إن نشطاء الفخر في الولايات المتحدة وأوروبا يقصدون خيرًا، لكنهم في كثير من الأحيان يفشلون في التعمق أكثر لفهم الحساسيات الثقافية لأقرانهم العرب في شمال أفريقيا وجنوب غرب آسيا، الأمر الذي يؤدي في بعض الأحيان إلى مزيد من التدقيق والقمع في الخليج.
كريستينا باشين
عندما صعدت بيونسيه إلى المسرح لحضور حفل موسيقي حصري للمدعوين فقط في فندق أتلانتس ذا رويال في دبي في يناير، سارعت وسائل الإعلام الغربية إلى الإشارة إلى نفاق المغنية المزعوم.
شككت المقالات والافتتاحيات في وسائل الإعلام المتنوعة مثل بي بي سي نيوز وديلي ميل وإيزابل وانتقدت النجمة المعروفة لقبولها حفلة الفندق مقابل 24 مليون دولار في الإمارات العربية المتحدة، وهي دولة تجرم العلاقات المثلية والتعبير الجندري غير المتماثل. وصف المعجبون ونشطاء LGBTQ الذين تم الاستشهاد بهم في المقالات اختيار بيونسيه بأنه عمل من أعمال "الجشع" و "الخيانة"، ما جعله أكثر تدميرًا بسبب حقيقة أن ألبومها الأخير، RenaissanceMark ، تأثر بشدة بفناني الرقص المثليين.
لكن رأي أولئك الذين يفترض أنهم الأكثر عرضة للخطر كان أن العديد من هذه التصريحات حمل تجاهلًا صارخًا، هؤلاء كانوا الخليجيون الكويريون أنفسهم، المواطنون العرب في دول الخليج.
تحقيقًا لهذه الغاية، تحدثت مع ربيعة، وهو مواطن إماراتي أمريكي في الثلاثينات من عمره يعرف بأنه جنسي غير ثنائي وكويري ويستخدم ضمير "هم". ربيعة ليس غريبًا على القمع الذي يمكن أن يواجهه الإماراتيون المنتمون إلى مجتمع الميم. بعد أن عاشوا في الإمارات لأكثر من 10 سنوات، عادوا مؤخرًا إلى الولايات المتحدة بعد أن اكتشفت السلطات الإماراتية أنهم ساهموا بمقال ضمن مختارات تروي تجاربهم كمواطنين كويريين.
"أعطوني ثلاثة خيارات: حذف الفصل، أو تحرير الفصل، أو قضاء 15 عامًا في السجن"، أوضح ربيعة. تم تحرير [النسخة الرقمية] مؤقتًا فقط لتخفيف نبرتها، ولكن بمجرد أن أكون في الولايات المتحدة لبضعة أشهر، سأعيدها إلى حالتها الأصلية".
وعلى الرغم من هذه التجربة المؤلمة، اختلف ربيعة، الذي يعمل أيضًا في صناعة الترفيه كممثل كوميدي، مع النقاد والناشطين الغربيين بأن بيونسيه ما كان ينبغي أن تطأ قدمها دبي. وقالوا إن أداءها كان إشكاليًا، ولكن ليس بالطريقة التي صاغتها وسائل الإعلام الغربية.
قال ربيعة: "حقيقة أنه تم تخصيص الحفل لجمهور خاص، ولم يتم الإعلان عنه أو أي شيء آخر، يزعجني تمامًا"، مضيفًا أن بيونسيه، التي لم تؤد أي أغاني من ألبومها الأخير، "أهدرت" فرصة لإظهار التضامن مع أفراد مجتمع الميم الذين يعيشون في الخليج. على عكس ليدي جاجا، التي غنت في دبي في العام 2014.
كما قالوا: "[ليدي غاغا] لم تفرض رقابة على نفسها على الإطلاق. لقد غنت "Born This Way" - من دون أن تحذف أي كلمات، من دون رقابة على الإطلاق. لا أعرف ما إذا كان مسموحًا لها بدخول البلاد مرة أخرى بعد تلك الحيلة الصغيرة، لكن بالنسبة إلي، هذه هي الطريقة الصحيحة للقيام بذلك".
