عمر بوم
في 20 نوفمبر/تشرين الثاني، ستبدأ بطولة كأس العالم لكرة القدم رسميا في استاد البيت في الخور، قطر. وستتنافس 32 دولة، بما في ذلك المغرب، في هذا الحدث الدولي. بالإضافة إلى المنتخب الوطني المغربي ومشجعيه، سيمثل المغرب فريق من وكلاء الأمن السيبراني الذين سيساعدون الحكومة القطرية على ضمان سلامة وأمن المشاركين والمتفرجين. ويرتبط هذا الاعتماد القطري على الخبرة الأمنية المغربية في الملاعب جزئيا بخبرتها الممتدة لعقود في إدارة الأحداث الرياضية واليقظة.
في وقت مبكر من عام 2005، شهد المغرب ولادة بعض الجمعيات المنظمة الأولى من أنصار أندية كرة القدم الشباب المخلصين والمتحمسين للغاية، والتي يطلق عليها اسم الألتراس. تم تأسيسها لأول مرة في الدار البيضاء من قبل مشجعي نادي الرجاء التاريخي لكرة القدم ثم توسعت لتشمل فرقا أخرى في جميع أنحاء البلاد. في حين ظهرت ظاهرة الألتراس في أوروبا وخاصة إيطاليا، فقد طوروا هويات محلية وإقليمية في المغرب مع استقلالية مالية واستقلالية عن أنديتهم.
في حين أن الألتراس المغاربة لا يعرفون أنفسهم كجمعيات سياسية، إلا أن مواجهتهم لقوات الأمن وانتقادهم للسياسات الحكومية جعلتهم مرئيين في السياقات المحلية والدولية خاصة وأن أغانيهم حول الفساد والاغتراب والفقر والصراع الفلسطيني الإسرائيلي اكتسبت شعبية عبر الشبكة الافتراضية. تقدم الأغنية التالية لفرقة هلالة بويز – الألتراس الرسمي لنادي كرة القدم في بلدة القنيطرة، وهي مدينة ساحلية شمال الرباط – ملخصا واضحا لهذا الإحباط الاجتماعي. ونصها كما يلي:
هذه أغنية لجميع الألتراس حول العالم
كل الناس الذين سلبت منهم الحرية
هذه الرسالة للشرطة والحكومة
من ظلمها ، لقد سئمنا بالفعل
ربنا وحده هو شاهدنا!
في كل أسبوع هناك حفلات كبيرة في الكورفا
تيفوس والألعاب النارية واللافتات
الرسائل التي تقول الحقيقة
أفكارنا هنا ليس لها حدود
كل يوم ، يسموننا مجرمين
...
وسائل الإعلام والمجتمع والحكومة
نحن نكرهكم جميعا ، نحن مستعدون للحرب
الآن دراسة القصة ومعرفة ما يكمن بين السطور
من المقيدين في الملعب إلى المسجونين
إنهم يخلقون أخبارا مزيفة ويتهموننا بالعنف
في البكاء أمي لم تنم أمس
أنا آسف أمي ولكن ابنك مظلوم
في بلدي أعيش مثل الجحيم
في هذا البلد ، روح الألتراس التي لم يفهموها أبدا
كلما حاولوا إيقافنا كلما أصبحنا أقوى
جعلوا قانون 09/09 (قانون ضد الألتراس)
مثير للاشمئزاز لدرجة أنك تسمي ذلك قانونا
قانون سخيف ، لن يسيطروا علينا أبدا
نعرف حقنا ولن نسكت أبدا
عن الفساد والاستبداد ، سنتحدث دائما
سنفعل كل شيء لضمان الحرية
ستبقى هذه الأغنية في رأسك
لا تحاول أبدا التوقف أو أن تكون ضد شغفي
لأن غضبي هو السلاح ضد القمع
الاستقلال والحرية للألتراس
نحن نحب الأخضر والأبيض دون قيد أو شرط
سنكون معك في الحياة وفي الموت
لقد كنت معك لأيام وشهور وسنوات.
لن أتركك أبدا ، أقول هذا بفخر.
منذ الطفولة ، أحبك مثل مجنون.
أغني بفرح ومشاعل في يدي
مع بالاكلافا والأخضر في عيني
قم بتشغيل الفلاش والتقط صورة لي
معجب مجنون يحب الحرية
أخيرا ، عليك أن تفتح عقلك.
إلهنا أكبر، إلهنا أكبر
سوف يحمينا من الظالمين
إلهنا أكبر، إلهنا أكبر
أرجو الله حمانا من الظالمين
احمينا دائما
نحن هنا مستعدون للحرب
نحن لا نخشى أحدا ولا أحد يستطيع السيطرة علينا.
لن نكون أبدا ما يريدوننا أن نكون عليه
نحن لسنا دمى للعب في أي وقت
مع الأخضر يمكنني الحصول على حياة جميلة
مع إخوتي ، سنكون في أوقات جيدة وسيئة معكم.
