ديسوضعت հատում ، تصوير آرا أوشاغان ،
مع مقال بقلم كريكور بليديان
ردمك 9783969000144
كيهرر فيرلاغ 2021
كارين جالاتيان
الشتات في/الرؤية
هناك عدد قليل من الأعمال باللغة الإنجليزية التي تلتقط نسيج التجربة الأرمنية في الشتات في الثراء الساحر لإبداعها الشبحي. هذا ما يجعل النشر الأخير ل displace հատում رائعا. يقدم صورا للفنان المقيم في لوس أنجلوس آرا أوشاغان ومقالا باللغة الأرمينية الغربية - "الجسر" - للكاتب كريكور بيلديان المقيم في باريس ، إلى جانب ترجمة إنجليزية من قبل تالين فوسكريتشيان وكريستوفر ميليس. المكان الأساسي - بمعنى ساذج - الذي أثاره هذا المجلد هو بيروت، ولا سيما الأحياء الأرمنية، التي عرفها الفنانان عندما كانا طفلين. غادر كلاهما بيروت في شبابهما - بليديان في 60s ، أوشاغان في 70s - قبل وبسبب الحرب الأهلية اللبنانية (1975-1990) ، لكنهما حافظا على علاقات إبداعية مع مسقط رأسهما عبر عقود.
إن القول بأن Beledian هو أحد أكثر الكتاب تطورا وغزارة في المصطلح الأرمني الغربي هو جعل القارئ باللغة الإنجليزية تجربة قليلة جدا. إن اختفاء بليديان ككاتب رئيسي هو جزء من مصير ونضال الأرمنية الغربية - وهي لغة أدبية ظهرت بعد فترة متسارعة من الحمل في القرن 19th في شكل وطني واضح في بداية 20th في الإمبراطورية العثمانية ، وخاصة القسطنطينية ، ليتم قطعها إلى الأبد من بيئتها بسبب كارثة الأرمن عام 1915. لغة أدبية ظلت منذ ذلك الحين وعلى مدى أجيال على قيد الحياة في باريس وبيروت وحلب وبوسطن ولوس أنجلوس وسيدني وأماكن أخرى في ظل ظروف الشتات، دون دعم البنية التحتية الإدارية والتعليمية المعتادة التي تقودها الدولة القومية لتشكيل مستقبلها. إن اختفاء الأرمن الغربيين - حرفيا وأدبي - يتم تخفيفه جزئيا من خلال هذا المنشور ثنائي اللغة ل "الجسر" لبليديان (Կամուրջը ، Gamoorj) في أوروبا والآن في الولايات المتحدة.
إن الانفتاح التصويري المقيد - مجرب لا هوادة فيه للشكل الأدبي الذي هو بيلديان - يمنح "الجسر" قوة مثيرة نادرة. تمت الإشارة إلى الجسر في وقت مبكر من المقال على أنه يربط حي The Hill في بيروت ، حيث ولد ونشأ بليديان ، ومجموعة الأحياء التي تحمل أسماء من منطقة جليجيا الأرمنية السابقة ، والجسر هو "البوابة الرسمية" لهذه الأحياء أسفل التل. يكتب بليديان عن كيف أنه عندما كان طفلا ، مع عائلته وأقرانه ، كان يزور هذه الأحياء خلال الصيف والخريف ليس عن طريق أخذ الجسر ولكن عن طريق المشي تحته ، عبر مجرى النهر عندما تكون المياه منخفضة. فيما يتعلق بهذا "الطريق البديل" ، يلاحظ بليديان:
هذا المقطع لا يحدد طريقا ، ولا يمكن اعتباره طريقا حقا. كل عابر سبيل يجرؤ على الانغماس في المجهول يغادر الأماكن المرغوبة أو الممكنة ، لا يتوقف ، لا يتبع أي سابقة [...] هذا مسار مؤقت ، حيث لا يملك الشخص الذي يصل فرصة ولا ميل للتوقف.
