AuXXe siècle, les intellectuels publics étaient les stars internationales de la littérature et des idées - Albert Camus, James Baldwin, Susan Sontag, Roland Barthes, Frantz Fanon et trop d'autres pour être cités dans l'Ouest. Dans le monde arabe et en Afrique, il fut un temps où nous nous tournions vers des écrivains comme Mouloud Feraoun, Kateb Yacine et Assia Djebar en Algérie et Ghassan Kanafani en Palestine, ainsi qu'un défilé d'intelligences d'Égypte, d'Iran, d'Irak, du Maroc et d'ailleurs. Mais vers qui nous tourner aujourd'hui ? C'est la question à laquelle nos rédacteurs tentent de répondre dans les esquisses suivantes.
SINAN ANTOON
Né en Irak, Antoon est universitaire, auteur, cinéaste, poète et militant. Critique de longue date de Saddam Hussein, Antoon a été contraint de fuir l'Irak en 1991. Sa position contre l'invasion américaine de l'Irak qu'il accuse "pour la corruption actuelle, principalement parce qu'elle a créé l'arène politique post-Saddam et l'a peuplée de ses alliés", le distingue de la plupart des autres Irakiens. le distingue de la plupart des autres intellectuels irakiens de la diaspora.
La contribution de Sinan Antoon au canon littéraire arabe est immense et d'une grande portée. Avec plusieurs titres à son actif (en arabe et dans d'autres langues), Antoon a également contribué à de nombreuses traductions de poésie arabe en anglais, notamment sa co-traduction d'une sélection de l'œuvre du poète palestinien Mahmoud Darwish, publiée sous le titre Malheureusement, c'était le paradisqui a été nominée pour le prix PEN de la traduction.
Son film About Baghdad (2003), auquel il a collaboré et dans lequel il apparaît, a été qualifié par le New York Times de "stimulant sur le plan émotionnel et intellectuel". Le film a remporté le prix du meilleur documentaire au Big Apple Film Festival en 2004 et a été présenté dans de nombreux festivals du film à travers le monde.
Le travail d'Antoon a reçu non seulement des accolades, mais aussi les éloges de nombreuses personnalités du 21siècle siècle, tant dans la région arabe qu'au-delà. La force d'Antoon réside dans son approche sensible de la condition humaine, qui lui permet de prêter sa voix à ceux de ses compatriotes réduits au silence par une vie de peur, de violence et d'oppression. Et pourtant, il reste souvent "sans voix, comme beaucoup d'entre nous", commente-t-il dans une interview. "Mais nous sommes dans le domaine des mots et nous devons donc essayer de représenter les effets de tout cela sur les êtres humains.
NAJWA BIN SHATWAN
Universitaire et romancière libyenne, elle a été classée en 2009 parmi les 39 meilleurs auteurs arabes de moins de 40 ans par le projet Beirut 39 du Hay Festival et vit actuellement en Italie. Les recherches doctorales de Bin Shatwan ont porté sur la traite des esclaves en Libye et ses répercussions sur la société et l'organisation libyennes pendant la période ottomane (1552-1911). Ces travaux ont abouti à son roman phare, The Slave Yards (Les chantiers d'esclaves). The Slave Yards (Syracuse Press 2020), qui se déroule à la fin du 19siècle. siècle à Benghazi, sur une relation taboue qui lève le voile sur les conditions pénibles des esclaves, en particulier des femmes, en Libye, ouvrant une fenêtre inédite sur un chapitre sombre de l'histoire libyenne. "L'esclavage sur lequel j'ai écrit et qui prévalait au siècle dernier dans les pays arabes et islamiques est revenu", a-t-elle déclaré lors d'une interview lorsque Daesh a pris le contrôle de régions en Irak et en Syrie, a capturé des femmes et les a vendues sur des marchés d'esclaves. Daesh nous a ramenés à l'âge des ténèbres alors que nous vivons au XXIe siècle ! Écrire sur Daesh à cette époque, n'est-ce pas une sorte d'écriture historique ?".
Les histoires de Bin Shatwan se concentrent résolument sur des sujets considérés comme "sensibles" pour une femme en Libye et dans la région arabe. Pourtant, elle s'est donné pour mission de vaincre sa peur du contrôle social, politique et religieux de la société, en s'appuyant dans ses œuvres sur un mélange d'humour pince-sans-rire et de sens de l'humour noir.