هذا هو أسلوب الحياة الذي أريد الحصول عليه
كشرف مجنون ومختلف
هذه هي النهاية التي ستراها مرة أخرى
إلهنا أكبر، إلهنا أكبر
سوف يحمينا من الظالمين
يصف هذا البيان الطويل شعورا بعدم الثقة في الحكومة وبيروقراطيتها بين الألتراس، الذين طوروا ثقافة الانسحاب من النظم الاجتماعية التقليدية. تؤكد هذه التصريحات الغضب تجاه نظام الدولة القمعي والفاسد. مثل الحركات الشبابية الأخرى في جميع أنحاء العالم، يعبر هؤلاء الألتراس الشباب عن خيبة أمل سياسية من النظام الاجتماعي والاقتصادي في المغرب. يعتقد أن الألتراس هي نتيجة فراغ سياسي خلقته الدولة الاستبدادية، التي أفقدت مصداقيتها في عملياتها السياسية وأضعفت الأحزاب السياسية والنقابات على مر السنين، وواجهت الشارع مباشرة دون أي مجتمع مدني للتوسط في علاقتها بالشعب. ونتيجة لذلك، وفي غياب مؤسسات الإرشاد، اختار الشباب الخروج من البيروقراطيات التقليدية لأندية كرة القدم للبحث عن ملجأ في الألتراس بسبب عدم ثقتهم العميقة في كل من الحكومة والأحزاب السياسية. على عكس التصور العام للألتراس كمنظمات إجرامية، يرى أعضاؤها أنها منظمات تقدم الدعم للشباب الذين يواجهون تحديات.
اليوم، يضم الدوري المغربي لكرة القدم للمحترفين المعروف باسم بوتولو برو الألتراس التاليين: ألتراس لوس ريفينوس (الحسيمة)، أورانج بويز (بركان)، النمور القاتلة (فاس)، كتيبة وجدة (وجدة)، الشبح الأخضر (خريبكة)، كريزي بويز (مراكش)، لوس ماتادو (تطوان)، ألتراس هرقل (طنجة)، هلالة بويز (القنيطرة)، العسكري (الرباط)، النسور (الدار البيضاء)، الأمازيغ (أغادير) والفائزون (الدار البيضاء). هؤلاء الألتراس مستقلون ، ويعملون بشكل عام خارج النطاق المباشر لمجالس الأندية التي يدعون تمثيلها.
خلال السنوات الأولى من الاستقلال، تمكن الملك الحسن الثاني من تحويل كرة القدم إلى رياضة وطنية وهواية، وهو ما كتبه منصف اليازغي، عالم الاجتماع ومؤلف الكتاب العربي "مخزانة الرياضة في المغرب: كرة القدم كحالة"، والذي يتضمن العسكرة المبكرة لإدارتها والتماهي مع القومية. سمحت كرة القدم للحسن الثاني بتحويل انتباه المجتمع المغربي عن المواجهات السياسية الداخلية خلال 1960s-1980s والضائقة الاجتماعية والاقتصادية. أصبح جزءا من أيديولوجية الدولة للمراقبة الناعمة لخلق مواطنين مطيعين دون وعي واضح وكبير بالعنف الهيكلي للدولة الذي يمكن أن يؤدي إلى مقاومة اجتماعية.
وفي الوقت نفسه، أصبحت ملاعب كرة القدم ساحة معركة للمقاومة الاجتماعية والسياسية، حيث يتم التعبير عن المحرمات ونادرا ما تتم معاقبة انتقاد الحكومة ونخبتها السياسية. يمكن سماع النصوص الاجتماعية المخفية التي نادرا ما يتم ذكرها في الظروف العادية بسهولة. في ديسمبر 1979، في أعقاب الهزيمة المذلة للمنتخب الوطني المغربي ضد الجزائر، اقترح عبد الحفيظ قادري، وزير الشباب والرياضة، تعليق المسابقة الوطنية لمدة عام لمنح الاتحاد الوطني لكرة القدم ومديري الأندية واللجان الوقت لتجديد برامجهم. استبعد الحسن الثاني الاقتراح، نظرا لأهمية كرة القدم كطقوس أسبوعية للجمهور للتنفيس عن إحباطه السياسي والاجتماعي الذي كان سيوجه ضد الدولة. إذا لعبت كرة القدم دورا رئيسيا في حركة التحرر الوطني كمكان للتعبئة السياسية، فقد مثلت واحدة من المساحات القليلة المتاحة للمشجعين الغاضبين، وخاصة الشباب العاطلين عن العمل، للتعبير عن إحباطهم تجاه دولة ما بعد الاستعمار وسياساتها الاقتصادية الفاشلة.
