Aomar Boum
Le 20 novembre, la Coupe du monde de la FIFA débutera officiellement au stade al-Bayt à Al Khor, au Qatar. 32 nations, dont le Maroc, participeront à cet événement international. Outre l'équipe nationale marocaine et ses supporters, le Maroc sera représenté par une équipe d'agents de cybersécurité qui aideront le gouvernement qatari à assurer la sécurité des participants et des spectateurs. Cette confiance du Qatar dans l'expertise marocaine en matière de sécurité des stades est en partie liée à son expérience de plusieurs décennies dans la gestion des événements sportifs et de la vigilance.
Dès 2005, le Maroc a vu naître l'une des premières associations organisées de jeunes supporters loyaux et enthousiastes de clubs de football, surnommés les ultras. Ces associations ont d'abord été créées à Casablanca par les supporters du club historique de football Raja, puis se sont étendues à d'autres équipes dans tout le pays. Alors que le phénomène des ultras a émergé en Europe et en particulier en Italie, ils ont développé des identités locales et régionales au Maroc avec une autonomie financière et une indépendance vis-à-vis de leurs propres clubs.
Bien que les ultras marocains ne s'identifient pas comme des associations politiques, leur confrontation avec les forces de sécurité et leur critique des politiques gouvernementales les ont rendus visibles dans des contextes locaux et internationaux, notamment lorsque leurs chansons sur la corruption, l'aliénation, la pauvreté et le conflit israélo-palestinien ont gagné en popularité sur le web virtuel. La chanson suivante des Helala Boys - les ultras officiels du club de football de la ville de Kenitra, une ville portuaire au nord de Rabat - résume bien cette frustration sociale. On y lit :
C'est une chanson pour tous les ultras du monde entier.
Tous les gens qui ont été privés de leur liberté.
Ce message s'adresse à la police et au gouvernement
De son injustice, nous en avons déjà assez
Seul notre Seigneur est notre témoin !
Chaque semaine, il y a de grandes fêtes dans la Curva.
Tifos, pyrotechnie et bannières.
Des messages qui disent la vérité
Ici, nos idées n'ont pas de limite
Chaque jour, on nous traite de criminels.
…
Les médias, la société et le gouvernement
Nous vous détestons tous, nous sommes prêts pour la guerre.
Maintenant, étudiez l'histoire et apprenez ce qui se cache entre les lignes.
Du menotté dans le stade à l'emprisonné
Ils créent des fausses nouvelles et nous accusent de violence.
En larmes, ma mère n'a pas dormi hier
Je suis désolé maman mais ton fils est opprimé.
Dans mon pays, je vis l'enfer
Dans ce pays, l'esprit des ultras, ils n'ont jamais compris
Plus ils essaient de nous arrêter, plus nous devenons forts
Ils ont fait la loi 09/09 (loi contre les ultras)
C'est si dégoûtant que vous appelez ça une loi
Putain de loi, ils ne nous contrôleront jamais
Nous connaissons nos droits et nous ne nous tairons jamais
Sur la corruption et l'autoritarisme, nous parlerons toujours.
Nous ferons tout pour garantir la liberté
Cette chanson restera dans votre tête
N'essaie jamais d'arrêter ou d'être contre ma passion
Parce que ma colère est l'arme contre la répression
Indépendance et liberté pour les ultras
Nous aimons les Vert et Blanc inconditionnellement
Nous serons avec vous dans la vie et dans la mort
Je suis avec vous depuis des jours, des mois et des années.
Je ne vous quitterai jamais, je le dis avec fierté.
Depuis l'enfance, je t'aime comme un fou.
Je chante avec joie et des flammes dans mes mains
Avec la cagoule et le vert dans les yeux
Allume le flash et prends-moi en photo.
Un fan fou qui aime la liberté
Finalement, tu dois ouvrir ton esprit.
Notre Dieu est grand, notre Dieu est grand
Il nous protégera des oppresseurs
Notre Dieu est grand, notre Dieu est grand
S'il vous plaît, Dieu, protégez-nous des oppresseurs.
Protège-nous toujours
Nous voici prêts pour la guerre
Nous n'avons peur de personne et personne ne peut nous contrôler.
Nous ne serons jamais ce qu'ils veulent que nous soyons.
Nous ne sommes pas des marionnettes que l'on peut manipuler à tout moment.