وعندما يعود النهر ، يتم مسح هذا المسار المجهول: "عندما ترتفع المياه ، فإن القليل جدا الذي كان يمكن أن يصبح نقطة ثابتة ، والتي كان من الممكن أن تظل مربوطة ، مسمرة على التربة ومنقوشة في المياه الضحلة ، يمكنها تحمل قوة الدوامة." (11) التجربة السرية والمتعدية غير الرسمية والمؤقتة ، التي تم محوها وتكرارها ، هي ما يدرجه ديس Հատում من خلال مقال بليديان وصور أوشاغان.
ومع ذلك ، خلال فصلي الشتاء والربيع ، عندما يفيض النهر ، يتذكر الطفل دخول أحياء جيليجيا من خلال "بوابته الرسمية" ، الجسر: "في خيالك ، يبدو الجسر متينا ، كتلة مزدحمة باستمرار يثبت فيها الترام ، بعضها في وضع الخمول والبعض الآخر يسرع أحيانا على ما يبدو لثانية معلقة في الهواء ، أثيري تقريبا ، استقرار الهيكل ". (13) يختار المترجمون كلمة "أثيري" لتقديم كلمة بليديان المختارة يدويا այերային (ayerayin) التي تدل على الهواء وترفضه. أسس الجسر وهو مجازي ، حقيقي وأثيري في آن واحد. كشخصية ، من المناسب حتى التفكير في ترجمة فوسكريتشيان وميليس لمقال بليديان ، والتي تأخذ قفزات شعرية جريئة.
عالم الطفل هو التجربة الحية لمناظر المدينة ، المليئة بالطقوس والقصص ، التي يسكنها ويحافظ عليها الأقارب والأصدقاء والسكان المشتركون: "عندما تكون طفلا ويحضرونك إلى هذه الأجزاء مرتين في السنة فقط ، فأنت مسحور تقريبا بكل شيء. غالبا ما تنسى قدرتك على مقاومة مثل هذا السحر ، تركز عينيك على الحاضر فقط ". (15) يميل الطفل الذي يمشي على الجسر إلى لمس الألعاب المعروضة للبيع ، ولا تسمح له والدته بذلك ؛ المارة ، الذين يوقفون ويداعبون البضائع ، مسحورون أيضا. (16) يصادف عربا مختلفين يتحدثون على أرصفة الجسر ، ويمر بمحل الجزارة ، ويتذكر الرجال الجالسين على طاولة على الرصيف حول المشروبات. أما بالنسبة للشكل الزمني للسحر: "أوه ، سعيد ، ببساطة لأنه لم يكن لديك أي إحساس بالوقت". (17)
نازحون: من بيروت إلى لوس أنجلوس إلى بيروت بقلم آرا أوشاغان
هنا ، يقدم المترجمون إلى اللغة الإنجليزية الاصطلاحية ما هو باللغة الأرمينية له جودة متناقضة تماما ، والتي يمكن أيضا ترجمتها كلمة بكلمة بالطريقة التالية: "ببساطة لأن الوقت لم يكن كذلك". (16) ثم تأتي ذكريات المشي في الأحياء ، ومواجهة واجهة مبنى الصحف ، والشتائم ، وصانعي الأحذية الفاتنين ، ودور السينما مع لافتات تحمل أسماء أرمنية ولكنها لا تقدم أفلاما باللغة الأرمنية. (18) ملاحظات بليديان بسخرية: "السينما هي عتبة العالم الآخر ، الموجود هنا ، في كل مكان ، ولكن لم يتم الكشف عنه. وكل ما لم يتم الكشف عنه غير موجود بالتأكيد". (18) العالم الآخر الذي تم الاقتراب منه وتفويته هو موضوع رئيسي في أدب بلديان.