- Rana Asfour
AMIN MAALOUF
Amin Maalouf a captivé mon imagination avec ses romans Leo Africanus (basé sur la vie de l'aventurier et savant Hasan Al-Wazzan, qui a écrit le premier dictionnaire trilingue au monde, en latin, en arabe et en hébreu) et Leo Africanus premier dictionnaire trilingue au monde, en latin, en arabe et en hébreu) et Samarcande (inspiré de la vie d'Omar Khayyam). Mais c'était Au nom de l'identité (2000), qui est devenu la pierre de touche d'une génération d'écrivains et de penseurs qui se sont retrouvés à naviguer entre l'Est et l'Ouest. Ce livre nous a ancrés dans notre conviction que nous sommes en fait plus que notre nationalité ou notre langue maternelle, que nous sommes multiples, une condition humaine qui est à la base de l'intellectuel, qui est là pour tout remettre en question, pour ne rien prendre pour argent comptant, et qui voit souvent le deuxième et le troisième degré, les palimpsestes de la vie. Au nom de l'identité était important pour beaucoup d'entre nous après le 11 septembre, lorsque le fait d'être arabe ou "moyen-oriental" était inexorablement associé à l'extrémisme, aux attentats à la bombe dramatiques et tragiques qui se produisaient ici et là (tuant souvent plus de musulmans que d'occidentaux judéo-chrétiens).
"Chaque individu est le point de rencontre de nombreuses allégeances différentes, et parfois ces allégeances entrent en conflit les unes avec les autres et confrontent la personne qui les abrite à des choix difficiles", a écrit M. Maalouf. Comme beaucoup d'entre nous qui écrivons dans TMR, il est lié à la région que nous appelons "le Moyen-Orient, la Méditerranée, le monde arabe", mais il a également émigré en France depuis le Liban et, ayant choisi d'écrire en français, il est devenu membre de l'Académie française, l'un des rares écrivains non français d'origine arabe à appartenir à cette auguste institution (l'autre étant la regrettée écrivaine algérienne Assia Djebar). "Chacun de nous devrait être encouragé à accepter sa propre diversité, à considérer son identité comme la somme de ses diverses appartenances", a conclu M. Maalouf. Ses idées ne concernaient pas seulement ses compatriotes d'Asie du Sud-Ouest, du Levant ou d'Afrique du Nord. Maalouf concevait également "une nouvelle Europe" où la salade identitaire deviendrait la norme, par opposition aux tendances plus nationalistes ou tribales qui nous ont souvent séparés.
Le 28 septembre 2023, l'Académie française a élu Maalouf au poste de secrétaire perpétuel. Le Monde - un poste qui fait de Maalouf le 24e officier de France. Se référant à lui comme "un homme passe-frontières", le journal rappelle que Maalouf a commencé comme correspondant à Saigon pendant la guerre du Viêt Nam, avant de monter dans sa tour d'ivoire pour produire une gamme impressionnante de romans et d'ouvrages documentaires. Son dernier-né, Le Labyrinthe des égarés : L'Occident et ses adversaires, paraît en octobre chez Grasset.
AZAR NAFISI
Lorsqu'il s'agit de femmes iraniennes intellectuelles vivant hors d'Iran - des femmes qui élèvent la voix contre la République islamique corrompue -, les fauteurs de troubles et les écrivains réclamant la liberté ne manquent pas. Faites votre choix parmi Shirin Ebadi, Marjane Satrapi, Gina Nahai, Janet Afary et bien d'autres encore.
En tant qu'écrivaine et éducatrice, Azar Nafisi est dans le collimateur du public depuis des décennies. Qu'elle enseigne des classiques de la littérature en Iran ou qu'elle parle de liberté et de démocratie aux États-Unis, elle s'est mise en danger, prenant des risques que beaucoup d'entre nous n'ont pas à prendre. Au-delà du livre pour lequel elle est la plus connue, Reading Lolita in Tehran (Lire Lolita à Téhéran), Lire Lolita à Téhéran, elle a enseigné l'esthétique, la culture et la littérature à l'université islamique libre, Allameh Tabatabaii, et à l'université de Téhéran (où elle a finalement été expulsée pour avoir refusé de porter le hijab obligatoire). Elle a été membre et a enseigné pendant 20 ans à l'Institut de politique étrangère de l'Université Johns Hopkins. Foreign Policy Institute de la School of Advanced International Studies de l'université Johns Hopkins, où elle a enseigné pendant 20 ans. Azar Nafisi a donné de nombreuses conférences et écrit en anglais et en persan "sur les implications politiques de la littérature et de la culture, ainsi que sur les droits de l'homme des femmes et des jeunes filles iraniennes et le rôle important qu'elles jouent dans le processus de changement en faveur du pluralisme et d'une société ouverte en Iran".