Avec le vert, je peux avoir une belle vie
Avec mes frères, nous serons dans les bons et les mauvais moments avec vous.
C'est le style de vie que je veux avoir
Comme un honneur fou et différent
C'est la fin que vous reverrez
Notre Dieu est grand, notre Dieu est grand
Il nous protégera des oppresseurs
Ce long manifeste décrit un sentiment de méfiance à l'égard du gouvernement et de sa bureaucratie chez les ultras, qui ont développé une culture d'exclusion des systèmes sociaux traditionnels. Ces déclarations soulignent la colère envers le système répressif et corrompu de l'État. Comme d'autres mouvements de jeunes dans le monde, ces jeunes ultras expriment une désillusion politique à l'égard du système social et économique du Maroc. On pense que les ultras sont le résultat d'un vide politique créé par l'État autoritaire, qui a discrédité ses propres processus politiques et affaibli les partis politiques et les syndicats au fil des ans, confrontant directement la rue sans qu'aucune société civique n'intervienne dans sa relation avec le peuple. En conséquence, et en l'absence d'institutions de mentorat, les jeunes ont choisi de quitter les bureaucraties traditionnelles des clubs de football pour se réfugier dans les ultras en raison de leur profonde méfiance à l'égard du gouvernement et des partis politiques. Contrairement à la perception générale des ultras comme des organisations criminelles, leurs membres les voient comme des organisations qui apportent un soutien aux jeunes en difficulté.
Aujourd'hui, la ligue professionnelle marocaine de football connue sous le nom de Botolo Pro comprend les ultras suivants : Ultras Los Rifinos (Al Houceima), Orange Boys (Berkane), Fatal Tigers (Fes), Brigade Wajda (Oujda), Green Ghost (Khouribga), Crazy Boys (Marrakech), Los Matadoes (Tetouan), Ultras Hercules (Tanger), Helala Boys (Kenitra), Askary (Rabat), Eagles (Casablanca), Imazighen (Agadir) et Winners (Casablanca). Ces ultras sont autonomes et agissent généralement en dehors de l'autorité directe des conseils d'administration des clubs qu'ils prétendent représenter.
Au cours des premières années de l'indépendance, le roi Hassan II a réussi à transformer le football en un sport et un passe-temps national, ce que Moncef Lyazghi, sociologue et auteur du livre arabe Makhzanat al-riyada fi al-maghrib : kurat al-qadam namudajan [La makhzanisation des sports au Maroc : le football comme étude de cas], qui inclut la militarisation précoce de sa gestion et son identification au nationalisme. Le football a permis à Hassan II de détourner l'attention de la société marocaine de ses confrontations politiques internes durant les années 1960-1980 et de son malaise social et économique. Il est devenu une partie de l'idéologie étatique de la surveillance douce pour créer des citoyens dociles sans conscience évidente et majeure de la violence structurelle de l'État qui pourrait déclencher une résistance sociale.
Dans le même temps, les stades de football sont devenus un champ de bataille de la résistance sociale et politique, où les tabous sont exprimés et où la critique du gouvernement et de son élite politique est rarement sanctionnée. Les transcriptions sociales cachées qui sont rarement mentionnées dans des circonstances normales sont facilement entendues. En décembre 1979, après la défaite humiliante de l'équipe nationale marocaine contre l'Algérie, Abdelhafid Kadiri, le ministre de la Jeunesse et des Sports, propose de suspendre la compétition nationale pendant un an pour donner à la fédération nationale de football et aux administrateurs et comités des clubs le temps de revoir leurs programmes. Hassan II a rejeté cette proposition, étant donné l'importance du football en tant que rituel hebdomadaire permettant au public d'évacuer ses frustrations politiques et sociales qui, autrement, seraient dirigées contre l'État. Si le football a joué un rôle clé dans le mouvement de libération nationale en tant que lieu de mobilisation politique, il représentait l'un des rares espaces disponibles pour les supporters en colère, en particulier les jeunes chômeurs, pour exprimer leur frustration envers l'État postcolonial et ses politiques économiques ratées.
