قصص حرب النساء: الحرب الأهلية اللبنانية وعمل المرأة والفنون الإبداعية
حرره ميشيل هارتمان ومالك أبي صعب
Syracuse University Press 2022.
الترقيم الدولي: 9780815637820.
إيفلين عقاد
الغرض الرئيسي من كتاب قصص حرب النساء: الحرب الأهلية اللبنانية والعمل النسائي والفنون الإبداعية – التي كانت القصص المكونة له مرتبطة شفهيًا، معظمها باللغة العربية، بالمحررين ميشيل هارتمان ومالك أبي صعب، اللذين ترجماها بعد ذلك – هو التعبير عن تعقيدات حياة النساء من حيث صلتها بالحرب والصدمات، وتسليط الضوء على أهمية سرد القصص في دراسة التاريخ. كيف تمكنت النساء في لبنان من البقاء على قيد الحياة وتجاوز أهوال حياتهن اليومية؟ بالنسبة إلى البعض، حدث ذلك من خلال الفن، على سبيل المثال، من خلال الكتابة أو صناعة الأفلام. مع الآخرين، كان ذلك من خلال مشاريع مثل زراعة التبغ. وهنا تبرز أصالة هذه المجموعة: فقرار تسليط الضوء على رواية القصص غير موجود في كتب أخرى عن الصراع اللبناني. يتم تحليل استخدام اللغة بإسهاب، لا سيما في ضوء الكثير من الأدبيات عن الحرب الأهلية اللبنانية باللغة الإنجليزية. في الواقع، وبصرف النظر عن استكشاف القضايا السياسية والأخلاقية الملحة، يدرس المحررون/المترجمون أهمية الترجمة وما تنطوي عليه من مسؤولية ومشاركة.
من عنوان الكتاب، لا يمكن للمرء أن يخمن أن هارتمان وأبي صعب كانا سيختاران أنواع القصص التي اختاروها، وهي: "تجارب النساء العاملات في التبغ وصراعات الحياة"، بقلم أبي صعب. "عمل المقاومة النسائية: الصورة والسرد والمستقبل البديل" بقلم ماري جيرمانوس سابا. "كنت بيروت: سيتا مانوكيان والفن كعلاج أثناء الحرب الأهلية اللبنانية وبعدها" ، بقلم نوفا روبنسون. "كارثة شهدتها ثلاث فنانات لبنانيات معاصرات"، بقلم ياسمين نشابة طعان. "الجسد المتحارب: الفن والحياة في ملحق لينا مجدلاني" بقلم زينة مسكاوي. و"الحقيقة والخيال وترك الصفحة فارغة: النساء ومذبحة صبرا وشاتيلا" بقلم هارتمان. إنها مفاجأة سارة أن نلاحظ أنه تم اختيار النساء الناشطات و"المشاركات" كمساهمات. ومن المثير للاهتمام أن "القصص" أو الشهادات المتعلقة بالمجموعة أصيلة وإبداعية بطبيعتها، وتعمل على إلقاء الضوء على الجوانب غير المعروفة لموضوع المرأة والحرب المهم.
بعد قولي هذا، لا أتفق مع ادعاء هارتمان وأبي صعب بأن هناك عددًا قليلًا جدًا من الكتب التي تروي مثل هذه الروايات. في الواقع، يمكنني أن أشير إلى العناوين التي تتناول مثل هذه الموضوعات في سياقات أخرى. إن المطالبة بالتفرد، إلى جانب عدم وجود فهرس، هي نقطة الضعف الرئيسية في هذه المجموعة الممتازة.
من بين الأصوات ووجهات النظر المختلفة هنا، تبرز ماري جرمانوس سابا في "عمل المقاومة النسائية: الصورة والسرد والمستقبل البديل" ونوفا روبنسون في "كنت بيروت: سيتا مانوكيان والفن كعلاج أثناء الحرب الأهلية اللبنانية وبعدها". بالإضافة إلى النظر إلى الوراء في الوقت المناسب، تحلل صبا بمهارة صور النساء المستخدمة خلال الانتفاضة اللبنانية في العام 2019، وتوضح كيف يجب على المرء أن يقرأ ما بين سطور الطرق الأبوية المعتادة لرؤية النساء، خاصة كأمهات. تروي نوفا بشكل جميل كيف تم استخدام الفن كعلاج للبنانيين والفلسطينيين خلال النزاعات التي دمرت لبنان. من غير المعتاد الذي لا يُنسى في فصل نوفا هو سعي مانوكيان الروحي الذي يشمل البوذية، وهي ظاهرة لا نربطها عادة بالتجارب اللبنانية.