من ناحية أخرى، وصف جاسم*، وهو رجل قطري مثلي يبلغ من العمر 30 عامًا، الغضب الغربي بأنه "مزحة".
وقال: "إنهم [الغرب] يقللون من شان حياتنا. الصورة التي ينقلونها هي أن تحرري أو قمعي يتوقف على فنانين مثل بيونسيه يقولون نعم أو لا في بلدنا. الأمر كله يتعلق بالموافقة أو الرفض الغربي. يبدو الأمر كما لو أنهم يترأسون من سيكون له رأي في ما هو صواب أو خطأ، على نطاق واسع".
لا تختلف تغطية الصحافة الغربية للحفل عن تقاريرها "غير الكفؤة" عن كأس العالم 2022 في قطر، التي قال جاسم إنه شاهدها عن قرب خلال البطولة. على مدى السنوات القليلة الماضية، بنى سرًا شبكة صغيرة من الاتصالات الإعلامية الدولية ونشطاء حقوق الإنسان للتواصل مع الخليجيين الكويريين. مع اقتراب كأس العالم، توقع أن المعلومات والمقابلات المجهَّلة التي كان يقدمها هو وأصدقاؤه ستساعد في توليد التعاطف معهم بين التيار الرئيسي للمجتمع القطري، الذي وصفه بأنه غافل إلى حد كبير عن نضالات المواطنين الكويريين. وتشمل هذه النبذ المؤلم والغربة عن الأسرة، وأفكار الانتحار، والقمع من قبل السلطات الأمنية.
ولكن بدلًا من التقارير المتوازنة عن "علم النفس" الثقافي والديني في البلد التي كان يتوقعها، قال جاسم إنه شعر بالرعب لمشاهدة التغطية الإخبارية "الاختزالية" التي غالبًا ما شيطنت قطر وأعطت الأولوية لأصوات النقاد والناشطين الغربيين من مجتمع الميم على أصوات قطر.
من بين الأمثلة التي ذكرها جاسم وسبعة خليجيين مثليين آخرين قابلتهم (باستخدام اتصالات مشفرة) كانت العناوين الرئيسية التي تنتقد البطولة باعتبارها "كأس العالم لأهوال حقوق الإنسان" ، أو تشير إلى أن البلد ربما تكون قد قتلت الصحفي الرياضي جرانت وال، وكتابات "عنصرية" سخرت من أمير قطر لوضعه البشت التقليدي على كتفي لاعب كرة القدم الأرجنتيني ليونيل ميسي بعد فوز فريقه بالكأس، وهو رمز شرف كبير في الثقافة القطرية. كما أشار الكثيرون إلى انشغال وسائل الإعلام الغربية بما إذا كان السياح المثليون سيتمكنون من تقبيل بعضهم بعضًا أو الإمساك بأيدي بعضهم بعضًا، وهو ما قالوا إنه يظهر نقص البحث في السياق الثقافي المحلي. معظم هذه القصص لم تتضمن وجهات نظر القطريين الكويريين.
إن علم الفخر هو "استيراد أعمى"، أصبح مساويًا للإمبريالية الغربية والاستعمار في الشرق الأوسط، سواء كان ذلك مبررًا أم لا.
"كانت [وسائل الإعلام الغربية] تقول أشياء غبية تتعلق بإظهار المودة علنًا. في ثقافتنا، من الطبيعي جدًا رؤية رجلين مستقيمين يمسكان بأيدي بعضهم البعض. إنه ممنوع في الغرب، ويعتبر الأمر مثليًا هناك، لكنه طبيعي بالنسبة إلينا. إنه في الواقع يرمز إلى التضامن والتعاطف والتأكيد"، أوضح تميم*، وهو رجل قطري مثلي الجنس في أواخر الثلاثينيات، الذي أضاف أنه في قطر، يعتبر التقبيل في الأماكن العامة غير مناسب بغض النظر عن التوجه الجنسي.
