متاهة الذاكرة

 

استكشاف فنان لحمام الجديد في صيدا

زياد سويدان

عدم وجود ميزة محددة
متاهة لا تعرف نفسها
لا توجد بوابة تحدد من مكان الدخول
متطابقة مع الفراغ
لا يزال ، متواطئا مع الصدى
(ثناء عطوي، ترجمة . زياد سويدان)

 

وبقدر ما هي مذهلة وغادرة بقدر ما هي مثيرة للذكريات ، فقد قيل إن المتاهة تكون في بعض الأحيان مساحة تتعايش فيها قصص متعددة ورواياتها المصاحبة لها على مقربة متوترة. ومع ذلك ، مرة أخرى ، يمكن القول إن المتاهات ، كما اقترح إيتالو كالفينو ، هي "قرص العسل الذي يمكن لكل واحد منا أن يضع في خلاياه الأشياء التي يريد أن يتذكرها" (المدن غير المرئية ، "المدن والذاكرة Pt. 4"). المحفوظات الحقيقية للمعنى ، فإنها لا تزال تثير ذكريات أخرى. يتم تنقية المخزن فقط بقوة الإرادة. بعد كل شيء ، قرص العسل يدل على شيء حلو وحسي. بالنسبة للحمام ، وهو مكان يوحي في نفس الوقت بالراحة ، ويتخلص من أكثر من الموانع ، فهو أيضا مكان مهدد اليوم ، عندما تهدد كارثة المناخ لدينا ما أسماه بعض العلماء أهم المخلوقات للحياة: النحلة. يبدو الماضي والحاضر طنينا ويتردد صداه عبر غرف الحمام ، التي تعيد الآن تأكيد نفسها ضد الإغلاق وفقدان الذاكرة والترقب إلى أجل غير مسمى. المتاهات هي أماكن ، ربما ، بسبب الزوايا والممرات الضيقة التي تبدو مألوفة ولكنها كلها مختلفة ، حيث يمكن أن تسبب الطرق الالتفافية والالتفاف ارتباكا في العقل. كل أثر يؤدي إلى آخر في متاهة فوضوية من الاحتمالات.

كل هذا يفتح الباب أمام توم يونغ لاستحضار أرشيف حمام الجديد في صيدا الذي يبلغ عمره 300 عام، والذي يكمن أثره في وجوده المعماري والشهادات الشفوية للسكان الذين يتذكرونه قبل إغلاقه في عام 1949 [انظر الفيديو أدناه]. أثر غائب عن أي أرشيف يمكن الوصول إليه: حتى الآن. ولكن ماذا وأين وكيف وصل الآن ؟ قبل الدخول في إعادة فتح الحمام نفسه ، حدثت تأخيرات بسبب ما قد يسميه البعض تجارب المتاهة للبنان والتي يسميها توم يونغ الوطن. هذه الأصداء المتاهة تستدعي الأساطير التي يجب أن تجد أوجه التشابه التاريخية والسياسية اليوم. في التقاليد اليونانية ، كانت المتاهة عبارة عن هيكل بناه صانع للملك للإيقاع بالوحش ، مينوتور. واليوم، وضع هذا المينوتور في التاريخ الاجتماعي والسياسي اللبناني المجتمعات اللبنانية اليومية والمهمشة في شبكة متشابكة من الطائفية وعدم الاستقرار. ليست الطريقة التي اجتمع بها الفساد وفيروس كورونا فقط لإحداث أزمة اقتصادية حادة ، ولكن نظام الرعاية الصحية المتعثر هو الذي يغلق الفئات الأكثر ضعفا.

يمكن لهذا المشروع على الأقل أن يجلب خفة مهدئة ويمكن الوصول إليها بحرية لمواجهة أثر المعاناة الخانقة. عند العودة بعد أشهر إلى الموقع، سيوفر الهيكل المتاهة للحمام وقتا لتعليق ونقل الحقائق القاتمة لليوم الحاضر لذكريات الإمكانات الثورية التي تثير مقاومة صيدا الخاصة للمسخ الحاكم في لبنان. يتم تحقيق ذلك من خلال الشعور باللمس بالرائحة المثيرة للذكريات ، chiaroscuro بين الرسم والشكل المعماري والبيئة المبنية. هذا الجذب المثير للذكريات هو الذي سيدعونا إلى الهروب إلى التواريخ المنسية والأساطير والنكهات وتقاليد السوق التي تقع أيضا على حافة النسيان.   