جيليجيا
ما هذا جيليجيا؟ إنه النطق الأرمني الغربي لمملكة كيليكيا الأرمنية في العصور الوسطى شمال لبنان ، على الساحل الجنوبي للبحر الأبيض المتوسط في تركيا ، وتحدها جبال طوروس في الشمال. مملكة معروفة بمخطوطاتها المصورة وتحالفاتها مع الصليبيين والمغول على حد سواء ، دمرها مماليك مصر في نهاية القرن 14th. مملكة ersatz بالفعل ، واحدة من أصل نازح ، حيث تشكلت حوالي القرن 11th مع نزوح وإعادة توطين النبلاء الأرمن من المرتفعات الأرمنية. والسطور الافتتاحية لمقال بلديان: "أسفل التل ، وراء النهر ، هو Giligia ، كما تسمونه. ولا سيس ولا أضنة ولا مرعش ولا أمانوس ولا تومارزا ولا يوزغات - أنت تهزهم في نفس واحد. تعيش جيليجيا مرة أخرى ، هنا - من يدري حتى متى؟ - بأسمائها الأسطورية". (11) "ولا" هي الكلمة الأرمنية للجديد. عندما يعود النهر ، يتدفق إلى هذه الأحياء: "مسكنهم هو مسكن عابر ، يخضع دائما للطرد أو الاقتلاع". (13) سبب آخر لسكان التل أن يكون لديهم موقف تنازلي تجاه السكان أدناه ، على الرغم من أن الفيضانات تذكر الأول بتجربتهم غير الحديثة في الهجرة الجماعية من أراضي أجدادهم. (22)
عند دخول أحياء Giligia ، يلاحظ Beledian ، أن الطفل يسير في أصوله المتقلبة قبل الكارثية ، حيث أن من بين سكانها علاقات عائلية وأصدقاء مقربين لوالديه الذين نجوا من الهجرة الجماعية القاتلة للأرمن. بحث عن الأصول التي يتم تنظيمها وإحباطها إلى ما لا نهاية في أدب بلديان. وبعد:
"لكنكم تعلمون جميعا أن هذه البيئة المحيطة لن تدوم. النفقات ، غير معتنى بها أو مزروعة ، سيتم شغلها ، وسيتم إخضاعها من قبل القوى القمعية ، وستفقد غرابتها. المصانع والورش والمباني المكونة من خمسة أو ستة طوابق ستمحو تلك الجغرافيا القديمة والوجود البشري. سيتم تحويل الأماكن إلى حجر ، وسوف تصبح أصغر ، وسوف تفسد. تبدأ الحرب ببطء ، مع وتيرة غير محسوسة للحوادث التي تبدو غير مرئية تقريبا ، ثم الاشتباكات. لكن في الوقت الحالي، لا توجد حرب". (13)
يقع "الجسر" بوعي ذاتي عند فواصل الماضي والمستقبل ، ويمنح بيئة 1950s للطفل رؤية ديناميكية ، واحدة مرتبطة بآلاف الخيوط إلى الماضي والمستقبل بينما تنبعث منها سحرها الفريد من عالم آخر.
باريس - حيث استقر بليديان كطالب جامعي وبقي بعد دراسته - يطوي أيضا النسيج المكاني والزماني لمقالته. هنا، يقف الطفل على الجسر في بيروت:
"عندما تعود نظرتك إلى المسار الذي يفتحه الجسر ، تشعر للحظة كما لو كنت تتمايل على المياه المتدفقة من أعلى في السماء وتحتك. وهذا الانطباع الأولي هو الذي سيعود إليك ، على ما يبدو ، عندما تعبر نهر السين من Pont des Arts الذي يجعل مساره الأثيري مقارنة صعبة مع جسرك ، على الرغم من أن كلاهما يمجد المعدن. أحاسيس التذبذب ، والتأرجح ، وحتى التذبذب ، لا تزال ، أحاسيس مذهلة هي ، كما كانت ، مقدمة موسيقية للدراما القادمة ". (17)
هناك تلك الكلمة الأثيرية مرة أخرى ، فيما يتعلق بجسر آخر. البحث عن الأصول ، عن "الانطباع الأولي" لا يتوج أبدا بالنجاح. قد تشمل الدراما القادمة أيضا المباني التي سيتم بناؤها بجانب بعضها البعض في هذه الأحياء. للتعرف على هذا المشهد ذي الطبقات الكثيفة، يجدر أيضا مشاهدة الفيلم الوثائقي التجريبي لجوان نوشو " شوارع برج حمود الضيقة" (2017). على نطاق أوسع ، يتحدث الشكل الموجه نحو المستقبل لمقال بليديان عن الاختلافات النازحة لكرونوتوب الشتات.
