Une pièce de théâtre sur la Révolution française, Le retour de Danton, est un prisme à travers lequel les acteurs et les metteurs en scène syriens considèrent leur propre révolution et leur vie d'artistes en exil.
Mudar Alhaggi
Collectif Ma'louba tire son nom de l'arabe "à l'envers". Il a été fondé par des créateurs de théâtre syriens et des diplômés de l'Institut supérieur d'art dramatique de Damas, aujourd'hui en exil et basés en Europe. Les œuvres théâtrales du collectif reflètent les expériences vécues par les Arabes dans un contexte mondial : leurs liens historiques, politiques et coloniaux et le statut instable de l'existence. Les pièces du collectif Ma'louba abordent les thèmes de la migration, de l'identité, de la culture, de la liberté et de la nature du théâtre.
Leurs productions - Your Love Is Fire (2017), Days in the Sun (2018), Reine Formsache (2019), Le retour de Danton (2021) ; Up There (2022), une pièce sur la prison pour femmes de Douma à Damas, qui a reçu un prix Ibsen Scope et The Long Shadow of Alois Brunner (2023) - ont fait l'objet de nombreuses tournées et ont été jouées au Theater an der Ruhr Mülheim, au Kammerspiele München, au Made in Germany Festival Stuttgart, au Summerhall, à Édimbourg, à Novi Sad, en Serbie, à l'Euro-scene Leipzig et au Factory International, à Manchester.
Le retour de Danton a été présenté au Shubbak Festival et Refugee Week en 2021, à Londres. La pièce raconte l'histoire d'une troupe d'acteurs syriens basés en Allemagne en répétition pour une adaptation contemporaine de la pièce de Georg Büchner, La mort de Danton de Georg Büchner, un classique allemand qui met en scène le conflit entre deux géants de la Révolution française, Danton et Robespierre.
Dans Le retour de Danton, le directeur de la compagnie syrienne croit que son adaptation de la pièce de Büchner assurera le financement du groupe. Cependant, l'auteur devenu dramaturge est plus engagé dans l'idée d'écrire une nouvelle pièce sur la vie quotidienne des réfugiés syriens en Europe. Alors que la compagnie syrienne se débat avec la pièce maniaquement intense de Büchner, la vie reflète l'art, les deux acteurs principaux étant pris dans les disputes entre l'auteur et le metteur en scène.
Entre des courses catastrophiques et des pauses cigarettes trop longues - et pour l'un d'entre eux, des pauses spliff - les quatre s'affrontent au sujet de leurs points de vue contradictoires sur la révolution syrienne et leurs rôles en tant qu'artistes en exil. Les tensions et les désaccords s'accroissent à mesure que la compagnie - presque sans le savoir - s'engage plus profondément dans les thèmes de la pièce : qu'est-ce qu'une révolution ? Quand se termine-t-elle ? Dix ans après la révolution syrienne, comprennent-ils vraiment ce qui s'est passé et comment ils peuvent raconter leur histoire ?
En 2021, The Stage a décrit Le retour de Danton comme : "Une pièce nuancée de méta-théâtre sur la révolution et le théâtre allemand... une écriture intelligente et multidimensionnelle".
Le collectif Ma'louba a été initié en 2016 par le Theater an der Ruhr afin d'offrir des conditions de travail professionnelles aux artistes syriens en Allemagne. La compagnie y a été en résidence jusqu'en 2021 et y répète toujours aujourd'hui.
Le retour de Danton
Scène 2
Jour 5.
(Obscurité complète ... projecteur sur
Eyas debout à l'avant
de la scène)
EYAS
Le retour de Danton.
Comment Danton est-il revenu ? Pourquoi est-il revenu ? Qui est Danton ?