Hamid Dabashi, parmi d'autres intellectuels iraniens en exil, a critiqué Nafisi, notamment parce qu'elle était la coqueluche du mouvement féministe iranien malavisé - mais c'était avant que le soulèvement #MahsaAmini ne prenne de l'ampleur à l'automne dernier. Que l'on aime ou que l'on dédaigne les mots volumineux d'Azar Nafisi au fil de plus d'une douzaine de livres, on ne peut nier le fait qu'elle a été en première ligne lorsqu'il s'est agi de défendre la littérature et la liberté. Son titre le plus récent est d'ailleurs Lire dangereusement : Le pouvoir subversif de la littérature en ces temps troublés. Qu'est-ce qui ne plaît pas ?
- Jordan Elgrably
SHEREEN EL FEKI
La publication de Sex and the Citadel : Intimate Life in a Changing Arab World (Le sexe et la citadelle : la vie intime dans un monde arabe en mutation) de Shereen El Feki en 2013 a marqué l'émergence d'un nouveau type d'intellectuel public arabe. Sur son fil X/Twitter, elle se décrit comme suit : "Écrivain, universitaire et activiste sur les sexualités et les masculinités dans la région arabe. Si vous voulez vraiment connaître un peuple, commencez par regarder dans sa chambre à coucher". Cette immunologiste moléculaire britannico-canadienne d'origine égyptienne, devenue chercheuse en sciences sociales, a toujours adopté un point de vue très informé, parfois humoristique, sur un sujet aussi sérieux et potentiellement sombre que la sexualité au Moyen-Orient.
Sex & the Citadel est le résultat de cinq années de recherche. Il remet en question les stéréotypes et donne la parole à des femmes issues d'un large éventail social, des sociologues aux sexologues en Égypte, en Arabie Saoudite, en Tunisie et au Qatar. Bien qu'El Feki ait interviewé "une tonne d'hommes" pour le livre, elle m'a avoué qu'ils n'ont pas été retenus dans la version finale "parce que les femmes sont beaucoup plus intéressantes ; elles sont tellement plus réfléchies".
Elle poursuit en expliquant que "les hommes n'en ont pas la moindre idée. Vous connaissez le dessin animé classique d'une femme assise à côté de son mari et qui voit des bulles, et elle se dit : "Oh, qu'est-ce que j'ai fait ? À quoi pense-t-il ? Vous regardez à l'intérieur de son cerveau et vous voyez qu'il s'agit essentiellement d'un modèle de test. Dans toutes les cultures, il est très intéressant d'amener les hommes à s'exprimer, en particulier sur la sexualité. Ils ne sont pas conditionnés pour le faire".
Cependant, sa curiosité intellectuelle a été piquée par le sexe opposé, et El Feki a ensuite rejoint Promundoune ONG brésilienne axée sur les hommes et visant à prévenir la violence fondée sur le genre.
Elle venait de terminer une enquête sur les hommes en Égypte, au Liban, au Maroc et en Palestine et avait été invitée par le gouvernement du Koweït à enquêter sur les hommes au Koweït lorsque nous nous sommes entretenus, à Londres. C'était avant la publication en 2017 du rapport "Comprendre les masculinités : Résultats de l'enquête internationale sur les hommes et l'égalité des sexes (IMAGES) - Moyen-Orient et Afrique du Nord." par Promundo-US et ONU Femmes, pour lequel El Feki a servi d'enquêteur principal.
"Dans la région arabe, mais aussi dans le monde entier en général, être un homme se définit en grande partie par l'économie : on est un homme si l'on est un pourvoyeur. Il n'y a pas beaucoup d'autres moyens de prouver sa virilité. Et le défi, bien sûr, dans la région arabe, est de savoir comment y parvenir lorsque les emplois sont si rares et que l'argent est si rare. Et ce n'est pas une coïncidence si les taux de chômage sont les plus élevés chez les jeunes hommes".