بالنسبة للفنان ، يمكن أن يكون الغياب مثيرا للذكريات مثل الحضور ، ويمكن أن يستحضر عجائب إمكانيات الموقع ، وأرشيفات الذاكرة المتنافسة ، والتحدي الدائم المتمثل في المتعة الحسية في مواجهة حقائق الأزمة البيئية والاقتصادية. يقع حمام الجديد بالقرب من بعض مظاهرات العام الماضي، خلال محاولة الثورة التي لا تزال تشهد انفجارات متقطعة حتى اليوم. لقد كانت حركة ذكرتنا أنه قبل الدخول في الإطار إلى الروعة المنسية ، يجب مواجهة الحقائق الحالية. لقد رسم يونغ مثل هذه الحقائق في حريق قوي ، حريق اندلع في جميع أنحاء البلاد. لقد سئم الناس من التجاهل، وإجراءات التقشف التي رفعت أسعار الرعاية الصحية والمعيشة إلى درجة أنه كان لا بد من مواجهة حكم لبنان، مثل وضعه الفاسد، حتى يواجه الناس بعضهم البعض، وخاصة أساطير المجتمع الطائفي الذي منع ولا يزال يمنع الكثير من الحركة إلى الأمام.

بينما تحترق النار ، فإنها تشتعل أيضا ، وتظهر إمكانية الحداثة. إن نار صيدا التي يرسمها يونغ ليست نار الانتفاضة التي أطلقها العديد من اللبنانيين من الصور الفلسطينية للإطارات المحترقة ، بل هي بالأحرى تدرج كثيف من الأحمر والبرتقالي عند ميل يحترق نسيج عباد الشمس فان جوخ. إنها ليست مجرد وسيلة لترك ماضي الأمة يخرج إلى النور ، إنها مؤشر متبصر على أن فتح الحمام وتاريخه هو دعوة للمضي قدما. في مجموعة حديثة من اللوحات في بساتين صيدا، ذكرنا توم يونغ بأنه لا تزال هناك مواقع للتلقيح، للتحول التكافلي الجذاب. لا يقتصر الأمر على هذا الاحتمال الرومانسي فحسب ، بل حقيقة أن فتح وتجهيز مكان يجلب معه أجواء باردة من الضوء والظل والروائح والذكريات ، يمكن أن يمنحنا إحساسا مذهلا بمكان آخر. ومع ذلك ، كل ما فعلناه هو الدخول إلى بوابة ، بوابة بدعوة بسيطة. تعزيزا لهذه الدعوة ، يرسم يونغ نورا سماويا يسطع فوق البحر وراء المناظر الطبيعية الخصبة من الأشجار الخضراء والحمراء المنتشرة في المقدمة. هذا الوعد، الذي يبدو رومانسيا في أماكن أخرى، مرحب به بعد القيود المفروضة على الحركة الجماعية في لبنان منذ انتشار فيروس كورونا. لا يمكن أن يحدث افتتاح الحمام في وقت أفضل حيث كسرت مجموعات صغيرة من الناس الجمود من خلال تغيير مسار الرحلات إلى الخارج للتعرف على بلدهم مرة أخرى.

