التمساح وقصص أخرى ل ديما الزيات
بان ماكميلان (2020)
ردمك 9781529029895
مالو هلسا
كان موظف المتجر الذي اتصل بالشرطة على جورج فلويد يعمل في CUP Foods في جنوب مينيابوليس - وهو متجر فلسطيني مملوك لعائلة داخل المدينة. أخبر المالك صحيفة نيويورك تايمز أن الموظف المراهق كان في الولايات المتحدة لمدة عام فقط وغادر CUP Foods في انفجار الاحتجاجات الوطنية والدولية ضد مقتل فلويد الوحشي.
قبل أربع سنوات ، في عام 2016 ، أدت مواجهة استمرت 90 ثانية بين ألتون ستيرلينج واثنين من ضباط الشرطة البيض إلى مقتل ستيرلينج في ساحة انتظار السيارات التابعة لشركة Triple S Food Mart في باتون روج ، لويزيانا. لم يكن متجر البقالة - الذي يملكه العرب اليمنيون هذه المرة - متورطا بشكل مباشر في وفاة ستيرلينج مثل CUP Foods ، على الرغم من أن موقف سيارات Triple S معروف بأنه نقطة ساخنة للجريمة المحلية.
عبر أمريكا من مينيابوليس وباتون روج إلى أكرون بولاية أوهايو، حيث يمتلك أقاربي الأردنيون متاجر، يدير الشرق أوسطيون متاجر البقالة والمشروبات الكحولية في بعض الأحياء الأمريكية الأكثر فقرا وحرمانا. بحلول عام 2017 ، كانت البوديغا الإسبانية التقليدية في مدينة نيويورك ملكا لليمنيين. في ديترويت، ترك أبناء العائلات اليمنية متاجر آبائهم أو أجدادهم، وكانوا يشقون طريقهم إلى الكلية، كبوابين في الفنادق أو خادمات لوقوف السيارات. بالنسبة لعائلاتهم والمجتمع العربي الأمريكي الأوسع ، كان سوبر ماركت الحي اليهودي هو الطريق إلى الحلم الأمريكي - وهو طريق غير مفتوح لغالبية عملائهم السود بسبب العرق والحصول على القروض المصرفية.
لم يكن صعود العرب في أمريكا بدون إراقة دماء. تبدأ قصة العنوان المخيفة والمذهلة في بعض الأحيان "التمساح" في مجموعة القصص القصيرة الأولى لديما الزيات بالإعدام خارج نطاق القانون عام 1929. وكان جورج رومي، وهو صاحب محل بقالة سوري في ليك سيتي بولاية فلوريدا، قد ألقت القبض عليه من قبل الشرطة بتهم ملفقة. كان التحيز ضد المهاجرين يتراكم في أوائل القرن العشرين في أمريكا ، كما يتضح من المقالات الصحفية المستنسخة في "التمساح" ، كما لو تم قصها ولصقها في سجل قصاصات. وقال أحدهم من عام 1905 إن السوري "لا يمكن تجنيسه لأنه ليس رجلا أبيض بل منغوليا". تم إعدام رومي بعد عام من القوانين الجديدة لقانون التجنيس في عام 1928 "التي قررت قضائيا" أن السوريين "يقعون ضمن إحدى الفئات التي تمنح لها امتياز المواطنة".
حاول رجلان أسودان في زنزانة بالقرب من رومي عدم مشاهدة حشد من البيض يأتون للبقال . الشخص الذي لم ينظر بعيدا يقدم واحدة من العديد من مونولوجات الشخصيات التي تكشف عن الصدمة الشخصية والاجتماعية المستمرة للإعدام خارج نطاق القانون. قتلت زوجة رومي بالرصاص أثناء اعتقال زوجها. ابن عم رومي جوزيف وزوجته يربيان أطفال الزوجين القتلى الأربعة. جوزيف ، وهو أيضا صاحب متجر ، لا يعترف لأحد أنه يرى الأشباح الصامتة لأقاربه. غادرت العائلة الممتدة حديثا الولاية بسرعة ، وتوقف جوزيف وزوجته عمدا عن التحدث باللغة العربية أمام الأطفال. بحلول عام 1940 ، أدرج صموئيل ابن رومي عرقه في تعداد الولايات المتحدة على أنه ليس سوريا ، وليس عربيا ، بل أبيض.