Elle a expliqué ses recherches dans un langage facile à comprendre. "Si vous avez passé du temps avec ces jeunes hommes, il est évident qu'ils sont tous habillés et qu'ils n'ont nulle part où aller : L'ennui stupéfiant d'être un jeune homme en Égypte.
"Il leur est donc de plus en plus difficile d'affirmer leur virilité. À cela s'ajoute le fait qu'ils ont été élevés dans l'ombre du fondamentalisme - c'est la génération qui vient de naître. Nous pensons que c'est la combinaison des deux qui conduit à ces [attitudes] moins ouvertes. Il y a quelque chose qui se perd dans le mélange : Bien que leurs idées soient assez fermées à bien des égards, leurs pratiques sont beaucoup plus ouvertes, d'une certaine manière. Ainsi, ce sont très souvent les jeunes pères qui s'occupent de leurs enfants. Ce sont les jeunes maris qui partagent les décisions avec leurs femmes. Ils ne le disent peut-être pas, mais d'une certaine manière, ils le font".
Pourquoi, selon elle, les enquêtes sur la sexualité arabe ont-elles tant fasciné l'Occident ?
"En fait, le problème réside dans la façon dont l'Occident présente la région arabe. La misère sexuelle des Arabes - c'est ce que les Occidentaux veulent entendre. Ils veulent ce sentiment de supériorité culturelle, en particulier maintenant qu'il est très utile au processus d'"altérisation" : ces gens n'ont pas leur place ici [en tant qu'immigrés] ; ils ne sont pas "comme" nous à cause de ceci, de cela et de cela. Ils n'acceptent pas les droits des femmes, ils ne sont pas ouverts sexuellement, ils n'acceptent pas la sexualité, etc. etc. etc. Ce n'est pas la réalité des gens sur le terrain.
"Lorsque je lis la critique de l'islam, en particulier dans le cadre de la sexualité, il s'agit en fait d'une critique chrétienne médiévale remixée pour YouTube et Instagram."
Au cours de notre conversation, elle m'a rappelé que "l'autre chose, c'est que pour la génération précédente, il s'agissait d'une sorte de [récit] bien intentionné, presque colonial, de sauvetage, d'Arabes déchus, et la région n'a plus besoin de cela. Elle a ses propres voix qui parlent parfaitement l'anglais et comprennent comment fonctionne l'Occident.
"Une toute nouvelle génération de groupes a vu le jour, souvent sur l'internet. Ils sont très combatifs et s'attaquent aux questions liées à la sexualité. Malgré ce que j'ai dit à propos de la dérive des jeunes hommes vers ce qui pourrait être considéré comme une époque plus patriarcale, il y a eu en fait beaucoup d'hommes qui se sont manifestés".
Depuis notre entretien, El Feki a rejoint le groupe de réflexion sur les affaires étrangères basé à Londres, le Chatham House basé à Londres, en tant que membre associé du programme de santé mondiale. En juin, elle a co-rédigé un commentaire d'expert intitulé "How to Live and Love under Oppressive Laws".Comment vivre et aimer sous des lois oppressivesavec le fondateur de MOSAIC-MENA Charbel Maydaa. Ils écrivent : "Alors que beaucoup sont choqués par les développements en Ouganda, ils ressemblent à un jour comme un autre pour ceux qui vivent au Moyen-Orient et en Afrique du Nord (MENA)". Ils soulignent ensuite que "plus de quatre cinquièmes des pays de la région criminalisent les relations entre personnes de même sexe (y compris la peine de mort dans une poignée d'États)...".
Il est intéressant de noter qu'ils incluent quelques exemples de la façon dont des lois draconiennes ont été interprétées avec indulgence dans certains pays de la région MENA, comme le Liban, qui interdit les "relations sexuelles contraires à l'ordre de la nature", et le Maroc. "Des ONG axées sur le VIH, telles que l'ALCS au Maroc, fournissent des services de prévention, de dépistage, de traitement et d'autres formes de soutien à une série de populations clés (y compris les personnes LGBTQ+), même en présence de lois qui criminalisent ces groupes..."
Le commentaire d'expert fournit également un lien important vers un rapport de 153 pages et une vidéo de Human Rights Watch, "All This Terror Because the Photo" (Toute cette terreur à cause d'une photo).Toute cette terreur à cause d'une photo : Le ciblage numérique et ses conséquences hors ligne pour les personnes LGBT au Moyen-Orient et en Afrique du Nordsur le piégeage gouvernemental en ligne en Égypte, en Irak, en Jordanie, au Liban et en Tunisie.