ثم سأل: "ولكن من يعرف هذا من الغرب؟ لن يعرفوا ذلك إلا إذا جاءوا إلى هنا وقضوا بعض الوقت في قطر، وفهموا كيف يتم بناء ثقافتنا، وما الأولويات، وكيف تعمل المجتمعات. إنهم بحاجة إلى معرفة كل هذا قبل أن يطرحوا الأسئلة لأنهم لا يطرحون الأسئلة الصحيحة".
كما قال جاسم إنه يشعر بالإحباط بشكل خاص لأن وسائل الإعلام الغربية ركزت كثيرًا على محاولات قطر لمنع المتفرجين من حمل أعلام قوس قزح أو ارتداء ملابس تحمل قوس قزح داخل الملاعب مع تقدير الغربيين الذين فعلوا ذلك على أي حال. وأوضح أن علم الفخر هو "استيراد أعمى" أصبح، سواء كان مبررًا أم لا، مساويًا للإمبريالية الغربية والاستعمار في الشرق الأوسط. وأكد قطريون وإماراتيون آخرون ممن قابلناهم هذا الارتباط، مضيفين أنهم شخصيًا لا ينظرون إليه على هذا النحو. وقال ربيعة إنهم يجدون علم الفخر "جميلًا"، لكنهم اتفقوا على أن الرمز لم يكن "مفيدًا" في الشرق الأوسط.
"الأشخاص الذين يحاولون القدوم إلى البلد واستخدام هذا الرمز، هذه الرموز لا تحسن الوضع. علم الفخر هو تفسير شامل رائع للقضية بالمعنى الغربي، إذا جاز التعبير. لكنني لا أعتقد أن لدينا شيئًا من هذا القبيل في بلادنا لوصف وضعنا بشكل فريد"، مضيفًا أنهم يأملون أن يخلق فنان خليجي يومًا ما رمزًا للفخر يكون أكثر أصالة للمنطقة. "لأنه بمجرد أن يشم الناس الذين لديهم السلطة هنا، بمجرد أن يشموا أقل القليل من الغرب أو شيء من هذا القبيل، فإنه يثير غرائزهم الاستبدادية. كأنهم يفكرون: "أوه، الغرب يحاول قمع غرائز أفراد شعبي".
موزة*، امرأة قطرية كويرية في العشرينات من عمرها، أوضحت أن المجتمع المحلي يسيء فهم النوايا الكامنة وراء رموز الفخر الغربية. "لا ينظر إليه على أنه علم مجتمع LGBTQ حيث يحاولون بشكل أساسي الدفاع عن ذلك. لا ينظر إلى ما يحدث على أنه سلمي على هذا النحو"، مضيفة أن والدها والعديد من الآباء الآخرين في قطر وافقوا على جهود الحكومة لإزالة الألعاب الملونة بألوان قوس قزح من المتاجر في السنوات الأخيرة.
"[والدي] قال شيئًا مثل: "إنهم يحاولون غسل أدمغة أطفالنا"، لكنه لم يقل إن الأمر يتعلق بأن يصبح مثليًا. الأمر في الأساس [بالنسبة إلى الغرب] يتمثل في الوصول إليهم، وثقتهم في وسائل الإعلام الغربية، أن يثقوا في الأشخاص الذين هم من هذا القبيل. الطريقة التي يرون الأمر بها، ليست مثل: "أوه، نحن خائفون من أن يصبح أطفالنا مثليين". بل أشبه بـ: "إذا قاموا بتطبيع كونهم مثليين، فيمكنهم تطبيع الكثير من الأشياء الأخرى لأنهم أذكياء. يمكنهم الوصول إلينا. لقد فعلوا ذلك من قبل، وبعد ذلك يمكنهم القيام بذلك مرة أخرى".
