إرهاق الحرب والعبثية في رواية جمال الدين آرام الأولى

رواية لاول مرة ، تدور أحداثها في حي حقيقي في كابول ، تلتقط عبثية وضيق الحياة أثناء الحرب بينما تقدم نموذجا مصغرا للمجتمع الأفغاني.

 

لا شيء جيد يحدث في وزير آباد يوم الأربعاء بقلم جمال الدين آرام
سكريبنر كندا 2023
ردمك 9781668009871

 

رودي هاينريش

 

شيء ما وراء التعب من الحرب يعلم المؤلف جمال الدين آرام تصوير أفغانستان تسعينيات القرن العشرين في روايته الأولى. تدور أحداث فيلم Nothing Good Happen in Wazirabad يوم الأربعاء في حي حقيقي في كابول خلال الصراعات بين الفصائل التي أعقبت الانسحاب السوفيتي في عام 1989 ، ولكن قبل سيطرة طالبان في عام 1996 ، ويضم شخصيات تمارس أعمالها خلال معارك الشوارع المزمنة بشكل عرضي تقريبا مثل خروج المرء من الأمطار الغزيرة أثناء هطول أمطار الصيف. نرى صانعي العظام والحلاقين وأصحاب المتاجر والحرفيين يدخلون إلى الداخل ، أو يخرجون من خط النار ، أو يراقبون الأعمال العدائية بشكل عرضي بحثا عن أي علامة على التوقف. وزيرآباد هي موطن لأشخاص يمكن الاعتماد على الحرب والعنف بالنسبة لهم مثل الطقس، على الرغم من أن رصاصة طائشة من حين لآخر تحطم شعورهم بالرضا عن الذات. من خلال سلسلة مثيرة من المقالات القصيرة المتصلة ، يلتقط المؤلف ، الذي ينحدر من كابول ويعيش في تورنتو ، عبثية وضيق الحياة أثناء الحرب.

تسود الإخفاقات الأخلاقية والنفاق وزيرأباد في عهد آرام ، حيث استقر الرجال في منتصف العمر الذين كانوا يأملون في الفرص والمغامرة أثناء الحرب ضد السوفييت في حياة من خيبة الأمل والخيانة وتعاطي المخدرات. حتى الأعضاء الثلاثة في الميليشيا المحلية الرئيسية، الذين نصبوا أنفسهم حكاما للعدالة، فاسدون تماما. وبصرف النظر عن كونه بمثابة استعارة لجشع الأطراف المتحاربة بعد انسحاب السوفييت وانهيار الحكومة الأفغانية المدعومة من موسكو، فإنه يعني ضمنا أن الثلاثة يقفون وراء سلسلة من عمليات السطو في الحي. تقول إحدى الشائعات أن هؤلاء الرجال ، الذين كانوا مجرمين ويخشون الله بنفس القدر ، سمعوا "يتلون صلاة الصباح على شرفة المنزل الذي سرقوه للتو". 

ترتبط المقالات القصيرة التي يتكون منها وزير أباد من قبل راوي من منظور شخص ثالث بالإضافة إلى شخصيات الحي نفسها. يشار إلى معظم الشخصيات من خلال مهنتهم: Bonesetter ، والخباز ، والكهربائي ، والخياط ذو الأسنان السوداء ، وما إلى ذلك. تثير أوصاف آرام للحي مشاهد يومية ، قد يتجاهل تفاصيلها الزائر العادي. يطحن Bonesetter الأعشاب ويقرأ الشعر لقطته. عزيز، البالغ من العمر 15 عاما والذي أزعجته أحلام اللصوص الذين غزوا المنازل، يعزز جدارا بشظايا الزجاج للحماية من هذه الظاهرة. تبيع سيما ، أخته الصغيرة ، العقارب لرجال الميليشيات الذين يدخنون الحشيش ، والذين يبحثون عن نشوة أكثر قوة. يقوم الديك الجامح بجولاته إلى دجاجات الحي بإلحاح غير مستقر ، ويحصل على ما يستطيع. الديك هو رمز لليأس المستقيل للأشخاص الذين يعيشون في مكان يمكن أن تنهار فيه الأشياء فجأة إلى عنف وعدم استقرار. 

بطريقة صادقة ولكن عاطفية ، يسلط المؤلف الضوء على تقوى مجتمع تقليدي وخرافات ومبتذل بشكل ميؤوس منه. ولدى المرء انطباع بأن عدم الاستقرار السياسي المستمر والاقتتال الداخلي ليسا المشكلة إلى حد كبير. سكان وزيرآباد بعيدون قليلا عن التقاليد الشعبية ، وأفكارهم تنطلق من الخوف من اللعنات ، والإيمان بالسحر ، والإيمان الذي لا يتزعزع بأن الأحلام لها معنى.