Dans ses écrits et ses conférences, El Feki partage toujours des informations essentielles. Pour cette intellectuelle publique qui s'intéresse à l'une des questions les plus complexes de notre époque, le savoir, c'est le pouvoir.
Shereen El Feki a participé à l'épisode 3 du podcast Women of the Middle East intitulé "Intimate Life in a Changing Arab World" (Lavie intime dans un monde arabe en mutation).
KHALIDA POPAL
Au Moyen-Orient, l'autonomie corporelle des femmes n'est pas un espace public nouvellement contesté. Récemment, cependant, des milliers de femmes supplémentaires ont mis leur corps en première ligne. Une région enlisée dans la misogynie ne peut plus compter sur des intellectuels publics et des théoriciens politiques essentiellement masculins. Il faut agir. Khalida PopalKhalida Popal, ancienne défenseuse et capitaine de l'équipe nationale afghane de football féminin - autrefois décrite comme une "attaquante infatigable" sur le terrain - est devenue une formidable intellectuelle publique dans le monde du sport et au-delà.
L'Afghanistan a été un pays terrible pour le football féminin. Attaquées et traitées de prostituées en raison de leur tenue de sport, les joueuses se sont entraînées sur une base aérienne de l'OTAN. Une fois, le père et les frères de Popal ont été la cible d'une attaque au couteau. Elle a été contrainte de demander l'asile au Danemark et son frère Idris a été assassiné.
En 2018, elle a été témoin d'abus sexuels commis par des joueuses s'entraînant en Jordanie et les a aidées à porter plainte pour viol et violence contre des responsables de la Fédération afghane de football, une affaire qui a eu des répercussions dans toute la ligue féminine de la FIFA, dans des équipes souvent contrôlées par de puissants entraîneurs masculins.
Lors de la reprise de Kaboul par les talibans en 2021, Mme Popal a demandé aux joueuses, par l'intermédiaire de WhatsApp, de supprimer leurs comptes sur les réseaux sociaux et de brûler ou d'enterrer leur équipement sportif. Elle a rallié des organisations sportives de défense des droits de l'homme, des avocats internationaux et des responsables gouvernementaux dans six pays afin de trouver un asile pour les athlètes menacées. Les faire passer à travers les points de contrôle contrôlés par les talibans et les foules chaotiques de l'aéroport de Kaboul pour les faire monter dans des avions en partance relevait d'un exploit logistique presque impossible. L'équipe réside et joue désormais à Melbourne, en Australie.
Popal poursuit sa croisade pour que la FIFA reconnaisse l'équipe nationale féminine d'Afghanistan. Elle veut qu'elles participent aux compétitions internationales, même si elles représentent un pays dont le gouvernement veut les tuer.
-Malu Halasa
HAZEM SAGHIEH
C'est devenu un cliché de décrire l'écrivain libanais Hazem Saghieh comme étant controversé, et pourtant il est impossible de le présenter sans mettre ce fait au premier plan. Ce journaliste critique ouvertement le journalisme et son incapacité à changer les choses dans le monde arabe, où "les médias sont les chiens de faïence des dirigeants". où "les médias sont les chiens de poche des responsables", il a néanmoins consacré toute sa vie à la défense des droits de l'homme. il y a pourtant consacré toute sa vie. Il a commencé à écrire pour le quotidien libanais Al-Safir en 1974 et, depuis, il est devenu un habitué des colonnes des journaux les plus importants de la région, fournissant des analyses politiques sur tous les sujets, du Baas irakien et syrien à la crise de l'individu au Moyen-Orient.
Ludiques et sarcastiques, ses écrits et ses chroniques affichent souvent l'humour ironique de quelqu'un qui a tout vu, et c'est pourquoi il donne parfois l'impression d'être plus qu'impatient face à des idées qu'il a déjà essayées et jugées insuffisantes. Et il n'y a guère d'idéologie influente dans le monde arabe qu'il n'ait pas essayée. Son mémoire politique de 2007, intitulé "Ceci n'est pas un mémoire", a été rédigé de manière typiquement provocatrice. Ceci n'est pas un mémoire (Hathihi laysat seera), retrace son évolution à travers presque toutes les vagues importantes de la pensée politique arabe qui ont déferlé sur la région au cours de la deuxième moitié tumultueuse du 20siècle. siècle. Saghieh divise son livre en chapitres qui traitent chacun d'une de ses incarnations politiques : nassérien convaincu, nationaliste syrien, communiste et même partisan de l'ayatollah iranien Khomeini.
