعماله المجمعة من قطع من الكتابة العربية مأخوذة من مجلة عربية تسمى العربي ، يصدرها المجلس الوطني للثقافة والفنون في الكويت. يتغير خط الكتابة ولونها وحجمها باستمرار ، وأحيانا تكون مائلة ومظللة بألوان من مجموعة كاملة من اللوحة. تصطف الجمل والعبارات المقتطفة أفقيا في صفوف غير متناسبة. يتم استخدام المساحة الموجودة على الصفحة البيضاء حيث يتم وضع الصور المجمعة بشكل غير متناسب ، اعتمادا على حجم العبارات وخط الجمل. كل صورة مجمعة هي منظر طبيعي مهم يفسح المجال لتفسيرات متعددة.
يستخدم باعلا على نطاق واسع القطع في عمله الأخير. فهو يقتطع عبارات وجمل لغوية جاهزة من العربي، ويضع العبارات والجمل جنبا إلى جنب بشكل عشوائي لخلق تركيبات لغوية تصدم القارئ بتصريحاتها ودلالاتها اللاعقلانية وذكائها اللافت للنظر وتأثيرها الساخر. من خلال إعادة ترتيب الأقسام المقطوعة من العربي، يريد باعلا تمكين قراءات مختلفة لنص واحد كان معناه الأولي مقيدا بإطار مجلة إعلامية ذات ميول أيديولوجية معينة. تعيد ملصقاته الكتابية العربية المقطوعة ترتيب الخطاب الصحفي والأكاديمي النخبوي للإشارة إلى غموضه المنمق وزيفه وتلاعبه بواقع عبثي.
على سبيل المثال، تفتتح الكولاج رقم 1 ببيان صريح: "لم يعد الساخرون يشكلون تهديدا". هذا البيان هو إشارة مباشرة إلى حقيقة أن الكتاب والصحفيين يمكن أن يكونوا صريحين بلا خجل وغير متحفظين وساخرين بشأن أي موضوع أو قضية في مجتمعهم دون أن تمنعهم الرقابة. ومع ذلك، فإن القدرة على السخرية والسخرية بشكل صارخ من بعض المواقف والأفعال الدنيوية المتعلقة بالفضائح الاجتماعية والتجاوزات السياسية لا تعني بالضرورة حرية التعبير في عالم بعلا. وتنتقد نفس الكلية الدعوة الملحة لتوظيف الشباب في المناصب القيادية الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية عندما تقول "إشراك القادة الشباب". ويتبع البيان الأخير بعد ذلك بوقت قصير "المهزلة التعليمية" و "الطائفية الثنائية" التي تقف بوضوح كعقبة رئيسية أمام أي تطلعات حقيقية لإقامة دولة ديمقراطية تتعايش فيها الأعراق والأعراق والثقافات المختلفة. يبدو أن ما نحتاجه في عالم ما بعد الحداثة هذا هو "رؤية فلسفية وثقافية" جديدة، لا يخشى أنصارها تخريب "المعايير اللغوية" و"السياسة الفاشلة"، كما تقول مجلة كولاج رقم 2.
تتناول بعض كتابات بعلاء المقطوعة القضايا والمشاكل العالمية الملحة المتعلقة بزيادة التلوث وتغير المناخ والكوارث الاجتماعية والكوارث البيئية الناتجة عنه. على سبيل المثال، تدين مجلة كولاج رقم 4 الجشع المتزايد الذي تظهره الشركات الرأسمالية التي تتوق إلى "سعر فائدة جيد" بينما تأمل في "غزو السماء والاستيلاء عليها". ومن المفارقات أن البشر يرفضون الاعتراف بأن عالمنا هذا "سيكون له دائما احتياجاته ورغباته" ، بغض النظر عن جشعهم.