للكشف عن قصص حمام الجديد الذي يبلغ عمره 300 عام ، يستكشف المرء قاعة المدخل الرائعة والمنتجعات الصحية الصغيرة والساونا الكبيرة وداخل الأسواق حيث كانت تكثر السلع والأطعمة في مجموعة مذهلة. في إحدى النقاط العقدية في متاهة الحمام ، وضع يونغ ثلاث لوحات تلفت الأنظار على الفور إلى التناقضات. يتم وضع الجدران الباهتة من سنوات الإهمال في مقابل ما قد يكون سماء زرقاء على تاريخ المناظر الطبيعية البنية. السقف المثقوب للعمارة الإسلامية الذي يسمح بدخول الضوء يجعل قاعة الفن المعتادة غير ضرورية. لأنه فيما يتعلق بتأثير chiaroscuro للوحات يونغ على الجدران ، فإن الضوء يجذب المشاهد. داخل هذه القاعة الكهفية وفي غرف السبا الأصغر توجد ينابيع المياه التي تشعر بها في يوم صيفي حار. لكن الإثارة الحسية تتطلب تحقيقا دقيقا. للبدء في تحقيق ذلك ، يقوم يونغ بإجراء مسح معماري دقيق لإنشاء فهم تقني للهندسة المعمارية ، ثم يرسم من الحياة. يبني طبقات سميكة من الزيت على قاعدة مجردة حمراء وزرقاء ، لإثارة الشعور بدرجة الحرارة. لهذا هو الحمام ، مكان لتجربة انتقال الساخنة والباردة. يكتشف قصصا مخفية من خلال تصوير التواريخ الشفوية التي تمتد عبر ذكريات "العصر الذهبي" اللبناني المفقود ، ثم القصف الإسرائيلي والغزو وسنوات الإهمال اللاحقة. يتضمن ذلك تعاونا تصالحي بين المالك الجديد للموقع ، سعيد باتشو ، والفنان المحافظ على البيئة توم يونغ.

بينما يدمج معرض Revival الشهادات الشفوية مع لوحات الذاكرة الحية الموضوعة على الجدران المتقشرة ، فإنه يستكشف الوعي بأرشيفه المفقود الذي لا يمكن سرده بيقين ثابت. الشهوانية وندف الكشف الكامل ليست سوى فتحات تعطينا إحساسا بما يمكن أن يكون. إن المضايقة تدفعنا إلى الأمام ، وتجعلنا ندرك ، أن هناك بعض الاختلاف في الجدران القاتمة ولكن استخراج ما يكمن تحتها يعطى أحيانا لخطر الأفواه المغطاة لفترة طويلة جدا. هل هي الحماية من شيء ممنوع أم خطر؟ ثم من يقرر ما هو ممنوع؟ أو الحماية من الصمت الذي حتى عند إزالته يجب أن يضايق بعناية؟ ربما كلاهما. هذا هو المكان الذي يكون فيه تدخل الفنان حاسما. توم يونغ يدرك دائما وجوده في المكان. كطالب متحمس لتاريخ الفن ، يدرك أن الحمام مليء بالمزالق الاستشراقية وأن الفنان الذي يسير على خطى الأسلاف الأوروبيين يجب أن يجعله بوعي في خطوط متلاشية. يتم تقديم استحضار يونغ لحياة الحمام في قوام كثيف وزجاج رقيق ، متعدد الطبقات مثل الجدران نفسها. في بعض الأحيان يتم رسمها في الموقع مباشرة مع الأسطح المتشققة للجدران كما لو كانت على قيد الحياة. الأعمال الأخرى نصف محوها ، والقوالب النمطية التاريخية المقلقة ، ونشر "الحقيقة" والنظر إلى لحظة من الزمن كشيء مستقر.  

غالبا ما تمتلئ لوحات يونغ بالغياب، ويتم تنسيقها لتعزيز الشعور بما هو مفقود، وما كان وما قد يكون. ربما تكمن الإجابة على ما هو مفقود في السؤال. أو بالأحرى ، يكمن السؤال داخل سؤال آخر. يتم عرض تصور شيء واحد داخل الفكرة المعمارية التي ألهمته: إلى الفراغ العميق لدمى ماتريوشكا المزخرفة (تسمى أكثر شعبية الدمى الروسية). يقع هذا التجويف العميق بالقرب من مصادر المياه التي تم تغطيتها منذ ذلك الحين ، وتجفيفها ، والمكانة ، التي تم تقديمها في بصمة متراجعة صدى ، هي صدف ، مألوفة كبقايا مأهولة ذات يوم تم تمريرها بواسطة الأمواج وربما تم حفظها كتذكار شخصي محفوظ في منازل في مكان آخر. تستحضر لوحة يونغ لقباقيب الاستحمام التي تم التخلي عنها ، ولم يتم التقاطها بعد الحمام التركي ، آثار حياة ، لا يمكن التعرف عليها حسب الطبقة - لأن الحمام كان مكانا للمساواة الاجتماعية يخدم الناس من جميع الخلفيات. لقد غادرت النفوس ، لكن أرواحهم انتعشت في النسيج الحشوي للجدران. تفتح بعض اللوحات ذكريات المحادثات الحميمة ورقصات الزفاف الاحتفالية ، حول الصوتيات المتناثرة للنوافير - مما يشير إلى قرب الأجساد في حالات خلع ملابسها ، ومع ذلك فإن الخصوصية الحميمة لتلك المحادثات والأحداث محمية بالرنين الخالد لرش الماء على سطح بركة النافورة. بفضل رعاية سعيد باتشو وحرفي الترميم عمر حيدر ، تم إحياء نفس النافورة التي شهدت مئات السنين من التجمعات الاجتماعية. تحتفل اللوحة المميزة الشاهقة للمعرض ، النافورة ، بهذا البقاء الرائع بأسلوب رائع.