C'est la guerre civile libanaise qui l'a finalement détrompé de "toutes les différentes formes d'idées totalitaires", comme il le dit, qu'il avait embrassées puis abandonnées pendant de longues années. "La guerre m'avait montré les échecs de ces dernières", écrit-il. "J'ai vu tous ces concepts et théories se ravager les uns les autres dans les rues et les ruelles, réduits à des massacres, des violations, des enlèvements et des pillages. (Traduction de l'arabe).
Aujourd'hui, il est connu comme la figure de proue du libéralisme arabe, méprisant ouvertement ce qu'il appelle l'"antipolitique" du monde arabe ("anti-impérialisme, anti-américanisme") et c'est cela, plus que toute autre chose, qui lui a valu son étiquette controversée. Pourtant, dans une région où tant de membres de la vieille garde s'accrochent encore à des points de vue qu'ils défendent inébranlablement depuis des décennies, Saghieh s'est à l'inverse fait connaître pour sa souplesse d'idées.
"Il est impossible de vivre des changements aussi profonds et de ne pas changer", explique-t-il dans une interview accordée à Al-Jazeera en arabe. "Ce n'est pas normal. Et c'est cette capacité de changement qui fait qu'après 25 livres et d'innombrables chroniques, il reste d'actualité et ne montre aucun signe de ralentissement.
MOHAMMED EL-KURD
Habituellement, on atteint un âge mûr avant d'être considéré comme un intellectuel public, mais Mohammad El-Kurd a gagné sa place sur la liste à l'âge de 25 ans. Né à Jérusalem, il a fait ses études aux États-Unis et compte déjà parmi les militants palestiniens les plus célèbres au monde. Il s'est exprimé devant l'Assemblée générale des Nations unies et apparaît régulièrement en tant que commentateur sur plusieurs grandes chaînes d'information américaines, dont CNN et MSNBC. En 2021, lui et sa sœur jumelle Muna ont été nommés parmi les 100 personnes les plus influentes du monde par TIME. Les deux frères et sœurs font campagne contre l'occupation israélienne de leur patrie - et de leur maison actuelle - depuis leur enfance. Il a été propulsé dans le rôle de militant lorsque des colons ont pris possession d'une partie de la maison familiale en 2009, mais c'est la campagne visant à sauver le quartier de Sheikh Jarrah en 2021 qui l'a véritablement propulsé sur le devant de la scène. Les manifestations contre la prise de contrôle du quartier de Jérusalem ont en effet déclenché des protestations dans tout le territoire palestinien, y compris sur les terres occupées en 1948. Ces manifestations étaient si nombreuses que certains y ont vu les signes avant-coureurs d'une troisième intifada, et El-Kurd était au premier plan, tweetant en direct toutes les manifestations de Jérusalem dans un anglais parfait et précis, et se faisant même arrêter à un moment donné.
Mais ce n'est pas l'activisme d'El-Kurd qui m'incite à le qualifier d'intellectuel public, c'est son écriture. El-Kurd est poète (son premier recueil, Rifqa, a été publié par Haymarket Books en 2021), correspondant de The Nation et récemment nommé rédacteur en chef de la culture pour Mondoweiss. Il écrit avec une éloquence si féroce et si ardente que certaines de ses chroniques se lisent comme des manifestes enflammés. Mais son travail n'est pas une simple fioriture rhétorique ou une oraison - l'indignation est toujours équilibrée par une intelligence ferme et calme, et ses mots, quelle que soit leur force, semblent toujours avoir été choisis de manière chirurgicale.
Poésie : Critique de Rifqa de Mohammed El-Kurd
Ce qui le rend si électrisant en tant qu'écrivain et orateur, c'est qu'il dit ouvertement ce que si peu de gens osent dire. "Je me fiche de savoir qui cette terminologie peut offenser", a-t-il déclaré dans son discours devant l'Assemblée générale des Nations unies, après avoir qualifié à plusieurs reprises Israël de colonie de peuplement, et il est vrai qu'il reste fidèle à sa parole. Un récent article paru dans Mondoweiss a suscité une vive controverse, car El-Kurd a fait ce qu'il a l'habitude de faire, à savoir "dire tout haut ce qui est silencieux", en écrivant qu'il rejette l'impératif palestinien de devoir parler avec prudence et politesse de ses occupants - qui se trouvent être juifs, sans qu'il y soit pour rien - afin d'éviter de réveiller le spectre de l'antisémitisme européen. Que l'on soit d'accord ou non avec son approche directe, El-Kurd reste une voix palestinienne puissante et sans complaisance, qui dit la vérité au pouvoir dans la langue de ce dernier.