في الواقع ، الأحلام والملائكة وأرواح الراحلين هي سمة من سمات الحي. من المفترض أن صورة النبي محمد يراها مؤذن في بقعة صابون أرجوانية في نافذة مسجد الحي. يهمس المؤذن لنفسه: "المعجزة ليس لها علامة على رأسها تصرخ 'معجزة'. هذا هو". بعد ذلك ، يظهر النبي نفسه في حلم جماعي من قبل جميع سكان الحي ، حيث يزور وزير أباد لتفقد النافذة التي يفترض أنها تحمل صورته. سيكندر ، الشاب الذي يغفو أثناء زيارة قبر والدته ، يرى الموتى يتشاورون مع أكواب الشاي. والدته هناك أيضا ، وتخبره أن الحياة الآخرة ليست سيئة ، حيث لم يعد هناك قلق بشأن أي شيء يمكن أن يقتلك. يتم إحضار الأحلام والنذر ، وكذلك الأمراض الفردية ، أمام Bonesetter للتفسير والإغاثة ؛ يتم منحه تقديسا أكثر من الطبيب الوحيد في المنطقة ، والذي لا يبدو أنه يعرف ماذا يفعل بسلوك وخرافات السكان.

ومن المثير للاهتمام أن هناك عددا قليلا من المتشددين الذين يمكن العثور عليهم في وزيرآباد، ولا يتوقون إلى أي شيء يشبه التشدد الديني من النوع الذي سيظهر لاحقا مع طالبان. الأرملة الفقيرة التي تعرض الجنس حتى تتمكن من تغطية نفقاتها هي حديث الحي. ولكن حتى عندما يتم هسهسها ووصفها بأنها لعنة على المكان ، فإن العديد من الرجال ينغمسون في خدماتها. وتؤكد امرأة أخرى استقلالها بترك الأسرة بغضب والزواج دون موافقة الأعضاء الذكور. امرأة أخرى ، متزوجة تعيسة ، تأخذ عشيقا تحت ستار الصداقة.

يتساءل المرء عن ديناميكيات البيئة الحضرية للرواية. هل كانت الخيارات التي تتخذها هؤلاء النساء لتمر دون عقاب في ريف أفغانستان، حيث قتل البنات والزوجات لحماية شرف الأسرة ممارسة قديمة؟ قد يكون من المشجع لأي قراء يرون نذيرا بجريمة شرف أن القتل المتوقع من قبل الأقارب الذكور لا يحدث أبدا. غضب الآباء والإخوة ، رغم أنه قبيح بما فيه الكفاية ، لا يتصاعد إلى حد المجازرة.

ومع ذلك ، هناك خطوط حمراء ، وتجاوزها يمكن أن يكون قاتلا. قتل مالملم الخطاط ، وهو معلم مثقف ، لقراءته البدع التي يطرحها المفكرون الأحرار - "قال شيئا مفاده أن محبة الرجل أو المرأة في جوهرها هي نفس محبة الله" - والأسوأ من ذلك ، تعليمها لطلابه. قاتلوه هم رجال الميليشيات الثلاثة واللصوص. على الرغم من كل الاستياء الذي يولدونه ، في هذه المناسبة أشاد بعض سكان وزير أباد بالثلاثي . هؤلاء الحمقى الذين يحملون البنادق والذين يبتزون وحتى يسرقون السكان بطبيعة الحال ، يتم النظر إليهم مع ذلك للحفاظ على نوع من النظام ، مهما كان خاما. 

وفي مكان آخر من القصة، يشير رجل دين إلى أن رجلا آخر قتله رجال الميليشيات بسبب تجاوزاته ربما وجد ملجأ في المسجد، لأن مطارديه "لم يجرؤوا على دخول بيت الله". ومع ذلك، قد يكون الملا مخطئا. يرد المصلون في مسجده بالقول: "ألا تعلم أن الحرب قد غيرت الناس ، وخاصة أولئك الذين قاتلوا فيها؟ لقد فقدوا خوفهم من الموت ومن الله ، ولديهم قوة. هم الذين يحملون البنادق".

من المسلم به أن وزير أباد لا يضع كابول في منتصف 90s ضمن المسار التاريخي لأفغانستان. كان القارئ سيستفيد من القليل من السياق. وينطبق هذا بشكل خاص على المقالات القصيرة التي تكمن مؤثراتها أو وضوحا في حقيقة أنها تصور حقائق مختلفة عن تلك التي سادت في عهد السوفييت الذين غادروا مؤخرا أو التي ستسود في ظل طالبان سريعة التعدي.

وسيتعين على ثرثرة حي وزير أباد ومشاهد شوارعه أن تعوض عن هذا القصور. بالنسبة للجزء الأكبر ، يفعلون. على الرغم من أن المكان هو عاصمة أفغانستان والمدينة الأكثر اكتظاظا بالسكان ، إلا أن وزير أباد هي نوع من القرية. تشترك الشخصيات في العلاقة الحميمة التي يقدمها آرام بثقة ورعاية. هناك أيضا بناء حتمية مشوقة في الفترة التي تسبق مواجهة شخصيات معينة لمصيرها و / أو هلاكها. لا يغادر العمل أبدا مناطق وزير أباد ، حيث يشار إلى الأحداث الأكبر فقط باسم "القتال". ومع ذلك، فهذه ليست مشكلة بشكل عام؛ بل هي مشكلة عامة. يقدم آرام للقارئ صورة مصغرة للمجتمع الأفغاني.