رسالة من تركيا: أنطاكية انتهت

 

بعد إحصاء جميع القتلى - الأمر الذي سيستغرق أسابيع طويلة - سيتعين علينا مواجهة واحدة من أكبر أزمات التشرد في عصرنا، حيث تأثر أكثر من 10 ملايين شخص.

 

آري أمايا-أكرمانز

 

أصبحت "أنطاكيا بيتي ، أنطاكيا بيتي" أو "أنطاكيا انتهت" واحدة من أكثر جمل الرثاء شيوعًا على شاشات التلفزيون في أعقاب الزلزال المدمر الذي ضرب جنوب شرق تركيا في الساعة 4:17 صباحًا يوم 6 فبراير. هذا الزلزال الهائل هو في الواقع حدث جيولوجي نتج عنه وادٍ بالقرب من ألتينوزو في مقاطعة هاتاي في أقصى الجنوب، ودمر ما يقرب من اثنتي عشرة مدينة في منطقة كبيرة للغاية، تغطي أكثر من 100000 كيلومتر مربع، بما في ذلك الجزء الشمالي الغربي من سوريا. تلك الصرخة اليائسة، التي سمعت في تقرير إخباري مبكر، حيث تبكي امرأة على كومة من الأنقاض وتتحسر على أن أنطاكيا لم تعد موجودة، ترددت مرارًا وتكرارًا منذ ذلك الحين. وهي ليست استعارة. أنطاكيا حقًا لم تعد موجودة. وقد سُويت مجموعات كاملة من المباني السكنية بالأرض على مساحة كيلومترات، وتوفي سكان العديد من هذه المباني.

إنها في الواقع أسوأ كارثة طبيعية في تاريخ الدولة التركية الحديثة. الأرقام تكاد لا تُحصى. حتى كتابة هذه السطور، بلغ عدد القتلى في كل من تركيا وسوريا أكثر من 44000، وجرحى أكثر من ضعف هذا الرقم، وعشرات الآلاف من المباني المتضررة بشدة. على الرغم من القصص المفعمة بالأمل عن الناجين الذين تم العثور عليهم أحياء تحت المباني المنهارة، فمن شبه المؤكد أن نافذة الفرصة للعثور على المزيد من هؤلاء الأشخاص قد أغلقت، ولا يمكن التمييز بين رائحة الموت المعدنية وبين رائحة الحديد المؤكسد والعفن المتراكم. كانت استجابة الحكومة ضعيفة وبطيئة بشكل ملحوظ، وهو أمر مثير للدهشة بالنسبة لبلد لديه ثاني أكبر جيش في حلف شمال الأطلسي، ومن المفترض أنه مستعد لمواجهة كارثة بعد جمع ضريبة خاصة على الزلازل لأكثر من 20 عامًا، منذ زلزال إزميت سيئ السمعة في العام 1999. وبمجرد أن بدأ إيصال المعونة، بعد فترة طويلة من تعبئة المواطنين المتضررين واتخاذهم إجراءات بأيديهم، أصبح من الواضح أنه لم تُعامل جميع المقاطعات على قدم المساواة.

بسبب عدد من القرارات السياسية المشكوك فيها إلى حد كبير، أصبح من الصعب - وأحيانا من المستحيل - على الجهات الفاعلة المحلية والدولية الوصول إلى الأشخاص الذين يعانون من ضائقة شديدة. هذه الحسابات، وهي جزء من إحدى حيل العلاقات العامة الشريرة (لن يكون من الحكمة الإعلان عن المسؤولين)، أدى بلا شك إلى تفاقم الوضع الكارثي بالفعل. لكن ما اختفى بالفعل مع تدمير أنطاكيا يمكن أن يُساء فهمه بسهولة إذا اطلع المرء على وسائل الإعلام التركية، التي كانت بحاجة إلى يومين حتى تكتشف ما حدث، ثم قررت أن تحكي قصة أماكن المياه الراكدة الإقليمية التي هجرها الله ودمرتها قوى الطبيعة. وفي بلد كافح دائمًا للتعايش مع الآخرين - ومن بين إنجازاته طرد أو إبادة كل مجتمع أقلية تقريبا في مرحلة أو أخرى - كانت هذه المنطقة آخر جيب لمجتمعات مختلفة تعيش معًا، وغالبًا ما تكون قد هربت من الاضطهاد الديني في أماكن أخرى.