-Lina Mounzer
KHALED FAHMY
Khaled Fahmy est l'auteur de trois livres : Tous les hommes du Pacha (American University in Cairo Press 2010) sur le statut de Muhammad Ali, Le corps et la modernité (Egyptian National Library and Archives 2005), sur les pratiques médicales en Égypte à l'époque de Muhammad Ali ; et À la poursuite de la justice (University of California Press 2018), qui se déroule au 19siècle siècle et porte sur le traitement des corps des Égyptiens par l'État égyptien. Bien que ces trois livres aient eu une profonde influence en Égypte, c'est le troisième titre qui fait de Fahmy un écrivain en avance sur son temps.
En En À la poursuite de la justiceFahmy enquête sur plusieurs décrets (faraman), lois et documents publiés sous le règne de Mohammad Ali et, avec un souci du détail, il déduit, de la manière la plus directe et la plus simple qui soit, les véritables intentions du législateur.
Fahmy écrit sans parti pris idéologique ou culturel. Contrairement à nombre de ses compatriotes, ses affiliations sont toujours pour le peuple égyptien, jamais pour l'État. Choisissant de s'écarter de la narration conventionnelle, son objectif est de remodeler l'image du dirigeant et de ses assistants, sur la base des documents et des mandats dont ils sont les auteurs et des décisions qu'ils ont prises lorsqu'ils étaient en fonction.
Chaque fois que je relis les livres de Fahmy, je me souviens du conte populaire bien aimé des enfants, qui raconte l'histoire du berger et de ses moutons. Le berger (le dirigeant) s'efforce de nourrir ses moutons (le peuple) et, avec l'aide de ses chiens, les protège du méchant loup. Tant que les brebis ne se séparent pas du troupeau, tout le monde vit heureux. Et pourtant, c'est ce même berger, prévient Fahmy dans le tragique addendum qu'il ajoute à l'histoire, qui chaque année, quelques jours avant l'Aïd al-Adha, conduit les moutons au marché pour être abattus.
HESHAM SALLAM
Hesham Sallam est devenu célèbre en 2018 lorsqu'il a dirigé une petite équipe disposant de ressources limitées et d'un financement encore plus limité dans le désert pour effectuer des fouilles. L'équipe a réussi à trouver et à déterrer les restes d'une nouvelle espèce de dinosaure qu'elle a ensuite baptisée Mansourasaurus Shahina. Sallam et son équipe sont devenus les principaux paléontologues du pays et ont été présentés sur plusieurs chaînes de télévision locales et internationales.
Avec une présence très active sur Facebook, Sallam apparaît non seulement comme un scientifique passionné par ce qu'il fait, mais aussi comme un ardent défenseur de la théorie de l'évolution dans une région qui considère la simple pensée de cette théorie comme une hérésie. Chaque nouveau billet entraîne un flot incessant de commentaires où les débats - et les insultes - tournent autour d'une comparaison entre la théorie de l'évolution et l'histoire de la création telle qu'elle apparaît dans le Coran. Sallam campe toujours sur ses positions et insiste sur le fait que son objectif est simplement de présenter les faits scientifiques tels qu'ils sont, ni plus ni moins.
L'influence de M. Sallam s'étend à toute la région et son discours incessant sur l'évolution - que je trouve parfois redondant, bien que toujours utile - lui a valu l'admiration et le respect de nombreuses personnes. Aujourd'hui, en plus de creuser et de se battre sur Facebook, Hesham Sallam enseigne à l'Université américaine du Caire, après avoir travaillé à l'Université de Mansoura, où il a fondé le Centre de paléontologie des vertébrés de l'Université de Mansoura.
-Mohamed Rabie
C'est une liste tellement brillante. J'ai envie de lire toutes ces œuvres. Beaucoup de noms sont nouveaux pour moi. Merci Markaz de l'avoir compilée, avec les profils appropriés.