هذا لا يعني أن المجتمع المحلي سيتقبل القطريين الكويريين إذا تغيرت الرموز والتجهيزات المرتبطة بحركة الفخر. أوضحت موزة أنه على الرغم من أن والدها لا يكره أو يؤذي المثليين، إلا أنه يعتقد أن المثلية الجنسية خطأ. ونتيجة لذلك، لم تخرج للعلن أمام والدها أو معظم أفراد عائلتها، الذين قالت إنهم سيفقدون احترامهم لها إذا اكتشفوا ذلك، أو ربما يضغطون عليها للزواج. عندما تلتقي بأصدقاء مثليين آخرين، تفعل ذلك سرًا، من دون علم عائلتها.
ومع ذلك، واجه قطريون آخرون من مجتمع الميم اضطهادًا مروعًا على أيدي قوات أمن الدولة. وثَّق تقرير صادر عن هيومن رايتس ووتش نشر في أكتوبر/تشرين الأول 2022 حالات متعددة من الوحشية الجسدية الشديدة والترهيب والتحرش الجنسي التي ارتكبتها الشرطة ضد القطريين الكويريين. كما أفادت النساء الترانس بإجبارهن على الموافقة على علاج التحويل الجنسي كشرط لإطلاق سراحهن من الاحتجاز.
من بين القطريين الذين تحدثت معهم، لم يقل أي منهم إنهم اعتقلوا من قبل مسؤولي الأمن بسبب تعبيرهم الجندري أو ميولهم الجنسية، لكن الكثيرين منهم يعرفون أصدقاء فعلوا ذلك. كما وصفوا مخاطر العيش في قطر كمواطن كويري، حيث وصف العديد منهم الخوف من أن يتم اكتشافهم ونبذهم من قبل العائلة، أو المراقبة والسجن من قبل الحكومة بأنه تعذيب نفسي وعاطفي.
لكن على الرغم من المصاعب التي يواجهونها، قال الجميع إنهم كانوا ضد الدعوات الغربية لمقاطعة البطولة. معظمهم، في الواقع، حضروا المباريات.
وتجاهلت موزة على وجه الخصوص تقارير وسائل الإعلام الغربية عن المخاطر التي يواجهها المتفرجون الذين يحضرون الكأس إذا تجرأوا على حمل أشياء تحمل ألوان قوس قزح علنًا. بالنسبة لها ولأصدقائها الكويريين، فإن الحشود الكبيرة ومناطق المشجعين التي جلبها كأس العالم مكنتهم من العيش بحرية وانفتاح لأول مرة.
"كنا نرتدي الكثير من الأشياء التي تحمل قوس قزح. لقد كان واضحًا جدًا. أنا أقول لكم، أصدقائي، أصدقائي المتحولين جنسيا، كانوا مجرد أنفسهم. لم يفعل أحد أي شيء! كان هناك الكثير من المساحات الآمنة بالنسبة لنا، حتى مناطق المشجعين. نحن نقدر حقًا حقيقة أنه يمكننا التجول أثناء كأس العالم ومقابلة أشخاص من تلقاء أنفسنا. الآن بعد انتهاء كأس العالم، إنه أمر محزن للغاية بالنسبة لنا لأنه كان حدثًا مذهلًا حقًا".
تقوض تجارب موزة الإيجابية خلال البطولة تأكيدات نشطاء مجتمع الميم الغربيين بأن مقاطعة الفعاليات الترفيهية والرياضية في الخليج هي الخيار الأخلاقي الوحيد. كما قالت إنها متفائلة بشأن ما سيجلبه المستقبل للقطريين الكويريين.
وأوضحت: "استضافة كأس العالم تعني أن هناك الكثير من الأشياء التي ستتغير في البلاد. كان من أجل فتح أعين الناس على أن هناك دولة تسمى قطر. إنها بجوار دبي، لكنها ليست دبي. هناك بلد موجود، وقد بنينا كل هذه الملاعب ومراكز التسوق وكل هذه الأماكن الرائعة. ليس لأنه فقط لكأس العالم. ذلك لأننا نريد أن يأتي الناس لزيارة بلدنا، للعيش فيه، وربما العمل فيه. لهذا السبب دعمت كأس العالم لأنني أعرف، في الأساس، أن الحكومة تتعرض لضغوط للتصرف بطريقة معينة. لا يمكنهم القيام بالأشياء [القمعية] التي اعتادوا عليها".