Bonjour. Je m'appelle Eyas ... réalisateur syrien vivant en Allemagne depuis 2015. Je suis le réalisateur de la pièce Le retour de Danton, dont je vais vous parler. Peut-être que beaucoup d'entre vous connaissent la pièce La mort de Danton de l'auteur allemand Georg Büchner, qui a vécu de 1813 à 1837, c'est-à-dire pendant 23 ans seulement. Il n'a écrit que trois pièces, mais il a néanmoins laissé une grande empreinte sur le théâtre allemand, en particulier sa pièce La mort de Danton ... Pourquoi cette pièce en particulier ? Pour de nombreuses raisons, mais la principale à mon avis est que la pièce traite de ce qui pourrait être considéré comme l'événement le plus important de l'histoire de l'Europe et du monde moderne, à savoir la Révolution française ... plus précisément la période qui a suivi la victoire de la révolution ... la période connue sous le nom de règne de la Terreur ... La pièce est centrée sur les derniers jours de George Danton qui était l'un des dirigeants de la Révolution française ... Il a participé au renversement de la monarchie et il a pris part aux massacres que les révolutionnaires ont perpétrés pour anéantir la monarchie. Cependant, Danton s'oppose à la politique de son camarade Robespierre, excessivement sanglante, au point que la guillotine est devenue le symbole de l'époque. Il brandit le slogan du règne de la vertu par la terreur. Danton s'oppose à la politique de Robespierre et appelle à mettre fin aux tueries et à jeter les bases d'une vie civile juste pour laquelle la révolution a été lancée. Robespierre considère que Danton est corrompu et que, laissé à lui-même, il pourrait mettre en péril les acquis de la révolution et veiller à ce que la monarchie obsolète soit rétablie. Robespierre décide donc que Danton et ses partisans doivent être conduits à la guillotine comme tous les ennemis de la révolution et les ennemis de la vertu ...
Pourquoi La mort de Danton?
La première fois que j'ai lu La mort de Danton j'étais étudiant à l'Institut supérieur d'art dramatique, on m'a forcée à la lire... Je ne l'ai pas aimée. La langue était difficile, et l'idée de la révolution à l'époque, en 2001, 2002, était quelque chose qui dépassait l'imagination, quelque chose qui ne pouvait pas se produire dans la réalité. Après la révolution syrienne de 2011, j'ai repensé à la pièce. Je l'ai lue plus d'une fois, la langue était toujours difficile, mais cette fois ci la révolution dont parle la pièce n'était plus quelque chose d'imaginaire ou venant des profondeurs de l'histoire. J'ai commencé à lire au sujet de cette pièce et sur la révolution française. J'ai m'intéresser au sujet, même s'il était clair qu'il n'y avait aucune comparaison entre les deux révolutions, mais au cours de mes recherches, j'ai découvert de nombreux détails intéressants.
Par exemple, lorsque je regardais les dessins illustrant le règne de la Terreur, comme l'image des têtes coupées à côté de la guillotine, je pouvais fixer l'image en regardant chaque détail ... en même temps, je ne pouvais pas regarder une seule image venant de Syrie ... J'ai remarqué qu'en lisant et en faisant des recherches sur le sujet, mon esprit s'interrogeait ... je pensais ... comme si je m'appuyais sur La mort de Danton pour trouver les réponses aux questions difficiles que pose la révolution syrienne. Que signifie une révolution ? Que signifie la réussite ou l'échec d'une révolution ?
J'ai également remarqué que la phrase de Robespierre "faire une révolution à moitié, c'est creuser sa propre tombe" est une phrase très courante dans le monde arabe, surtout après le printemps arabe. Sur Google, j'ai trouvé beaucoup d'articles avec ce titre. Il s'agissait d'articles provenant de pays arabes où des révolutions avaient eu lieu et presque tous ces articles critiquaient les révolutions. Ce qui est étrange, c'est que de nombreuses sources attribuent ce dicton à Mao Zedong, alors que Robespierre l'avait prononcé bien avant lui.
Qu'est-ce que tout cela signifie pour moi ?
J'ai besoin de tout cela ... pour comprendre ... pour comprendre pourquoi c'est arrivé ... comment nous en sommes arrivés là ... pour comprendre pourquoi maintenant exactement ... je suis là devant vous et je vais vous dire pourquoi je travaille sur La mort de Danton ... Pour moi, comprendre n'est pas un souhait ... c'est un besoin.
(à Rahaf)
Comment cela se passe-t-il ?
RAHAF
Peut-être devriez-vous dire quelque chose sur la façon dont vous allez travailler dans l'émission.
EYAS
Peut-être... Peut-être qu'il vaut mieux que je ne parle pas de cela en particulier... parce qu'honnêtement je ne suis pas prêt à en parler... rien n'est clair pour moi... il y a beaucoup de choses dans ma tête... des vidéos... des images... des voix... mais j'ai peur de dire quelque chose dont je ne suis pas sûr... Tout ce que je dirai sera compté contre moi... et pourrait affecter la façon dont ils voient le travail.