تتخلل الأوصاف الدقيقة أربعة شقوق ذاتية التأمل - كلمة أخرى وطريقة للتفكير في أهمية الجزء الأرمني من العنوان հատում (hadoom) - التي تعلق النص. الأول من بين هذه الشقوق: "وصف مثل هذا يعني فقدان ألف وواحد من التفاصيل. هناك ، بين ما هو ملاحظ ، توسيع الفواصل إن لم يكن الشقوق الصريحة - فيض من الصوت ، والاتصال ، والصراخ. قبل كل شيء ، السطح الرمادي القاسي لهذه المساحات. ما الأطلال ... في البداية ، تصالح نفسك مع الخسارة ، مثل Giligia التي ليست هناك. أكثر من أي شيء آخر ، تخلى عن أي ادعاء بتحقيق المزيد ، أي إتقان ، أي اكتمال ". (15) هنا ، يمكننا الحصول على إحساس أعمق بالانفتاح التصويري الذي يميز "الجسر". من خلال مثل هذه الشقوق من عدم التجانس ، يقترب نص بليديان من الخسارة ، دون تقليل فورانه التجريبي والذاكرة واللغوي إلى تجريدات جاهزة وسهلة الاستخدام حول الغياب.
آخر هذه التعليقات يخاطب الناس والقصص: "عندما يظهر الناس ، يبدأ السرد. حتى لو دفعته من عقلك ، فإنه لا يتوقف عن فرض نفسه. لا تختلف المدينة الخالية من السرد عن المبنى المجرد. كلما زادت متاهة القصة ، زادت الحاجة إلى إعطائها شكلا. متاهات في كل مكان ، بالطبع. خاصة عندما لا تعيش حياتهم اليومية. أنت عين ملتزمة تجلب كل شيء إلى عمق صورتها. أو تعرض على هذه الصورة عالم الظل للذاكرة". (23) شكل المدينة ، شكل القصص ، خاصة بالنسبة للغرباء. كانت إعادة التشكيل ، كضرورة حتمية للكتابة وتهديد لمكان الراحة الفهرسي (الأصلي) ، مصدر قلق بالفعل في الشق الثاني. يعود في المقطع أعلاه فيما يتعلق بوضع المدن / القصص مع الجملتين الأخيرتين: هل نقرأ تسجيل الشهادة لذكريات طفولة شخص غريب عن مكان مع شعبه وقصصه أم أن الأخير نتيجة وهم ناتج عن ذكريات مجوفة تمنع أي إمكانية للشهادة؟ وهكذا يتحدى بليديان القارئ ، بينما يفتتح بهذا الشق الروايات الثلاث التي تشكل النصف الأخير من النص. إنها قصص تجاوز ، مكونة للعالم السري لأحياء جيليجيا ، ولها عواقب دائمة تتجاوزها.
التعليق المقطوع هو ما تفعله صور أوشاغان بالأبيض والأسود ، حوالي 59 منها في مكان غير موجودفي مكان հատում. متجاوزون ، حميمون ، سخيفون ، خارج نطاق التركيز ومع أطر غريبة ، يستحضرون ويدعون إلى الغياب ، يكافحون ضد أنظمة التصوير الفوتوغرافي التي تقدم مثالية عاطفية وحزينة غير عاكسة للذات للثقافة. في ضربة من التألق التنظيمي ، تتم دعوة القارئ / المشاهد للقفز ذهابا وإيابا من صور أوشاغان إلى مقال بليديان. وهكذا يمكن استخلاص طبقات بيروت من خلال الصور، والتي بدورها تثري النسيج التفصيلي للمقال من خلال إعطائه جانبا بصريا لا يتخيله القارئ فقط.