ووصفت مطالب المقاطعة الغربية بأنها "مضحكة" و"غبية" و"مؤذية في نفس الوقت". "نحن نستعد لكأس العالم منذ 12 عامًا. هل ستقوم [بالمقاطعة] قبل البداية مباشرة؟ أعرف أشخاصًا خططوا لهذه الرحلة لكأس العالم قبل عامين. لن يلغوها"، مضيفة أنها تعتقد أن وسائل الإعلام الغربية استخدمت مجتمع المثليين في البلد ونقص الحقوق كذريعة لمهاجمة قطر. "بالنسبة إليَّ، لم تكن أوروبا ووسائل الإعلام الغربية مغرمة قط بالعالم العربي. أنا لست مندهشة. لقد كانوا دائمًا ضد ذلك، لذا فهو مجرد يوم آخر بالنسبة لي كقطرية أسمع هذه الأشياء".
في مقابلتنا، وصف الناشط الحقوقي القطري الدكتور ناس محمد، 36 عامًا، دعوات المقاطعة بأنها غير مفيدة في نهاية المطاف. "المقاطعة ببساطة هي قطع الموارد عنا. نحن بحاجة إلى الوقوف على هذه المنصة للحصول على الموارد. إذا قاطع الناس وقالوا 'هذه ليست مشكلتي'، فإننا سنُترك وحدنا مرة أخرى".
محمد، الذي يعرف نفسه بأنه غير ثنائي ومثلي الجنس ويستخدم ضمير "هو"، هو طالب لجوء ويعمل طبيبًا في سان فرانسيسكو. برز قبل البطولة كأول قطري مثلي الجنس يخرج إلى العلن في وسائل الإعلام، وقال إنه اختبر بشكل مباشر كيف أن وسائل الإعلام الغربية غالبًا ما تخطئ، حتى أنها استشرقت هويته.
"واحدة من المقالات الأولى التي فاجأتني والتي لم أكن سعيدًا بها نشرتها مترو وهي صحيفة في لندن. لم يعكس المكتوب، على ما أعتقد، آرائي ووجهات نظري. بل كان مبالغًا فيه للغاية. نشروا صورة لي مرتديًا ثوبي واستشهدوا بالثوب على أنني [بشكل أساسي] مضطهد في قطر. في إحدى الصور المنشورة كنت أصب القهوة، فكرت: حقًا؟ كانت هناك صورة أخرى لي حيث يظهر الوشم الخاص بي وكأنها تقول: "ناس يعيش حياته، والآن هو حر. فكرت أن هذا في الحقيقة ليس ما تنقله تلك الصور".
قال محمد إنه لم يعبر قط عن مخاوفه للمراسل بعد نشر المقال في 7 يونيو/حزيران 2022، لأنه كان مشغولًا بطلبات حوارات أخرى ومهماته كناشط. لكن المقال دفعه إلى السير في موكب فخر سان فرانسيسكو في ذلك العام مرتديًا ثوبه "لإظهار أن هويتي ليست مشكلة".
تم تحرير هذا العدد من مترو من قبل الناشط الأسترالي البريطاني في مجال حقوق المثليين بيتر تاتشيل، الذي قال، في رسالة بريد إلكتروني إنه كُلف بكتابة مقالات بخصوص هذه القضية، ولكن لم يكن لديه أي إشراف تحريري عليها.
قال محمد وجاسم إنهما تراسلا ذات مرة وتعاونا مع تاتشيل، لكنهما توقفا منذ ذلك الحين. في العام 2020 كتب جاسم مقالًا لمؤسسة بيتر تاتشيل دعا فيه الناس إلى مقاطعة الكأس. لكنه قال منذ ذلك الحين إنه في السنوات الفاصلة، غير رأيه بعد أن "أنهى استعمار" تفكيره وأدرك أنه كان يتوقع من بلده ما هو أكثر. وقال: "لكنني لا أنتظر بفارغ الصبر لأرى ما إذا كان سيتم التدقيق في الجرائم البشعة التي ارتكبتها أمريكا، بالنظر إلى أنها ستستضيف [كأس العالم] القادمة".