في مقدمتهم الإدراكية، يبرز المحررون السياق الاجتماعي والاقتصادي المهم لهذه الأعمال التي تم جمعها. على سبيل المثال، علمنا أنه حتى في العام 1950، الذي يفترض أنه ذروة إنجازات لبنان، فإن "الفرص الذهبية" التي يمكن العثور عليها في البلاد لم يستفد منها سوى 4 في المائة من سكانها. هذا يعني أنه بحلول الوقت الذي اندلعت فيه الحرب في العام 1975 ، كان جزء كبير من السكان قد تم عزله بالفعل عن الحكومة. علاوة على ذلك، وبالنظر إلى أن لبنان ما بعد الحرب أصبح يحكمه نفس الأشخاص الذين قادوا فصائل زمن الحرب، فإن الأسئلة الحيوية والموضوعية حول هذه المافيا الحاكمة، وحول الانهيار التام للاقتصاد والهياكل الرئيسية للمجتمع تحت إشرافها، تستجدي الاعتبار. وكلما زاد تفكير اللبنانيين العاديين في هذه الأسئلة، أملنا في أن نتمكن حتى في خضم المظالم التي يواجهها شعب لبنان اليوم، من إيجاد طريقة لمعالجة الوضع. علينا فقط أن نبدأ بتحديد الجناة.
فيما يتعلق بموضوع الأسئلة، يناقش المحررون سؤالًا مثيرًا للاهتمام فيما يتعلق بما يجب تضمينه وما يجب استبعاده. وإدراكًا منها لأهمية مواضيع معينة، فإنها تشمل قصصًا تدور حول بعض الحوادث الأكثر شهرة ومأساوية في الحرب، مثل مذابح تل الزعتر وصبرا وشاتيلا، ولكن هناك أيضًا قصص عن جوانب أقل شهرة من الصراع المستمر منذ 15 سنة. في الواقع، يدرس هارتمان وأبي صعب بحساسية ندوب وذكريات ما يمكن أن نسميه المآسي الصغيرة.
كما ذكرنا، يدعي المحررون أن مجموعتهم تملأ فراغًا، وأن قصص النساء في أدوارهن كمقاتلات ومتظاهرات وعاملات وعائلات تربيات ومبدعات وفنانات كانت شبه معدومة. في حين أنه من الصحيح أن الجوانب المهملة للمرأة في الحرب يتم إبرازها في هذه المجموعة، إلا أنه ليس صحيحًا أنه حتى الآن، نادرًا ما يمكن العثور على مثل هذه الروايات من قبل النساء وعنهن. يشير هذا الادعاء إلى نقص في البحث الشامل، ليس فقط في المجالات الاجتماعية والتاريخية، ولكن أيضًا في المجالات الأدبية والفلسفية والسياسية والفنية. نعم، يقوم المحررون بعرض قصص تضع النساء في قلب الحرب، وتظهر إنتاجهن الإبداعي، ويفعلون ذلك بشكل جيد بشكل مثير للدهشة، لكن الادعاء بأنهم الوحيدون تقريبًا الذين فعلوا ذلك هو أمر متغطرس بعض الشيء، في رأيي المتواضع.
كان من الممكن أن تستفيد قصص حرب النساء من توسيع بعض تحليلاتها لتشمل مجتمعات عربية أخرى، لكن المحررين أوضحوا أنهم يقتصرون على قصص لبنان. هذا أمر مفهوم تمامًا، لأنه من الصعب معالجة العديد من المجالات في وقت واحد. بشكل عام، أرى أن الكتاب إضافة جديرة بالاهتمام إلى مجال مهم، وهو مجال النساء اللواتي يكتبن عن الحرب. هناك الكثير من الأفكار حول لبنان؛ ثقافته وتاريخه وأدبه وهويته الوطنية ومفاهيمه عن أدوار الجنسين. في بيئة جامعية، أوصي بها بشدة لدراسات المرأة وكذلك دورات في الأدب العربي، وأود أيضًا إدراجها كقراءة تكميلية لفصول حول السلام واللاعنف، وحتى تاريخ الشرق الأوسط.