يمكن رؤية براعة أوشاغان كمصور من خلال المجلد السابق Father Land Հայրենի Հող (كتب باورهاوس ، 2010) المخصص لآرتساخ / ناغورنو كاراباخ (منطقة متنازع عليها معترف بها دوليا باسم أذربيجان) - جيب يسكنه الأرمن تاريخيا. مثل المجلد قيد المراجعة هنا ، يحتوي الأب لاند Հայրենի Հող (hayreni hogh) على مقال بقلم كاتب أرمني بارز في الشتات ، هذه المرة بقلم فاهي أوشاغان (1922-2000) ، والد المصور ، وهو متاح في ترجمة إنجليزية بواسطة G.M. Goshgarian. تقترب صور أوشاغان في Father Land Հայրենի Հող من الصراعات التي تنطوي عليها الأمة دون الوقوع فريسة لتأطيرها الأيديولوجية العاطفية المعتادة.
يتم إعطاء لقطة بانورامية واحدة فقط لمناظر المدينة في مكان غيرمناسب հատում. تم نقش تمرد أوشاغان المرح في الطريقة التي لا تكون بها اللقطة متناظرة تماما ولها يد بارزة من اليسار ، في الهواء ، منتصف المحادثة ، أثيري - يد شاب على ما يبدو - تشير بإصبع السبابة إلى المدينة. تمت إعادة النظر في فهرسة مقال بليديان: حدث شيء ما هناك ، يحدث الآن ، قصة. يتدلى صليب صغير من معصم الشخص الذي يشير ، يلتقي طرفه السفلي تقريبا بقمة ما يبدو أنه أعلى مبنى. وهكذا يتم اقتراح شكل الكنيسة: قصص ومناظر المدينة ، مملوءة بالإيمان والطقوس ، تتشكل حصريا من خلال الصورة الفوتوغرافية. هذه اللقطة البانورامية النازحة هي واحدة من الصور الثلاثة (الأربعة ، إذا حسبنا غلاف الكتاب ، صورة تظهر مرة أخرى داخل المجلد) التي تمهد لمقال بليديان.
تظهر العديد من نقاط الاتصال الموضوعية والتصويرية بين صور أوشاغان ومقال بليديان. تكثر صور مناظر المدينة المغلقة والمساحات الداخلية مع الناس بالكاد يلاحظون الكاميرا. نحن في مشهد المدينة الكثيف الذي تم استحضاره كمستقبل في مقال بليديان. معظمهم من الرجال يتسكعون على أرصفة الشوارع ، يجلسون ، يقفون ، يمشون ، يتحدثون. في إحدى هذه الصور، يظهر ملف تعريف امرأة في المقدمة، على "جانبنا" من الرصيف، تمشي بجانب الرجال، بينما يتدلى ملصق رومانسي لما يشبه الكنيسة الأرمنية والبانوراما من الحائط. يتم استحضار تجربة حية محتواة ولكن لا يمكن التنبؤ بها من خلال هذه الصور.
أشخاص في الكنيسة ، لقطة مقربة لموكب جنازة ، منظر لمقبرة بها نقوش أرمنية على صليب وطلقات رصاص في كل مكان ؛ صورة مقربة لقائمة رسمية بالأسماء المكتوبة بخط اليد بالخط الأرمني، وهو العنوان المقروء جزئيا للوثيقة التي تشير إلى مقبرة برج حمود؛ الأيدي تذهب على القائمة ، تبحث عن أولئك الذين فقدوهم. في المقابل، يرقص النساء والرجال في ما يبدو أنه احتفالات منزلية خاصة. في مكان ما في الخارج ، يلعب الأطفال الحرب مع ما يأمل المرء أن يكون مسدسات مزيفة.
مشاهد الشوارع ، بعضها بشع ، وبعضها ضعيف ، وكلها تضع بعض التوقعات أو تعطي جزءا من الحياة. التجار الذين يبيعون المنتجات ولحوم الحيوانات المعلقة للبيع ؛ الجزارين قطعها على انفراد. عابر يتذرع به يركض وسائق دراجة نارية يقود سيارته في شارع ضيق. الصورة الضبابية لوجه طفل من الجانب ، استحضر عالم أحلام بليديان. الكثير من الأطفال، يلعبون في ساحات المدارس، يركضون في الشوارع. وهكذا تظهر نظرة فوتوغرافية نازحة ونازحة ، تطارد الحياة في فورانها.