يتوج هذا الطريق إلى الاستيعاب بحفيد رومي الأكبر ، ستيفن "بوبا" موريلي. على الرغم من أن ماضيه غامض عندما يقابله القراء أخيرا في الجسد ، إلا أنه يطارد باكا كبيرا في مستنقع السرو. إنه مطلق من زوجته ، وهي وحيدة ودخيلة جاهزة للتطرف اليميني ، كما تظهر رسائل البريد الإلكتروني.
إن المسار من الخارج المستهدف إلى الاستيعاب للأجيال التالية هو مجرد واحدة من رحلات الهوية والعرق والعرق التي ترويها هذه القصة الطموحة. ترسم طبقات من الأصوات الخيالية تتخللها كتابات غير خيالية - بعضها حقيقي وبعضها ملفق - الممر الأخير لبعض المهاجرين العرب إلى التماهي مع الأغلبية البيضاء المهيمنة والاعتراف بها.
في مقابلة حديثة مع مجلة لندن، قال الزيات إن القصة "لم تكن فقط محاولة لاستعادة تجربة العنف العنصري الأمريكي من قبل المجتمعات العربية الأمريكية المبكرة، ولكن أيضا كيف جعلت العنصرية الأمريكيين العرب ضحايا ومرتكبي مثل هذا العنف".
هذه هي المفارقة المركزية للتجربة العربية الأمريكية في الولايات المتحدة المنقسمة بشكل متزايد.
في البداية، استخدام الزيات لأنواع مختلفة من الكتابة في القصة القصيرة - بما في ذلك سيناريو لبرنامج تلفزيون الواقع النفسي ومقال سفر منسم - يأخذ "التمساح" إلى عالم التجربة. كان رومي هدفا للكراهية والتمييز المنظمين المناهضين لأمريكا ولم يكن الأول. يكشف أثر وثائق الزيات الحقيقية والمزورة عن تاريخ فلوريدا الطويل المنسق من العنف ضد الاختلاف.
تعرض الأمريكيون من أصل أفريقي وهنود السيمينول للتهديد والمطاردة والقتل بشكل روتيني. يربط الزيات مجازيا جورج رومي بزعيم قبلي سيمينول تاريخي في القرن التاسع عشر ، هالباتر ميكو ، "رئيس التمساح". لتجنب الترحيل القسري إلى أوكلاهوما ، اختبأ هو والسيمينول الأسود ، الذين تزوجوا من القبيلة وعاشوا معها ، في إيفرجليدز. كان المكان الوحيد الذي تجنبته السلطات المدنية بسبب التماسيح.
في النهاية عندما تم تجفيف المستنقعات ، ذهبت "المدن والبلدات والمزارع المزدهرة" التي وصفها أندرو جاكسون في خطابه أمام الكونجرس عام 1930 ، "حول إزالة الهنود" ، والتي تم استنساخها أيضا في القصة القصيرة. الأثر الوحيد للهنود في فلوريدا هو استمرار أسماء أماكنهم الغريبة. ومع ذلك ، فإن الأرض المتغيرة باستمرار ل "التمساح" تبدو حديثة للغاية ، بأصواتها الحقيقية والمتخيلة وغير الموثوقة ولكنها لا تزال بطريقة ما بايت حقيقية من المعلومات.
ولد الزايات في دمشق، ونشأ في سان خوسيه، كاليفورنيا، ويعيش في مانشستر، في المملكة المتحدة. درست الكتابة الخيالية وفازت بالعديد من الجوائز. تبرز قوتها في فك رموز الرموز السرية في قصص المجموعة عن النساء.
في "غسل"، طقوس تطهير الموتى قبل الدفن الإسلامي، تغسل زينب وتجهز جثة شقيقها الأصغر حمود، وهو في سوريا فعل حب متحدي يكسر المعايير الأبوية لدينها. إن الظروف الشريرة غير المحددة لوفاة حمود العنيفة ، وذكرياتها عنه ووفاة عنيفة أخرى غير مبررة في الأسرة ، وفاة والدهم ، تجعل قصة رسم الخرائط ولمس جسم الإنسان تقشعر لها الأبدان وتتحرك بعمق. خاصة أنه يثير غضب الذكور من امرأة ترتكب "خطيئة" صارخة.