Pourtant, malgré cette autorisation limitée de protester contre l'État dans le stade, le président du club et les membres de son conseil d'administration ont maintenu une surveillance stricte des supporters, ce qui a permis de créer un lien fort non seulement avec les joueurs mais aussi avec le bureau administratif du club. Cette identité allait s'estomper au fil des ans. L'importante base de fandom des clubs ne se limitait pas seulement aux classes sociales inférieures mais aussi aux supporters des classes moyennes et supérieures. La détérioration des conditions économiques suite aux politiques d'ajustement structurel du FMI et de la Banque mondiale a réduit l'importante base de revenus des clubs. Les supporters ont perdu leurs liens traditionnels avec les clubs, car leurs dirigeants se sont intéressés aux gains financiers - notamment à la vente des droits des joueurs aux clubs européens. La commercialisation des clubs de football et l'industrie des joueurs ont eu un impact négatif sur l'association des supporters avec l'équipe. Un fandom critique est apparu. Par exemple, les Winners, les ultras du club Casablanca Wydad, ont écrit l'hymne suivant du club :
Au nom du peuple opprimé
Au nom des personnes déprimées
Je chante aujourd'hui... je parle
Je m'oppose au gouvernement
L'oppression dépasse les limites
Les matraques nous frappent
Les portes de la liberté se ferment
Dans nos visages étouffés
A chaque allumette... chaque fumée
Les caméras me visent
Cagoulé, le visage caché
Au cas où la DST (Direction Générale de la Surveillance du Territoire) me filme
Je ne suis qu'un supporter
Quel est mon péché
La liberté.
Ils veulent que nous soyons des esclaves
Que nous acceptions la situation
Nous ne l'acceptons pas, même dans une cellule.
Nous n'abandonnerons jamais
Les paroles de cette chanson soulignent la colère et la frustration de la jeunesse privée de ses droits face à la situation politique et économique. Il dénonce les abus administratifs en utilisant l'hymne du club ultra comme un message politique adressé à la direction du club et au gouvernement.
La commercialisation des clubs locaux a affecté à la fois le parrainage et l'encadrement des équipes de quartier, qui se sont tournées vers la culture de la rue, y compris les gangs, ce qui a entraîné des cas de violence à l'extérieur des stades à la fin des matchs. Les clubs ont perdu le privilège de la surveillance et se sont tournés vers la sécurité pour obtenir de l'aide, ce qui a suscité l'hostilité des supporters et conduit à une série de chansons critiquant les politiques économiques du gouvernement, la culture de la corruption et la mauvaise gestion des ressources nationales. Dans cet exemple, les Ultras Hercules du club de Tanger soulignent l'état de désespoir qui a conduit les chômeurs marocains à envisager la migration illégale.
C'est un pays d'humiliation
Et des larmes ont été versées dans
La vie y est amère
Ils n'ont pas menti quand ils ont dit
Le gouvernement nous a tué avec des promesses vides
Nous n'avons rien vu dans ce pays
A Mawazine [festival musical] Shakira
a reçu un million
Nos demandes sont modestes
Vous nous avez brûlés en augmentant les prix.
Par Dieu, c'est une grande mafia.
Tout le monde est devenu un escroc
Dans les quartiers locaux
Les pauvres ont formé des files d'attente
Une bougie nous donne de la lumière
Notre seule eau provient des robinets communaux
Et le gouvernement se moque de nous
Et avec notre argent, ils achètent des villas
Nous emmènent sur un bateau
Nous sauver de cette terre.
La montée en puissance des ultras et de la culture des jeunes qui défient les normes sociales et politiques est généralement accueillie par une forte sécurité, en particulier depuis que le gouvernement a introduit des lois criminalisant la culture des ultras et infligeant des amendes aux clubs pour les actes de violence. L'approche excessivement légale et sécuritaire de la culture ultras est motivée par la panique et la crainte d'une économie de la violence chez les jeunes. Les membres des ultras considèrent cette approche comme réactionnaire car elle ne parvient pas à identifier les problèmes sociaux qui résident dans l'effondrement des normes sociales liées à l'éducation sportive. Ces normes sociales sont apprises à l'école et sont appliquées à la fois par le club et la famille.
Les ultras ne sont pas seulement des jeunes délinquants ou violents qui cherchent à provoquer le chaos. Ils sont, en fait, porteurs d'une crise socioculturelle généralisée et transmettent les messages des sections marginalisées de la société marocaine. Tant que les racines des problèmes politiques, sociaux et culturels qu'ils critiquent ne seront pas traitées, ces jeunes continueront à ridiculiser les gouvernements marocains dans les stades et à détruire des biens publics et privés en dehors des stades dans des moments de frustration.