RAHAF
Si quelqu'un vous demande.
EYAS
Pour autant que je sache, il n'y aura pas de questions du public.
RAHAF
Habituellement, une telle présentation destinée aux financeurs est suivie d'une séance de questions-réponses.
EYAS
Si cela arrive, je trouverai une solution... je me débrouillerai.
RAHAF
OK, on peut s'asseoir et discuter un peu... Zeno est là pour résoudre le problème.
EYAS
Il n'y a rien à résoudre... Qu'il arrête de fumer du haschich et alors nous pourrons travailler ensemble... c'est tout.
ZENO
OK, si c'est comme ça, je vous dis au revoir.
RAHAF
Une seconde ... on peut parler ... s'écouter ... essayer de résoudre le problème ... assis toi si ça ne te dérange pas.
(Zeno s'assoit à un bout de la table,
Eyas à l'autre bout, Rahaf au milieu)
RAHAF
Vas-y, Zeno.
ZENO
Je ne peux pas arrêter de fumer du haschisch... Je vis comme ça depuis dix ans et je vais bien. Je vis ma vie comme je l'entends ... et je travaille comme DJ, un travail que j'aime, après avoir été acteur bien sûr ... Mais j'en ai fini avec le théâtre. Je ne veux plus en faire. Pour qui vais-je jouer ... dans quelle langue ... Notre frère est arrivé et a commencé à me remplir la tête de projets, de rêves et d'histoires ... alors OK, je suis venu travailler avec vous. J'ai arrêté mon travail temporairement pour voir ce qui se passerait avec cette troupe... Puis vous venez me dire d'arrêter de fumer du haschisch... et d'arrêter d'être DJ, et vous me faites aimer le théâtre... puis au premier problème, vous me dites que je ne suis pas nécessaire... Tu n'es pas nécessaire !
RAHAF
Zeno ... nous essayons de résoudre le problème, pas de l'aggraver.
EYAS
Zeno Je te remercie d'être venu. Mais ne me rends pas les choses encore plus difficiles. Ce que tu demandes est impossible. Pour qu'une troupe réussisse ici en Allemagne, elle doit se battre et la première chose contre laquelle il faut se battre, c'est nous-mêmes... On ne peut pas être un acteur professionnel, avoir du succès et être solicité alors qu'on a constamment une cigarette de haschisch à la main... c'est impossible.
ZENO
Je ne veux pas être un acteur à succès, mon frère.
EYAS
Menteur... tu veux que je te rappelle quand on était bourrés... Tu pleurais et tu disais : "Je veux jouer Eyas. Je veux jouer."
ZENO
C'est ce que j'ai dit.
Oui, tu l'as dit. Et une fille était dans le bar, elle a eu pitié de toi et est venue te serrer dans ses bras. Et à la fin, vous êtes rentrés ensemble.
ZENO
Moi !!!
EYAS
Oui, toi.
ZENO
Ce n'est pas vrai et si c'est vrai, c'est que j'étais ivre.
EYAS
Si tu veux agir ou non, c'est à toi de décider... mais si tu veux continuer avec nous, tu dois arrêter le hash.
ZENO
Vous êtes vraiment ambitieux... Je ne peux pas m'arrêter.
EYAS
Tu peux, mais tu ne veux pas.
ZENO
Imaginez que j'ai arrêté le haschisch ... et que je me suis engagé dans le travail ... et que j'ai retrouvé mon désir de jouer ... et que tout va bien comme vous le voulez ... Imaginez que je fasse tout cela et que nous n'obtenions pas le financement ... Ou que nous obtenions le financement mais que le public n'aime pas la pièce ... Imaginez que le public ne reçoive même pas la pièce ... qu'est-ce que je devrais faire ?
EYAS
Il ne faut pas voir les choses de cette manière, il faut prendre des risques, il faut se sacrifier.
ZENO
Il me dit de me sacrifier ... Bro, je suis heureux comme je suis, je ne veux pas me sacrifier ... puis tu penses que si le projet n'aboutit pas je peux reprendre ma vie normalement ... non, ce n'est pas vrai du tout ... reprendre ma vie sera plus difficile ... parce que tu as réveillé un rêve que j'ai enterré pendant dix ans ... je ne veux pas gaspiller encore dix ans de ma vie.