هناك شيء آخر أكثر وضوحا في دراسات يونغ عن الوجود الشبحي داخل الحمام. هذه هي مسألة الجسد العاري. اليوم ، هذا السؤال بالذات ، أولئك الذين يجرؤون على رؤيتهم ، وليس تجنب النظرات ، تم تأجيله. الأهم من ذلك ، في أرض كورونا هذه ، يتم الاحتفاظ بلمسة الآخرين ، والأماكن ، وحتى أنفسنا على مسافة مناسبة اجتماعيا. في مجموعة حديثة بعنوان الفن في زمن COVID-19 ، "The Touch Stand" - قصة قصيرة بقلم لوري إم مايرز - تقترب من نهايتها بهذه الطريقة:

أنتظر ، لا أريد إجبار هذا الشاب على المشاركة في عمل اعتدنا أن نعتبره أمرا مفروغا منه ، مداعبة الجلد على الجلد ، قبول الآخر. أنا أعرف أهميتها. [...] في هذه الأيام لا يسمح لنا. لذلك ، اضطررت إلى إعداد حامل ، وتعليق لافتة ، وفرض رسوم.

علاوة على المخاطر الصحية ، التي تفاقم الأزمة الاقتصادية ، هناك حذر ثقافي محدد. يسكن حي حمام الجديد المحلي العديد من الأشخاص ذوي القيم الدينية المحافظة ، لذا فإن مسألة العداء تتطلب حساسية بارعة.

قدمت لوحات توم يونغ أرضية مشتركة. في بعض لوحات السباحين ، يجعلنا يونغ نفقد أنفسنا في صورة الشهوانية ، ولمسة الأقمشة ، والوسط ، والهواء ، واللعب بالحرارة والبرودة. في إحدى الحالات ، تعرض لوحته امرأة منتصبة ومتدفقة بالضوء الخفيف من الأعلى الذي يبدو مساويا لتلاعب الألوان من الأرضية الرخامية. لم يعد يبدو أننا في حمام قد يصف بعض الذكريات المحرمة. بدلا من ذلك ، نحن في مكان معكوس بشكل غريب لصورة ميليس لأوفيليا من 1851-2 حيث تحضر السوداوية والمراضة المصاحبة لها عجزا مبيضا. 

هذا الحل الوسط للحساسيات الثقافية قد حدث أيضا من خلال حساسية أخلاقية لا يستطيع فيها الفنان تجنب ما حدث في هذا المكان. القدمين في وقت واحد لا تشير إلى الجنس أو الجنس بل إلى الدعوة ، لتنظيف أكثر أجزاء الجسم غير الملحوظة دون فجور ، وإلى محادثة غالبا ما يتم رفضها: علاقة الجسم بالأرض والأرض. كيف يشعر الجسم ضد البلاط المنقوش الغني والرخام البارد؟

