كيف شكل انعدام الجنسية والصدمة والمنفى السياسي رواية آفا هوما "بنات الدخان والنار".
افا هوما
عندما بلغت سن الرشد كفتاة كردية في إيران، تعلمت في وقت مبكر أن وجودي على قيد الحياة كان عملا من أعمال التخريب. أنا أنتمي إلى شعب تعرض لإبادة جماعية متكررة. منذ أن أعاد الحلفاء رسم خريطة الشرق الأوسط بعد الحرب العالمية الأولى، تعرضنا للهجوم من قبل أربع دول فظيعة نظرت إلينا على أننا تهديد يجب إبادتنا، وليس بشرا. من مذبحة درسيم 1937-1938 على يد الحكومة التركية، والإبادة الجماعية للأنفال في العراق 1986-1988، وعمليات الإعدام المستمرة في إيران، إلى المذبحة العرقية اليوم في سوريا، الأكراد هم أمة حرمت من دولة خاصة بها، وبالتالي، حرمنا من الحق في الوجود والعيش في سلام.
لقد نشأت مع قصص صامتة عن المذابح وكيف نجونا منها. كيف جاء جنود الدولة، وحتى الميليشيات المتطوعة، إلى مدننا وقرانا لقتلنا، لأكثر من قتلنا. لقد قتلونا بالغاز، وأحرقوا قرانا، واغتصبوا نساءنا، وأطلقوا النار على الآباء أمام أعين أطفالهم الواسعة...
أولئك منا الذين نجوا من المحو المادي لحياتنا واجهوا دمارا ثقافيا. أخبرتنا الدول التي حكمتنا أننا غير موجودين ، أو إذا فعلنا ذلك ، فنحن مجرد ما سمونا. ووصفت تركيا الأكراد بالأتراك الجبليين. وصفت إيران الأكراد بالمخلصين: المفسدين على الأرض. أولئك الذين قاوموا عدوان الدولة وصفوا بالإرهابيين.
وبينما حاول الآباء الأكراد حماية أبنائهم في ظل سياسات الإبادة أو الاستيعاب، فقدنا تدريجيا أجزاء من تراثنا وطورنا تنافرا معرفيا بين الأجيال التي واجهت صعوبة في التواصل. تم حظر لغتنا وتاريخنا ، وتم السخرية من ألمنا واستخدامه ضدنا - تم إنكارنا وتعريفنا من قبل مضطهدينا ، واختزلوا إلى دون البشر ، بطرق حطمت كبرياءنا وكرامتنا.
وعلى الرغم من كل ذلك، أو ربما بسببه، أصبح الأكراد أسياد النهوض من الرماد. لقد قتلنا انعدام جنسيتنا ولكنه علمنا أيضا أن نبعث من جديد. لا عجب أن شعارنا الأكثر شيوعا، خاصة في روج آفا، كان باركسودان جيانا: المقاومة هي الحياة.
للمقاومة / الوجود ، اعتمدت على الفنون. لقد كان الأدب ملجئي وملجئي ، ودعم حياتي ، لكن بحثي لأجد فيه أثبت عدم جدواه. نشأت أميا في اللغة والأدب الكردي، وبالتالي اغتربت عنهما، بحثت عن تأملي في الأدب الفارسي والعالمي باللغة الإنجليزية. لكنني لم أجد أي شخص يشبهني عن بعد. لم يكتب أحد النساء الكرديات في الأدب. كان علينا أن نفعل ذلك بأنفسنا. لقد فزت بمنحة دراسية للحصول على درجة الماجستير في اللغة الإنجليزية والكتابة الإبداعية في جامعة وندسور في كندا.
وهكذا ، بدأت سنوات كتابتي في المنفى. لقد بذلت الدم والعرق في صياغة قصص قصيرة لنساء إيرانيات معاصرات ونشرت أصداء من الأرض الأخرى التي تم ترشيحها لجائزة فرانك أوكونور للقصة القصيرة لعام 2011. وقضيت السنوات التسع التالية في كتابة روايتي الأولى بنات الدخان والنار ، والتي نشرتها The Overlook Press في الولايات المتحدة و HarperCollins في كندا في بداية الوباء. (تم إصدار الغلاف الورقي في وقت سابق من هذا العام.)
مثل العديد من أكراد الشتات الآخرين، علمت القراءة والكتابة بلغتي الأم وتعلمت تاريخي وسياستي. بحثت عن قصص النساء الكرديات اللواتي حاربن في الوقت نفسه الاضطهاد الجنساني والعرقي وكان لهن صوت: نساء مثل ليلى زانا وبرلمانيات أخريات ورؤساء بلديات وقادة تم انتخابهم ولكنهم سجنوا، والذين تحملوا التعذيب الجنسي الأكثر سادية وما زالوا يرسلون رسائل الشجاعة والتصميم من وراء القضبان. في الأدب الكردي وفي الحياة الواقعية، نساء ورجال أكراد أقوياء، مثل المعلم الذي تم إعدامه فرزاد كامانغار، الذي كانت حياته مصدر إلهام لروايتي. مثل صلاح الدين دميرتاش المسجون الذي أطلق عليه اسم أوباما الكردي - عاش حياة معقدة ومرنة.