قال جاسم ومحمد إن السبب في قطع العلاقات مع تاتشيل هو أنه نظم احتجاجًا فرديًا في الدوحة قبل شهر من بدء كأس العالم، على الرغم من نصحه من قبل العديد من القطريين والخليجيين من مجتمع الميم بعدم القيام بذلك. في مجموعة رقمية خاصة، حذر الأعضاء تاتشيل من أن مثل هذا الاحتجاج لن يكون فعالًا ويمكن أن يضر بمجتمعهم، كما تم التحقق من هذا التحذير من خلال لقطات الشاشة التي عرضها جاسم على كاتب المقال.
في مراسلاتنا عبر البريد الإلكتروني، وصف تاتشيل انتقادات القطريين الكويريين له بأنها "هجمات طائفية". في رأيي، لقد قدم أيضًا العديد من الادعاءات المشكوك فيها والمبالغ فيها للدفاع عن احتجاجه. على سبيل المثال، على الرغم من أن انتهاكات حقوق الإنسان في قطر قد تمت تغطيتها بالفعل بشكل كبير من قبل وسائل الإعلام الدولية قبل أشهر من احتجاجه، كتب تاتشيل: "[...] فقد وضعت انتهاكات حقوق الإنسان في قطر على الخريطة، وحددت نغمة الكثير من التغطية الإعلامية لأسابيع بعد ذلك. قبل احتجاجي، كانت هناك بعض التغطية لحقوق الإنسان. بعد ذلك، استمرت التغطية بلا توقف وتضاعفت".
قال أيضًا إنه كان واحدًا من أفراد مجموعتين سريتين "مشفرتين" من النشطاء القطريين، بما في ذلك مجموعة مجتمع الميم الرقمية المذكورة أعلاه. وأقر بأن "بعض" أعضاء مجموعة LGBTQ اختلفوا مع احتجاجه، لكن "آخرين أعربوا منذ ذلك الحين عن دعمهم" له. وعن المجموعة الثانية من النشطاء، التي قال تاتشيل إنه كان جزءًا منها لعدة سنوات، كتب: "طلبت مني مجموعة المدافعين عن حقوق الإنسان القطرية هذه أن أفعل شيئًا في الفترة التي تسبق كأس العالم من أجل تسليط الضوء على النظام القمعي في الدوحة. قالوا إن الشيء الأكثر فعالية هو الاحتجاج العام الذي سيحصل على الكثير من التغطية الإعلامية [...] شكرتني مجموعة المدافعين عن حقوق الإنسان القطريين وقالت إنه كان الإجراء الوحيد الأكثر فعالية على الإطلاق لتسليط الضوء على الانتهاكات التي يرتكبها النظام. تلك كانت كلماتهم وليست كلماتي".
وعندما سألته عما إذا كان بإمكانه الاتصال بي بشخص من تلك المجموعة لتأكيد روايته، قال تاتشيل إن أعضاءها "لا يتحدثون إلى الصحفيين بعد أن أدى إهمال أحد المراسلين إلى اعتقال أحدهم".
وأعرب محمد وجاسم عن شكوكهما في وجود هذه المجموعة الأخرى. "من الصعب حقًا علينا ألا نعرف نشطاء آخرين. نحن مجتمع صغير جدًا". كما رفضوا مزاعم تاتشيل حول تأثير احتجاجه، حيث وصفه محمد بأنه "واهم".
قال محمد: "كان الأمر برمته مجرد استعراض"، مضيفًا أن الاحتجاج حول انتباه وسائل الإعلام عن تقرير هيومن رايتس ووتش الصادر في أكتوبر/تشرين الأول 2022 الذي ساهم فيه، والذي صدر في اليوم السابق. أكد محمد: "لقد صرف الانتباه عن القطريين المثليين".