إن لوحات يونغ للحمام هي دعوة للذاكرة الدمشقية الغالية التي تعد اليوم كنزا نظرا لفقدان لبنان السريع للتراث وتدمير ونهب الفن في سوريا. تصور لوحات الساونا الفعلية في الحمام الصور الظلية لأولئك الذين يخضعون للتدليك ، وفي بعض الحالات لمسة حسية للجسد بين المدلكة والاستحمام. الجسد وفعل اللمس أمر أساسي هنا ، بدلا من الجنس الشرقي للحمامات التركية في الرسم الأوروبي القديم. عند التفكير في التاريخ الشرقي لأجساد النساء العاريات ، فإن استخدام يونغ للحركة غير الواضحة في فنه يثير إحساسا بالخسارة ، ويلمح إلى العوز والفقر في الشوارع الخارجية. لكن فعل اللمس هذا يعيدنا إلى مساحات الحمام الذي يجلب الخارج أيضا إلى الداخل: تشمل اللوحات الأخرى الألغاز المظلمة للبازارات ، والأشكال الطيفية للوجود خارج المدخل مباشرة: هل هي صورة ظلية للزائر الآن ، أم منذ سنوات عديدة؟ طبقات من الوقت تتقارب. هل هي الممرات الطويلة لحيوية السوق؟ هل هي هشاشة الحياة المتشابكة تحت أسلاك الكهرباء التي تشبه شبكات العنكبوت الجذرية؟ هل هي حالة حياة اللاجئين غير المستقرة، التي تهيمن الآن على البلدة القديمة، حيث يعيش الكثير من الناس الآن مع القليل من البنية التحتية باستثناء تلك التي يمكنهم ترقيعها معا؟ هل هي ذكرى ماض ، لا يزال يعيش في العقل ، في شهادة سكانه الباقين على قيد الحياة؟

حمام الجديد في صيدا، لبنان. الفنان توم يونغ وسعيد باتشو قبل لوحة يونغ للحاجي زاهية ظريف.

في غياب أرشيف 

الشهادات المسجلة لأولئك الذين يتذكرون الشعور المحمي بالوجود الطوباوي في الحمام قبل عام 1949 ، تشير أيضا إلى نهايته في عام 1949 ، بعد عام واحد من الكارثة والنكبة في فلسطين. هناك العديد من القصص حول سبب إغلاق الحمام في هذا الوقت تقريبا ، من المياه التي تصل إلى منازل الناس الخاصة ، وبالتالي تقليل الدور الأساسي للحمام ، إلى الزلزال الذي دمر صيدا في عام 1956 ، إلى الفقدان المفاجئ للعادات من الجالية اليهودية في صيدا التي كان أفرادها يترددون على الحمام.

عند قراءة الشهادات التي صورها يونغ كجزء أساسي من المعرض ، يتم وضع خط فاصل مطلق: الحياة قبل عام 1949 مليئة بالحب والضحك والزواج ، تحميها المرأة التي تطل ذكراها على غرفة الاستقبال في الحمام الدمشقي. إن لوحة يونغ للحاج زاهية ظريف هي في آن واحد ماترونلي حيث أن ألوان الجدار المقشر تؤطرها في الرسم وبجانب الجدار. ظريف، الذي تم تكريمه دينيا ولكن أيضا كمدير وأم قوية، هو مركز مرح الحمام. إنها لا تجمع المال فحسب ، بل تتأكد من أن الأطفال في سن الثامنة يتصرفون في مثل هذا المكان المغري. التطهير هو أيضا شيء مركزي للحمام من الاحتفال بالزواج والعبور الديني من عائلة إلى أخرى. إستير ، العروس اليهودية الجميلة ، التي يحتفل الكثيرون بزواجها ، ليس فقط لجمعها الاحتفالي للمجتمع غير المتجانس حول الحمامات التركية ولكن أيضا لتطهيرها الطقسي وإرسال المرأة إلى منزل الزوج.

أخيرا ، يتم تذكر الحياة في الحمام كحياة اجتماعية بعد المدرسة قبل عام 1949. كانت النساء يستمتعن بالنهار ثم يجتمع الرجال في الليل بعد العمل. سيستمتع الأطفال بفترة راحة في منتصف النهار. ستستمتع العائلات بنزهة الفاكهة المزروعة محليا و umdadara. كان مكانا للمتعة والبهجة في أن تصبح نظيفة. مع هذا المعرض ، تملأ العائلات والأطفال مرة أخرى المساحة الفارغة بالحياة والإبداع. يحترم توم يونغ ما فقد، ويحتفل بأفضل ما كان، ويقدم لنا حلما بما يمكن أن يصبح عليه الحمام.