تظهر قصة أخرى كيف يمكن أن يكون التمسك باسم المرء عملا قويا لتمكين المرأة والتنبؤ الذاتي والوفاء. تقول الجدة في "بنات منات" لحفيدتها التي حاولت الانتحار: "اسمع، هناك المئات من الأسماء النسائية في لغتنا، لكن اسمنا يعني الانتصار ولا شيء آخر".
وفي قصة "ذات مرة كنا سوريين" يضيع هذا الإحساس بالمستقبل المحتمل أو يكتشف - اعتمادا على جيل المرأة.
"كان هناك وقت كانت فيه أسماؤنا مهمة، عندما كان كونك سوريا يعني شيئا. قم بإيقاف تشغيل ذلك. يحسبوننا مثل حبات الأرز. لا أستطيع تحمل ذلك. اقترب أكثر. اسمع." عمة في سان فرانسيسكو تتحدث إلى ابنة أختها نادية التي كتبت مقالا مدرسيا عن أزمة اللاجئين السوريين. أثار الثناء على المقال طوفانا من الذكريات من العمة الكبرى ، حول طفولتها الخاصة من الامتياز والهيبة في دمشق ، كابنة لرئيس أمن. أمطر جيرانهم الحذرون والمحترمون الهدايا على الأسرة. ومع ذلك ، فإن قضايا السلطة والهيمنة شوهت ألعاب الطفولة البريئة للعمة الكبرى قبل انخفاض ثروات الأسرة والهروب إلى العالم الجديد.
من الصعب التخلي عن بعض دروس الطفولة ، حتى في المنفى. في مقالتها، كتبت نادية كيف وبخت عمتها الكبرى امرأة عراقية لاجئة، باللغة العربية، عندما جاءت إلى باب منزلهم، جائعة مع أطفالها. تحتوي العديد من الحكايات في التمساح وقصص أخرى على حقائق عائلية لا تطاق.
"فتاة في ثلاثة فصول" هي طقوس قصة عبور. تحت جوانبها الفكاهية الغريبة يوجد فحص لسيولة الهوية الدينية في الشرق الأوسط وتعقيدات الهوية العربية في أمريكا.
تنحدر "الفتاة" المعنية من عائلة سورية أمريكية متضاربة. جدها المتجه إلى الكهنوت غير دينه فجأة. كما كتب الزيات في القصة: "في أقل من أسبوع غادر جد الفتاة الكنيسة وأصبح مسلما ، وطلب الزواج من المرأة التي ستصبح جدة الفتاة".
كانت أيضا عائلة يموت فيها الرجال "داخل النساء" أثناء الجماع. بعد انتهاء صلاحية والد الفتاة في ظروف مماثلة ، وضعتها زوجة أبيها في الرعاية وتعيش الفتاة في دار للشباب.
متقلبة ، محرجة ، ترتدي الحجاب بدافع التمرد ويتم رعايتها على مضض مع زوجين أبيضين في الضواحي. عمها المفقود منذ فترة طويلة يطير بها إلى ميلووكي لقضاء عطلة نهاية الأسبوع معه ومع عائلته. المسيحيون العرب يصرون على أخذ الفتاة إلى الكنيسة. فرصة ، قبلات مسروقة مع صبي يبلغ من العمر أربعة عشر عاما تحسن الوضع. بالعودة إلى المنزل ، في المدرسة ، توبخ الأصدقاء والأعداء على حد سواء ثم تحصل على الدورة الشهرية وتشعر بتحسن.
تبدأ أفضل كتابة في "التمساح وقصص أخرى " حوارا مختلفا عن الانتماء العربي واستيعابهم في أمريكا، من خلال منظور التجربة السورية. كانت الزيات مراقبا ذكيا للعوالم القديمة والجديدة على حد سواء ، واستمعت بجد إلى شيوخها ، وأدركت التناقضات وتحفر عميقا في المناطق المحظورة غير المريحة. إنها صوت جديد هائل في فهم تعقيدات العرق والهوية.
شاهد فيلما وثائقيا عن الإعدام خارج نطاق القانون في رومي.