EYAS
OK, à toi de choisir.
ZENO
Je travaillerai avec vous, mais à mes conditions.
EYAS
Cela ne fonctionnera pas.
RAHAF
Vous pouvez m'écouter tous les deux ... vous avez tous les deux raison ... mais vous restez tous les deux sur vos positions ... nous devons être flexibles pour résoudre le problème ... Zeno n'arrêtera pas complètement le haschisch mais il le réduira ... il fumera le strict minimum pour être de bonne humeur ... et comme ça il pourra se concentrer et travailler avec nous.
EYAS
Comment pouvez-vous le garantir ?
RAHAF
J'ai préparé une lettre d'accord qui stipule tout ce que vous voulez... tous les deux... Je vais vous la lire et vous me direz ce que vous en pensez. Une lettre d'accord entre le metteur en scène Eyas et l'acteur Zeno.
Zeno accepte de ne pas fumer plus d'un joint par jour.
Zeno fumera le joint par étapes, de manière à ce que cela n'affecte pas sa concentration ou la répétition.
Il est possible de fumer soit avant la répétition, soit après et pendant les pauses.
Le directeur doit faciliter le fumage stipulé ci-dessus.
L'acteur doit respecter les quantités stipulées ci-dessus.
Le dramaturge, Rahaf, veillera à ce que les deux parties respectent cet accord.
Qu'en pensez-vous ?
EYAS
Cela ne marchera pas. Qu'est-ce qui me garantit la longueur du joint ou la quantité de haschisch qu'il contiendra ?
ZENO
Va te faire foutre, tu ne veux même pas accepter un joint.
EYAS
OK un joint qui ne dépassera pas trois centimètres.
ZENO
Gardez vos trois centimètres pour votre mère.
EYAS
Et le hachis sera d'un quart de gramme.
ZENO
Crains Dieu, tyran ... tu n'as pas de sœurs qui fument du hasch.
EYAS
C'est tout ce que j'ai à vous dire.
ZENO
Non habibi. Le joint sera de cinq centimètres et la quantité de haschisch d'un demi-gramme.
EYAS
Trois centimètres et un quart de gramme.
RAHAF
Quatre centimètres et la quantité d'un tiers de gramme... d'accord.
(Silence)
EYAS
Ok.
ZENO
Ok.
RAHAF
Maintenant, on s'embrasse et on se réconcilie.
ZENO
Avant cela, une question... Quand j'ai pleuré et que j'ai dit que je voulais jouer la comédie... et que la fille est venue me serrer dans ses bras et que je l'ai accompagnée... était-elle jolie ?
EYAS
Je jure qu'elle était très jolie.
(Saisir Mohammed)
ZENO
A-t-elle dit comment elle s'appelait ? Vous souvenez-vous de son nom ou de quoi que ce soit à son sujet ?
EYAS
Sabina.
ZENO
Sabina ... tu le jures.
EYAS
Je le jure... Sabina. Bon, les gars, je dois prendre un appel avec un journal. Je ne serai pas long... préparez la scène de confrontation entre Robespierre et Danton.
MOHAMMED
Je viens d'arriver. Laissez-moi d'abord fumer une cigarette.
EYAS
Fumez en préparant la scène.
(Mohammed, Zeno et Rahaf sortent)
(Eyas compose un numéro et parle dans un anglais approximatif)
EYAS
Oui, bonjour carina, je suis prêt, est-ce que je peux parler en anglais ? Oui, s'il vous plaît ...