وتمكن الأكراد من حكم منطقتهم منذ رفع القبضة الحديدية للرئيس السوري بشار الأسد عن منطقتهم المضطهدة في عام 2012 مع تحول الانتباه إلى سحق انتفاضة في الجنوب. فقد حوالي 11,000 شخص حياتهم في الجهود المبذولة لهزيمة تنظيم الدولة الإسلامية، وانتشرت صور واسعة النطاق للمقاتلات الكرديات على وسائل الإعلام الدولية. عندما ظهرت روج آفا إلى الوجود اعتبارا من عام 2012، أصبحت جنتي المستعادة. ما أعطى كتاباتي الأمل والشجاعة هو نوع المجتمع الذي أنشأه الأكراد: جيب من أسفل إلى أعلى ، ديمقراطي ، نسوي ، شامل عرقيا ، ومستدام بيئيا. لقد حظروا زواج الأطفال والزواج القسري وتعدد الزوجات ، وأنشأوا كوميونات حيث تتمتع النساء بحق النقض.
روج آفا، هذه الواحة في منطقة مضطربة، على الرغم من عدم الكمال، كانت سببا رئيسيا آخر اعتقدت أنه يمكنني إنشاء شخصيات تجد وتوظف الوكالة ضد أهوال الإبادة الجماعية والإعدامات والخيانات. كان وجود تحرير المرأة والكونفدرالية الديمقراطية والبيئة في روج آفا – وهو نموذج لا يحتاجه الأكراد فحسب، بل يحتاجه العالم – هو الواقع الكردي الأكثر إلهاما. الشخصيات التي أنشأتها في روايتي قفزت من الصفحة وعاشت في روج آفا. يروي فيلم "بنات الدخان والنار"، الذي يتشابك مع 50 عاما من التاريخ الكردي الحديث، قصة ثلاثة أطفال أكراد نشأوا معا، ليلى وشيا وشيلر، لكنهم يجدون وسائل مختلفة لتحدي عدم الوجود: قلم، كاميرا، بندقية.
اقرأ مقتطفا من بنات الدخان والنار لآفا هوما
ولكن بعد ذلك ، حدث الغزو في أكتوبر. عندما نزح 400,000 شخص وأحرقوا وقتلوا وأصيبوا بصدمات نفسية، سيطر علي اليأس. شاهدت كل ما هو جيد وصحيح وممكن يتم تدميره أو استخدامه كورقة مساومة بين السياسيين.
من بين مقاطع الفيديو المروعة وغيرها من الأدلة على جرائم الحرب التي ارتكبتها تركيا والتي ظهرت منذ غزو البلاد لسوريا، حطمني أحدها على وجه الخصوص.
يتم سحب السياسية الكردية هيفرين خلف البالغة من العمر 35 عاما، والتي كانت تعمل على تعزيز التعاون الكردي العربي في سوريا ما بعد الحرب، من سيارتها وتضرب بعنف بأشياء معدنية. وتظهر لقطات رجال الميليشيات المدعومة من تركيا وهم يصرخون بالشتائم أثناء اغتيالها. يسحبونها من الشعر حتى يتم تقشير جلدها من فروة رأسها. وبثت وسائل الإعلام التركية الرئيسية بفخر جريمة القتل باعتبارها "عملية ناجحة لتحييد" "إرهابي".
بالنسبة لكاتب كردي في المنفى مثلي، لم يكن هذا مجرد فيديو دموي وغير إنساني آخر على وسائل التواصل الاجتماعي. لقد فتحت ألمي التاريخي وصدمتي بين الأجيال وابتلعتني على قيد الحياة. شعرت بالشلل لعدة أيام وليال.
ومع ذلك، فإن كونك كاتبا كرديا يتعلق بالنهضة والمقاومة. لقد سافرت حياة الأكراد المحفوفة بالمخاطر عبر التاريخ وستستمر في ذلك. إذا فعلت ما أعرف كيف أفعله، على الأقل، يمكنني أن أظهر أنه حتى في عصر الدول القومية، فإن الأكراد عديمي الجنسية مهمون ونحن معقدون ومهمون وغير كاملين ومضحكين ورائعين مثل أي مجموعة أخرى من البشر. ربما إذا تم تذكيرنا بإنسانيتنا - الأكراد والجميع - يمكننا وضع سياسات عالمية تعكس ذلك.