تتكون مجموعة واحدة من الفن التصويري من سلسلة من صور الهوية التي يتم لصق صور مقطوعة مختلفة مسروقة من مكان آخر ، رقميا أو ماديا ، في مناطق مختلفة. في المجموع ، هم 60 قطعة ، بأبعاد 10 سم في 15 سم. يحمل المشروع عنوان "أظهر الأذنين ، أدر القبعة ، أدر النظارات!" وتتحدى صورة الهوية، وهي العنصر الرئيسي، المفاهيم العادية لصورة الهوية الرسمية المعدة لأغراض إدارية. تبدو الشخصية المصورة محرجة - بشاربه فرانك زابا ولحيته الخشنة وشعره الأسود الغامض المدسوس تحت قبعة شتوية قرمزية. يبدو أن سترته البنية المضلعة ، والتي يظهر تحتها قميص وردي فاتح ، كبيرة الحجم بعض الشيء. على رأس هذه الصورة توجد عناصر مختلفة متناثرة بشكل عشوائي: مقص حاد ومستعمل ، كومة من البلوزات المطوية بشكل منظم ، صورة ظلية غامضة لرجل بائس يرتدي نوعا من القبعات أو الأحذية أو الأحذية الرياضية بألوان مختلفة ، بالون منتفخ باللون الأخضر الزيتوني بخيط أسود ، حجر جيري عضوي ، طنجرة ضغط مليئة بالثقوب ورسم هدف كرة قدم. يتم جمع كل هذه المواد أو العناصر (كائنات العالم الحقيقي والصور ذات الإنتاج الضخم والزوال) من مجلات أو مجلات وسائل الإعلام.
يثير باعلا فضول جمهوره من خلال وضع المقص مع الملابس المطوية بدقة، لأن هذا يعني أنه يجب استخدام الآلة على الملابس. ينتقد عمل باعلا أيضا الرغبة الاستهلاكية غير المؤكدة التي تغذيها العلامات التجارية العصرية الكبرى التي تخلق باستمرار إصدارات جديدة من نفس المنتج مع تحول المواسم. لا يعكس التنوع في أنواع الأحذية والأحذية الرياضية التي يشتريها المرء حالة حقيقية من الوجود ولا حقيقة قيمة حول فرديته. من خلال تجميع صور غير ذات صلة بشكل غير متناسق ، تطمح باعلة إلى منح الفرد نوعا معينا من الوكالة التي ستساعد في زعزعة استقرار الخيارات التي يقدمها معلمو الموضة.
تظهر آخر صورة مجمعة لبعلا في السلسلة أفلاطون ملتحيا وأصلعا جزئيا يحمل كتابا تحت ذراعه بينما يشير بيده الأخرى إلى مكان ما هناك ، ولكن من المفارقات أن بعلا يضع قفصا على طرف السبابة يشير إلى السماء. وبذلك ، يجادل ضد الفكرة الأفلاطونية القائلة بأن عالم الأفكار سيتكون من عالم مثالي بديل ، حيث سيتم تحقيق العدالة ويسود السلام ، وبالتالي إعطاء بعض الأمل للتابعين والبؤساء على الأرض. الطيور الحرة ، ممثلة بالأشكال السوداء والزرقاء المرسومة على الكولاج ، تلمح إلى هؤلاء الأفراد الذين يخرجون باستمرار من أصدافهم ، خارج سجون عقولهم.
باختصار، تمثل أعمال الكولاج التي يقوم بها باعلا في وسائط مختلفة نقده للواقع المتاح لحواسه. يشكل تاريخ عائلته وبيوته المختلفة وعقله الباطن وتجاربه اللاحقة في العالم الخارجي الخطير بشكل تنافسي المصدر الذي لا ينضب لأعماله الإبداعية. مثل ديبورد ، يوظف détournement لاختراق وإصلاح نسيج اليومي ، سواء عن طريق تعطيل المعنى المتلقي للصور الأيقونية والشعارات المنشورة أو عن طريق إعادة بناء الأدب المستوحى من روائع بعض كتابه وفنانيه المفضلين. إنه هناك خلف صورة أفلاطون يحدق في القفص على طرف إصبعه. إنه يشك في كل من عالم الاستهلاك المادي ، الذي تهيمن عليه ظروف الإنتاج الحديثة ، وعالم الأفكار المعاكس على ما يبدو الذي يتغير باستمرار.