عندما أجريت مقابلة مع المؤرخ إمري جان داغلي أوغلو لكتابة مقال عن وضع مواقع التراث الثقافي في تركيا بعد الكارثة، أدهشني ما قاله عن توقع قيام الحكومة بترميم العديد من الكنائس المدمرة من أجل تصوير نفسها على أنها تشجِّع التنوع. وقال: "نزح الكثير من الناس من أنطاكيا بسبب الزلزال، علينا أن نجد طريقة للسماح لهم بالاستقرار هنا مرة أخرى. هذه المجتمعات لا يمكن الاستغناء عنها. لا يوجد سبب لترميم كنيسة من دون وجود شعبها".

كلماته هي إدانة لتقليد تمارسه الدولة التركية: ترميم مباني المجتمعات المنقرضة وتصوير ذلك على أنه سياسة ناجحة للاهتمام بالتراث. في أنطاكيا، تم تدمير المعبد اليهودي، وربما وضع حد للوجود اليهودي بعد 2500 سنة، وكذلك المسجد والكنيسة الأرثوذكسية والكنيسة البروتستانتية.

في جنوب أنطاكيا، بين المدينة والمرتفعات المحيطة بها، تطول القائمة إلى الأبد: مار يوحنا في أرسوز، ومريم آنا في ألتينوزو وسمنداغ، وعزيز نيكولا في إسكندرون، وكذلك الكنائس الكاثوليكية اللاتينية والآشورية. لم تكن هذه المواقع مواقع تراثية مهجورة، ولكنها في الواقع القلب النابض للمجتمعات، لدرجة أن الكنائس التي بقيت من دون أن تتضرر أصبحت مراكز إغاثة ومطابخ وملاجئ، مثل سانت إلياس في سامنداغ أو مار سيركس في إسكندرون. تحول فريق نهنا، وهي منصة على الإنترنت مكرسة لتاريخ الأقليات في المنطقة، بين عشية وضحاها إلى جبهة نشطة للتنظيم الذاتي، تربط المجتمعات بالموارد. في المكالمة الهاتفية مع آنا ماريا بيلوني أوغلو من اسطنبول، وهي المؤسسة المشاركة في نهنا، أخبرتني عن فكرة تحويل المنصة إلى جمعية، لأن هناك الكثير من العمل الذي ينتظرنا من أجل إعادة بناء حياة المجتمعات في هاتاي، على أمل أن يرغب الناس في العودة يومًا ما.

الفظائع لا تُوصف. بعد هروبهم من منزلهم في سامنداغ، وصل باريش يابار وعائلته إلى المبنى الخاص بجديه، ليجدوه قد تحول إلى كومة من الأنقاض. صرخوا بأسماء أحبائهم بأعلى صوت وسمعوا ردًا. مر أكثر من يومين حتى تمكنوا من انتشال جثامينهم بعد أن دفعوا تكاليف آلات الإنقاذ المطلوبة وبمساعدة عمال الإنقاذ. في صندوق سيارة، نقلوهم إلى المشرحة، حيث اختفت الجثث في اليوم التالي. اضطر يابار إلى فتح أكياس الجثامين الملقاة حوله، حيث عثر على جثامين الجيران والأصدقاء. وأثناء ذلك، كانت المقاطعة بأكملها بلا كهرباء، ولا تزال كذلك، كان الناس يعيشون على كميات صغيرة من الطعام يمكنهم التقاطها من منازلهم المدمرة.