Je suis ici en Allemagne depuis 2015, non je suis ici seul, non ce n'est pas mon premier projet ici en Allemagne, je fais des ateliers de théâtre avec des réfugiés et nous avons fait beaucoup de pièces ensemble avec des artistes allemands, quoi ? ... Pardon ? Pouvez-vous s'il vous plaît répéter la question ... moi ... en avion ... oui je suis venu en Allemagne en avion ... Non pas de bateau ... Désolé pas de bateau ... Oui j'avais un visa Schengen .... oui désolé visa Schengen ... Oui c'est une très bonne chose pour moi d'être ici en Allemagne à travailler dans un théâtre allemand avec des artistes allemands c'est incroyable ... Vous ne pouvez pas imaginer à quel point c'est génial ... incroyable ... wow ... Génial ... oui et spécialement ce projet le retour de Danton Laissez-moi vous dire pourquoi Danton ... Parce que ... désolé ... ah ok ... Maintenant il est très difficile de faire du théâtre en Syrie si vous ne soutenez pas Al-Assad ... donc comme exemple je ne peux pas présenter le retour de Danton en Syrie, vous savez pourquoi... Parce que... ah ok... Qui ? Les réfugiés ... Je ne sais pas si les réfugiés viendront voir notre spectacle ... Je ne sais pas si les réfugiés vont au théâtre en Allemagne ... Je ne sais pas ... Je ne sais pas ... Je ne sais pas ... Désolé je n'ai pas compris ... Mon opinion ... à propos de quoi ? ... L'intégration ... Eh bien je pense que l'intégration est très importante oui c'est très, très important ... J'aime l'intégration ... et vous voyez que quand vous savez pourquoi je fais le retour de Danton parce que ... ah ok ... c'est tout ... ah ok ... Merci ... au revoir ...
Allez les gars, vous êtes prêts ?
(Entrée en jeu de Rahaf, Zeno, Mohammed et
commencent à préparer la scène de la
confrontation entre Robespierre
(Mahomet) et Danton (Zénon).
Les costumes et les décors reflètent la
période de la révolution française).
ROBESPIERRE
Je vous le dis, celui qui retient mon bras quand je tire l'épée est mon ennemi. Ses motivations ne comptent pas. Celui qui m'empêche de me défendre me tue, aussi sûrement que s'il s'était attaqué lui-même.
DANTON
Là où la légitime défense s'arrête, le meurtre commence. Je ne vois pas la nécessité de poursuivre ces meurtres.
ROBESPIERRE
La révolution sociale n'est pas encore accomplie. Faire une révolution à moitié, c'est creuser sa propre tombe. La société des privilégiés n'est pas encore morte. Le vice doit être puni, la vertu doit régner par la Terreur.
DANTON
Je ne comprends pas le mot "puni". Toi et ta vertu, Robespierre ! Tu n'as pas pris d'argent, tu n'as pas fait de dettes, tu n'as pas couché avec des femmes, tu as toujours porté un manteau décent et tu ne t'es jamais enivré. Robespierre, vous êtes d'une droiture exaspérante. J'aurais honte d'errer entre ciel et terre pendant trente ans avec un visage aussi prude, pour le malheureux plaisir de trouver les autres moins vertueux que moi. N'y a-t-il pas en vous une petite voix secrète qui murmure de temps en temps : "Tu es un imposteur" ?
ROBESPIERRE
J'ai la conscience tranquille.
DANTON
La conscience est un miroir devant lequel le singe se punit lui-même. Chacun se pare de ses plus beaux atours et part s'amuser à sa manière. Nous essayons tous de nous défendre contre les gâcheurs. Est-il juste de transformer la guillotine en un lavoir pour le linge taché des autres, simplement parce que votre propre manteau est brossé et propre ?
Vous avez parfaitement le droit de vous plaindre si les gens crachent dessus ou y font des trous. Mais en quoi cela vous regarde-t-il s'ils vous laissent en paix ? Pourquoi devriez-vous les enfermer dans un cercueil tant qu'ils ne vous gênent pas ? Êtes-vous le policier de Dieu ? Et si la vue est trop forte pour vous, comme elle semble l'être pour votre bienheureux Tout-Puissant, mettez un mouchoir sur vos yeux.
ROBESPIERRE
Vous niez l'existence de la vertu ?
DANTON
Et du vice. Chacun agit selon sa nature, c'est-à-dire qu'il fait ce qui lui fait du bien. Mais c'est cruel de te mettre des bâtons dans les roues comme ça, hein, Incorruptible ?
ROBESPIERRE
Danton, il y a des moments où le vice est une haute trahison.
DANTON
Pour l'amour de Dieu, ne le proscrivez pas. Ce serait ingrat. Vous lui devez trop - par contraste, je veux dire. Mais pour reprendre votre propre terminologie, nos coups doivent être au service de la république. Nous ne devons pas frapper les innocents en même temps que les coupables.
ROBESPIERRE
Qui dit qu'un seul innocent a souffert ?
DANTON
Pas un seul innocent mort !
(En sortant)
Il n'y a pas un instant à perdre, il faut se montrer ! ... A qui je dis cela ?
EYAS
Il se parle à lui-même.