عندما طلب منه التعليق، رفض تاتشيل شكوكهم، وكتب أن مجموعة الرسائل كانت تركز "على حقوق LGBT +" ، بينما: "أنا أعمل مع مجموعة المدافعين عن حقوق الإنسان في قطر على مجموعة كاملة من قضايا حقوق الإنسان: LGBT + ، والنساء، والعمال المهاجرين، والأقليات العرقية والدينية، والإنسانيين / الملحدين والإصلاحيين الديمقراطيين [...] المجموعة السرية السرية للمدافعين عن حقوق الإنسان القطريين (هذا ليس اسمها الحقيقي) التي عملت معها لديها بروتوكولات أمنية رئيسية [...] بالإضافة إلى ذلك، أفهم أنهم جميعًا يستخدمون أسماء مستعارة. لذلك، بالطبع، الدكتور ناس لا يعرف عنهم شيئًا. هل يعتقد بجدية أنهم سيُسمح لهم بالوجود وممارسة أنشطتهم؟ سيتعرضون للتعذيب والسجن مدى الحياة إذا تم اكتشافهم".
كما ادعى أنه تم الاتصال به من قبل مجموعة المدافعين عن حقوق الإنسان بعد أن عمل على قضايا حقوق الإنسان القطرية لعدة سنوات و"أظهرت التزامي وفعاليتي"، مضيفًا أنه "كان عليَّ تنفيذ عدد من المهام لإثبات أنه يمكن الوثوق بي".
وفيما يتعلق بتقرير هيومن رايتس ووتش، كتب أن التقرير "حظي بتغطية جيدة من قبل وسائل الإعلام قبل احتجاجي. لقد ذكرت ذلك في العديد من المقابلات والإحاطات الإعلامية في وقت احتجاجي ولعدة أسابيع بعد ذلك. ويقول محللون إعلاميون إنها حظيت بتغطية أكبر بكثير بعد احتجاجي. لذا فإن الادعاء بأنني انتقصت منه هو مجرد هجوم طائفي كاذب آخر".
في مراسلاتنا عبر البريد الإلكتروني، كتب تاتشيل أيضًا أنه في الأسابيع التي سبقت احتجاجه، عرض على أعضاء مجموعة LGBTQ فرصًا لإجراء مقابلات معهم من قبل الصحفيين من دون الكشف عن هويتهم، لكن لم يرغب في ذلك أحد من المجموعة. قدم ادعاء مماثلًا في مقابلة مع صحيفة "الجارديان" نُشرت في 31 أكتوبر/تشرين الأول 2022، والتي لم تتضمن، مثل التغطية الإعلامية الغربية الأخرى لحقوق المثليين في الخليج، ردود القطريين الكويريين أو الخليجيين. في تلك المقابلة، أضاف تاتشيل: "لكن لم يكن أحد في المجموعة الإلكترونية التي تنتقدني الآن مستعدًا أو قادرًا على إجراء مقابلات، ولا حتى من دون الكشف عن هويته. هذا سبب آخر لقيامي بالاحتجاج".
هذا ليس صحيحًا. وكما أكد جاسم وكما تحققتُ، كان الأعضاء القطريون والخليجيون يجرون بالفعل مقابلات مع وسائل الإعلام الأجنبية، وكان الصحفيون الدوليون جزءًا من مجموعة الرسائل. وقال جاسم إن الأعضاء لم يقبلوا عرض تاتشيل لأنهم لم يكونوا بحاجة إليه أو يريدونه.
مجموعة LGBTQ الرقمية لم تعد موجودة الآن. قال محمد إنه بعد احتجاج تاتشيل، أفاد معارفه في قطر بمراقبة الحكومة لمحادثاتهم الرقمية الخاصة، وأن قوات الأمن استدعت عددًا منهم للاستجواب.
وفقًا لتاتشيل: "لا يوجد أي دليل على أن احتجاجي قد عرض القطريين من مجتمع الميم للخطر". وأوضح أنه عند دخوله قطر، كان معه هاتف جديد لا يحتوي على أي أرقام قطرية محفوظة عليه، أو حتى التطبيق المرتبط بالمجموعة الرقمية. وقال تاتشيل إنه من المرجح أن تكون المجموعة قد تعرضت للاختراق بوسائل أخرى أو أن بعض الأعضاء كانوا يراقبون بالفعل من قبل الحكومة.