ولكن على الرغم من هذا الترخيص المحدود للاحتجاج على الحالة في الملعب، حافظ رئيس النادي وأعضاء مجلس إدارته على رقابة صارمة على المشجعين، مما وفر اتصالا قويا ليس فقط باللاعبين ولكن أيضا بالمكتب الإداري للنادي. هذه الهوية سوف تتلاشى على مر السنين. لم تقتصر قاعدة المعجبين الكبيرة للأندية على الطبقات الاجتماعية الدنيا فحسب ، بل أيضا على المؤيدين من الطبقات الوسطى والعليا. أدى تدهور الظروف الاقتصادية في أعقاب سياسات التكيف الهيكلي لصندوق النقد الدولي والبنك الدولي إلى تقليص قاعدة الإيرادات الكبيرة للأندية. فقد المشجعون صلاتهم التقليدية بالأندية حيث أصبحت قيادتهم مهتمة بالمكاسب المالية - وخاصة بيع حقوق اللاعبين للأندية الأوروبية. أثر تسويق أندية كرة القدم وصناعة اللاعبين سلبا على ارتباط المشجعين بالفريق. ظهرت قاعدة جماهيرية حرجة. على سبيل المثال، قام الفائزون، ألتراس نادي الوداد البيضاوي، بكتابة النشيد التالي للنادي:
باسم الشعب المظلوم
نيابة عن الأشخاص المكتئبين
أغني اليوم ... أنا أتكلم
أنا صدام مع الحكومة
القمع يتجاوز الحدود
الهراوات ضربتنا
أغلقت أبواب الحرية
في وجوهنا المخنوقة
في كل مباراة... كل دخان
الكاميرات تصوبني
مقنع ، مع وجه خفي
في حالة تصوير DST (المديرية العامة للمراقبة الإقليمية) لي
أنا مجرد مؤيد
ما هي خطيتي
حريه.
يريدوننا أن نكون عبيدا
أن نقبل الوضع
نحن لا نقبل ذلك حتى في الزنزانة.
لن نستسلم أبدا
تسلط كلمات هذه الأغنية الضوء على غضب الشباب المحرومين وإحباطهم من الوضع السياسي والاقتصادي. وتندد بالإساءات الإدارية باستخدام نشيد النادي كرسالة سياسية موجهة إلى إدارة النادي والحكومة.
أثر تسويق الأندية المحلية على كل من رعاية وإرشاد فرق الأحياء، والتي تحولت إلى ثقافة الشارع بما في ذلك العصابات، مما أدى إلى حالات عنف خارج الملاعب في نهاية المباريات. فقدت الأندية امتياز الرقابة ولجأت إلى الأمن طلبا للمساعدة مما أثار عداء المشجعين وأدى إلى سلسلة من الأغاني التي تنتقد السياسات الاقتصادية للحكومة وثقافة الفساد وسوء إدارة الموارد الوطنية. في هذا المثال، يسلط ألتراس هرقل من نادي طنجة الضوء على حالة اليأس التي دفعت العاطلين عن العمل في المغرب إلى التفكير في الهجرة غير الشرعية.
هذا بلد الذل
وذرفت الدموع في
الحياة فيه مريرة
لم يكذبوا عندما قالوا
الحكومة قتلتنا بوعود فارغة
لم نر أي شيء في هذا البلد
في موازين [مهرجان موسيقي] شاكيرا
أعطيت مليون
مطالبنا صغيرة
لقد أحرقتنا بزيادة الأسعار
والله مافيا كبيرة
أصبح الجميع محتالا
في الأحياء المحلية
الفقراء شكلوا طوابير
شمعة تعطينا الضوء
مياهنا الوحيدة هي من الصنابير المشتركة
والحكومة تضحك علينا
وبأموالنا يشترون الفلل
خذنا على متن قارب
أنقذونا من هذه الأرض.
إن صعود الألتراس وثقافة الشباب التي تتحدى الأعراف الاجتماعية والسياسية يقابل عموما بإجراءات أمنية مشددة، خاصة وأن الحكومة سنت قوانين تجرم ثقافة الألتراس وتغريم النوادي بسبب أعمال العنف. إن النهج القانوني والأمني المفرط في ثقافة الألتراس مدفوع بالذعر والخوف من اقتصاد عنف الشباب. يرى أعضاء الألتراس أن هذا النهج رجعي لأنه يفشل في تحديد المشاكل الاجتماعية التي تكمن في انهيار المعايير الاجتماعية المتعلقة بالتعليم الرياضي. يتم تعلم هذه المعايير الاجتماعية في المدرسة ويتم فرضها من قبل كل من النادي والأسرة.
الألتراس ليسوا مجرد شباب جانحين أو عنيفين يسعون إلى إحداث الفوضى. إنهم، في الواقع، حاملون لأزمة اجتماعية وثقافية عامة وينقلون رسائل من القطاعات المهمشة في المجتمع المغربي. وإلى أن تتم معالجة جذور القضايا السياسية والاجتماعية والثقافية التي ينتقدونها، سيستمر هؤلاء الشباب في السخرية من الحكومات المغربية في الملاعب وتدمير الممتلكات العامة والخاصة خارج الملاعب في لحظات الإحباط.