MOHAMMED
Il n'y a pas un instant à perdre, il faut se montrer ! ... en se disant ça ! Ça ne marche pas.
EYAS
Il dit cela à Paris qui est à côté de lui tout au long de la scène. Mais j'ai supprimé ce personnage... Je ne comprends même pas pourquoi Paris est dans la scène. Il ne dit pas un mot. D'accord, laissez la phrase. Il n'y a pas un instant à perdre, il faut se montrer ! ... moi-même ... je dois me montrer.
RAHAF
Il faut que je me montre maintenant ... ça ne va pas ... on ne peut pas résoudre les choses comme ça ... Quand Buchner a écrit cette scène, il aurait pu avoir Robespierre et Danton tout seuls. Mais au lieu de cela, il a mis Paris avec eux. Comment cela se fait-il ? Et pourquoi ne dit-il rien ? Vous ne pouvez pas ignorer ces questions.
EYAS
Avez-vous une réponse à ces questions ?
RAHAF
Non ... mais nous devons chercher les réponses ... nous devons réfléchir, émettre des hypothèses et les tester.
EYAS
Vous voulez que je fasse tout cela en dix jours ...
RAHAF
Revenons à la question du temps... pourriez-vous trouver une autre excuse ?
EYAS
Une autre excuse ...
(Long silence)
EYAS
(A Zénon et à Mohammed)
Restons tranquilles si vous le voulez bien.
MOHAMMED
Mais nous voulons en savoir plus.
EYAS
Laissez-nous tranquilles. Pendant ce temps, Mohammed, prépare le discours de Saint-Just si tu veux bien.
(Ils sortent)
EYAS
Que veux-tu ?
RAHAF
Fais-le bien.
EYAS
Tu penses que ma façon de travailler est mauvaise ?
RAHAF
C'est évident.
EYAS
Et je vois que ta façon de travailler n'est pas la bonne... quelle est la solution ?
RAHAF
Vous devez être flexible ... car c'est moi le dramaturge.
EYAS
Je suis le directeur et mon travail consiste à faire en sorte que ce projet atteigne les objectifs que nous nous sommes fixés.
RAHAF
L'objectif que nous nous sommes fixé est de créer une pièce qui nous représente tous... et pas seulement vous.
EYAS
La dramaturge doit-elle prouver à toute l'équipe qu'ils sont tous idiots et qu'elle est la seule à être intelligente ?
RAHAF
Que veux-tu ?
EYAS
Je veux que tu sois avec moi ... pour m'aider ... tout ce que tu fais jusqu'à présent, c'est pour prouver que j'ai tort.
RAHAF
Tu veux donc que je sois d'accord avec tout ce que tu dis.
EYAS
Je veux que tu me fasses confiance... c'est la façon dont j'envisage le projet qui nous permettra d'obtenir le financement.
RAHAF
Cela veut dire que nous n'avons pas le même objectif. Vous vous souciez du financement, moi je me soucie d'un spectacle qui me ressemble et que je peux défendre.
EYAS
Vous n'atteindrez pas votre objectif si je n'atteins pas le mien.
RAHAF
Mais ils sont à l'opposé l'un de l'autre.
EYAS
Non... Disons-le autrement. Notre objectif est unique. Mais il y a un objectif transitoire que nous devons atteindre pour parvenir à l'objectif supérieur.
RAHAF
Je m'en vais.
EYAS
Pourquoi ?
RAHAF
Je ne veux pas que tu me donnes un rôle pour que je reste.
EYAS
De quoi parles-tu ?
RAHAF
Voici ce qui se passe ... J'étais l'auteur de l'autre projet que nous envisagions et sur lequel je travaillais et travaille toujours ... maintenant, avec la La mort de Danton, vous m'avez désigné comme dramaturge mais la vérité est qu'il n'y a pas de rôle pour un dramaturge dans le projet.
EYAS
Combien de temps avons-nous essayé d'obtenir un financement pour ton projet sans succès ? ... L'idée de faire La mort de Danton nous a au moins permis de rencontrer des financiers ... nous parlons depuis un certain temps de faire une version syrienne de la La mort de Danton ... et ça t'a plu... et pour que cela se produise, nous devons utiliser le temps à bon escient.
RAHAF
Tu as décidé de tout cela par toi-même.
EYAS
J'ai dû prendre la décision tout seul...