بعد إحصاء جميع القتلى - الأمر الذي سيستغرق أسابيع طويلة - سيتعين علينا مواجهة واحدة من أكبر أزمات التشرد في عصرنا، حيث تأثر أكثر من 10 ملايين شخص.

لكن هذه ليست مجرد كارثة طبيعية. سنوات طويلة من الفساد المنهجي في قطاع البناء وعفو مثير للجدل في عام 2018 للمباني التي لا تفي باللوائح، خلق كل هذا آلة للموت. على سبيل المثال، قام أصحاب مبنى في أنطاكيا بإزالة الأعمدة في الطابق السفلي في العام 2016 لإفساح المجال لروضة أطفال. رفض المدعون العامون شكوى جنائية بشأن إزالة الأعمدة. وفي الأسبوع الماضي، لقي 104 أشخاص حتفهم عندما انهار المبنى. إنها ليست حالة وحيدة. ردًا على الزلزال، أصدرت السلطات أوامر اعتقال لعدد كبير من المطورين العقاريين والبنائين، ولكن ليس من المستغرب أن مسؤولي الدولة الذين أصدروا تصاريح البناء لم يُمسوا. عندما وصلت إلى سامنداغ، وجدت أصدقاء وعائلاتهم يعيشون في خيام في الساحة الرئيسية في المدينة، أو ينامون في سياراتهم. كانت هناك حتى مجموعة من النساء في منتصف العمر ينمن على كراسي، غُطين بالبطانيات ولكنهن مع ذلك يتعرضن للتقلبات الجوية. سئم بعض هؤلاء الأشخاص في النهاية من الانتظار، لكن آخرين سيبقون هناك، ربما لسنوات.

ولكن لماذا يختارون البقاء؟ ليس فقط أنهم يخشون أن تتعرض منازلهم المتضررة للنهب إذا غادروا المنطقة، ولكن أيضًا لأنهم يعرفون السلطات جيدًا. ينظر الكثيرون إلى شُح المساعدات على أنه عقاب متعمد للأقليات المحلية، ووسيلة لدفعها إلى الهروب إلى منفى، بحيث يمكن إعادة تصميم المنطقة بالكامل وإعادة توطينها بديموغرافية أكثر تجانسًا وأقل تقلبًا. وهذه ليست مؤامرة، بل ببساطة تجربة تركيا الحديثة. تشهد على ذلك كنيسة باتياز الأرمنية، وهي قرية في هاتاي تقع بين أنطاكيا وسامنداغ. بدأ البناء في العقد الأول من القرن العشرين، لكنه لم ينتهِ أبدًا لأن الأرمن في المنطقة - الذين انتهى بهم المطاف في ذلك المكان بعد الفرار من الإبادة الجماعية - فروا مرة أخرى إلى لبنان عندما تم ضم هاتاي إلى الجمهورية التركية. يتم إرسال أوامر هدم المنازل بأعداد كبيرة، ظاهريًا لأنها الآن غير سليمة من الناحية الإنشائية، أسرع بكثير من وصول المساعدات للأشخاص الذين ما زالوا ينتظرون في الخيام.

ومع ذلك، كلما فكرتُ في نهاية أنطاكيا، أدركت أنها لم تنتهِ قط أو لم تكتمل، لقد كانت دائمًا في مكان ما في الوسط. واحدة من أعظم المدن الهلنستية، تأسست حوالي العام 300 قبل الميلاد، أنتيوش، كما كانت تُعرف آنذاك، هزها زلزالان مدمران سابقان، وانتقلت بين سيطرة المسلمين والمسيحيين والأوروبيين والأتراك والمغول والصليبيين عدة مرات، وأعادت اختراع نفسها بالكامل في كل مرة. الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو أن شهرتها العظيمة لا تقابلها بالضرورة اكتشافات أثرية، ما يعني أن هويتها مدفونة بعمق داخل نفسها. إذا زرت أنطاكيا من دون معرفة ماضيها القديم، فلن تتمكن من معرفة أن لها تاريخًا مجيدًا. مهما كانت مدينة أنطاكيا القديمة قبل الزلزال، فقد كانت أكثر من أي شيء آخر نسخة رثة من مدينة ملاهي، حيث استخدم الغزاة منازل الغائبين المصادرة كأماكن للترفيه، مضيفين بعض الألوان إلى محيط قاتم من الخرسانة. يجعلني أتساءل عما إذا كان - في مواجهة هذا الدمار - لا يزال بإمكان أنطاكية أخرى أن تنهض.

لست متفائلًا بشأن مستقبلها لأن الحاكم العام الحالي هو واحد من أقسى ما عرفته المدينة في تاريخها الطويل. لكنني أفكر أيضا في حيواتها العديدة، أو كيف أن أحد أشهر معالمها القديمة، شارونيون، مؤرخ بشكل غير دقيق. لا أحد يستطيع معرفة ما إذا كان هيكلًا من العصر الحجري الحديث أو الحثيين الجدد أو الرومان. ربما يكون معبد Cybele، ربما تم بناؤه بواسطة ثقافة واحدة وإعادة توظيفه من قبل ثقافة أخرى. أفكر أيضًا في شلالات الحربية، حيث أقام الإغريق معبدًا لأبولو أو زيوس، الذي تم تحول لاحقًا إلى كنيسة دمرها جوليان المرتد. لا يزال العلويون العرب يستخدمون المنطقة المحيطة اليوم لأداء الطقوس الدينية، على الرغم من أن الموقع الدقيق للمعبد غير معروف. ربما تكون أنطاكية أكثر من مجرد مكان، وربما هي إمكانية للهوية، ونوع من التطور الذي يأتي فقط لأولئك الذين عاشوا حياة طويلة في الوقت المناسب. آمل فقط أن تنجو أنطاكية من إعادة الإعمار، التي غالبًا ما تكون أكثر ضررًا للتراث من الدمار. أنطاكية بالتأكيد لم تنتهِ بعد. لنفترض أنها تجمَّدت مؤقتًا.

من مرسين، حيث بدأت رحلتي الطويلة إلى سامنداغ عبر الطريق الساحلي - تجنبت حواجز الطرق التي أنشأها اللصوص على طريق أنطاكيا السريع - سافرت إلى طرسوس، وهي مدينة تاريخية أخرى في العصور التوراتية، مع الناشطة ياسمينة لقمان أوغلو، المشرفة على Acil Gida Kolektifi، وهو تجمع غير رسمي للأفراد والمتبرعين الذين أقاموا مطابخ في العديد من المدن المتضررة، وزرنا المستودعات التي كان يتم إرسال الطعام منها، وسط تحديات لوجستية هائلة. تحول حديثنا إلى طرسوس، وإلى آخر حرفي أرمني في المدينة، وإلى مدرسة تبشيرية أمريكية سابقة، وإلى تقسيمات حيٍ علويٍ، وإلى الموقع المختلق لكنيسة القديس بولس. ليس من الصعب أن نرى لماذا تريد السلطة تدمير كل هذا، أو على الأقل تقليصه إلى ما لا نهاية. هذا التعقيد يعيق اختلاق الأكاذيب الضرورية لبقاء الديكتاتورية. عندما أغادر المدينة، يبدأ اللاجئون من جميع أنحاء المنطقة في الوصول إلى مرسين وأضنة، مضيفوهم مرتبكون مثلهم. أخشى أن هذه ليست سوى البداية.

 

---

تبرع لمؤسسة Akut، أكبر منظمة للبحث والإنقاذ التطوعي في تركيا، لمساعدة الناجين من الزلزال، أو لمؤسسة موزايك التركية ومقرها المملكة المتحدة أو الصناديق الخيرية التركية ومقرها الولايات المتحدة (100٪ من التبرعات تذهب إلى جهود الإنعاش في كلتا الحالتين).