RAHAF
OK, je voudrais que tu répondes à une question ... pourquoi veux-tu d'un dramaturge ?
EYAS
Ton rôle de dramaturge dans le projet est important, mais pas à ce stade, car nous n'en avons pas le temps.
RAHAF
Mais vous avez besoin de moi maintenant pour créer tout le spectacle... vous partez sur une mauvaise base.
EYAS
Ce n'est pas faux, Rahaf. Ce n'est pas parce que tu n'aimes pas ça et que ça ne correspond pas à ta façon de penser que c'est pas bien... Ce que je vois, c'est qu'il est important de raconter l'histoire des deux révolutions, la française et la syrienne, à travers l'histoire de Danton... C'est ce que j'aime faire en tant qu'artiste, je ne fais pas semblant juste pour obtenir des financements.
RAHAF
Je ne veux pas prouver que tu triches pour obtenir le financement ...
EYAS
Tu as peur qu'on ai l'air de tricher pour obtenir des fonds... c'est vrai.
RAHAF
J'ai l'impression que c'est une pierre trop grosse... Soit nous laissons la pierre... soit nous réfléchissons à la bonne façon de la porter.
EYAS
Quelle grosse pierre ... pourquoi trop grosse ? Si vous avez peur, vous ne pourriez pas porter un caillou ... qui décide de la taille de la pierre que nous pouvons porter. Pourquoi dois-je avoir peur de l'évaluation de mon travail par les autres ?
RAHAF
Il ne faut pas avoir peur ... mais il faut s'en préoccuper ... Il faut donner au travail ce qu'il mérite ...
EYAS
Je ne commence pas les répétitions avant d'avoir lu tout ce qui concerne l'histoire de l'Europe et de la Révolution française, avant d'avoir un argument clair et détaillé pour expliquer pourquoi je veux faire ce spectacle... sans cela, je n'ai pas le droit de faire la pièce...
RAHAF
Que défends-tu?
EYAS
Je défends mon droit à l'erreur.
(Mohammed entre brusquement
et rapidement et commence à rassembler
ses affaires pour partir)
MOHAMMED
Je suis désolé... Je dois partir maintenant.
EYAS
Que s'est-il passé ?
MOHAMMED
Rien, il faut que je voie Widad et que je lui parle.
EYAS
Il s'est passé quelque chose ?
MOHAMMED
Même histoire.
EYAS
Vous pourrez donc en parler plus tard.
MOHAMMED
Qu'est-ce que ça veut dire ?
EYAS
Ça veut dire qu'on termine la répétition.
MOHAMMED
Es-tu sérieux ? Tu veux que je continue dans cet état.
EYAS
Bien sûr, c'est ce que je veux.
MOHAMMED
OK M. Eyas ... je ferai le monologue de Saint-Just.
SAINT-JUST
Il semble qu'il y ait dans cette assemblée des oreilles délicates qui ne supportent pas le son du mot "sang".
Une variation de la composition chimique de l'air, un incendie souterrain, un changement d'équilibre dans une masse d'eau, et une épidémie, une éruption volcanique, une inondation engloutissent des milliers de personnes. Quel est le résultat ? Une altération mineure, à peine perceptible, de la nature physique.
Un phénomène qui est en train de remodeler complètement la nature morale, c'est-à-dire l'homme, va-t-il reculer à la vue du sang ? L'histoire passe par nos bras dans le domaine spirituel comme, dans le domaine physique, elle passe par les volcans et les inondations. Qu'importe que ces hommes fassent leurs derniers pas dans une épidémie ou dans une révolution ? Moïse a conduit son peuple à travers la mer Rouge et dans le désert jusqu'à ce que l'ancienne génération corrompue ait été exterminée, avant de fonder son nouvel État. Législateurs ! Nous n'avons ni mer Rouge ni désert, mais nous avons la guerre et la guillotine.
(Mohammed sort de son rôle)
MOHAMMED
Et voilà, mec. Je t'emmerde, j'emmerde la scène, j'emmerde la révolution et j'emmerde Danton.
(Prend son sac et sort)
RAHAF
Je vais l'accompagner.
(sort)
ZENO
Qu'avons-nous fait pour la journée ?
(Silence)
ZENO
Puis-je rouler un joint ?
(Silence, Eyas sort, Zeno roule)
un joint, obscurité).