لكن جاسم، الذي كتب لاحقًا مقالة افتتاحية مجهولة المصدر لصحيفة الإندبندنت يحذر فيها الغربيين الآخرين من تنظيم مظاهرات "تخدم مصالحهم الذاتية" في بلاده، قال إنه حتى لو لم يكن احتجاج تاتشيل هو السبب الجذري لزيادة المراقبة الحكومية، فإنه لا يزال يولد خوفًا حقيقيًا وسط مجتمع الكوير القطري.
وهذا ما أكده سيف*، وهو قطري في أوائل الثلاثينات من عمره يعرف بأنه سائل بين الجنسين ويستخدم ضمير "هو". وقال إن الاحتجاج غير المتوقع دفع الكثيرين إلى التخلي عن المجموعة الرقمية، ما أدى إلى فقدان القطريين الكويريين شريان حياة اجتماعي وعقلي مهم.
قال سيف: "لم نتوقع حدوث [احتجاج تاتشيل]، وكنا في الواقع ضد حدوث ذلك. كنا مجتمعًا في تلك المجموعة يحتمل أن يتعرض له شخص آخر. من أجل سلامتنا الآن، كان علينا فقط أن نختفي. كان لدينا مكان آمن للتحدث مع بعضنا البعض والشعور بأننا ننتمي إلى مكان ما، والآن اختفى بسبب ما حدث".
في المقابلة المذكورة أعلاه مع صحيفة الجارديان، رفض تاتشيل الاتهامات بأنه يتصرف كمنقذ أبيض لا يحترم الحملات الشعبية أو السياق الثقافي المحلي. ورد بأن العديد من منتقديه، وخاصة الليبراليين في الغرب، ينخرطون في النسبية الثقافية، قائلًا: "يبدو الأمر كما لو أن الأشخاص غير البيض لا يستحقون نفس التضامن".
لكن ما يوضحه القطريون الكويريون الذين تمت مقابلتهم من المجموعة الرقمية هو أن تصرفات النشطاء الغربيين ليست تضامنًا في الواقع إذا لم يكلفوا أنفسهم عناء الاستماع إلى الأشخاص الذين يزعمون مساعدتهم.
بالنسبة لأريام معرفي، 22 عامًا، وهي طالبة لجوء كويتية تعيش في المملكة المتحدة وتعرف نفسها بأنها كويرية ولاجنسية وغير رومانسية، والتي كتبت أيضًا لمؤسسة بيتر تاتشيل، تؤكد الحادثة على ضرورة تركيز النشطاء ووسائل الإعلام الغربية على احتياجات ورغبات أصحاب المصلحة المحليين الذين لديهم الكثير مما قد يخسرونه. وأضافت أن هذا سيتغير من بلد خليجي إلى آخر.
تابعت أريام: "عندما تحدثت إلى بعض أصدقائي الكويتيين، اتفقنا أن لو حدث [احتجاج تاتشيل] في الكويت، لكنا سعداء برؤية ذلك لأن الكويت أكثر ليبرالية اجتماعيًا من قطر (وليس سياسيًا). ومع ذلك، عندما تحدثت إلى قطريين حقيقيين، كانوا قلقين من أن يؤدي ذلك إلى حملة قمع وهجمات أكبر على الأشخاص الكويريين المحليين. بعد احتجاجه، يعود بيتر تاتشيل إلى منزله ويعيش آمنا. الأشخاص الآخرون محليًا ليسوا آمنين. الآن هم أكثر عرضة للتدقيق من قبل الحكومة، وهو ما أفهمه تمامًا".
منذ انتهاء كأس العالم، لا يزال النشطاء الخليجيون الكويريون يركزون على مساعدة أفراد مجتمعاتهم، فضلًا عن تصحيح الروايات الإعلامية الغربية "المتحيزة" حول هوياتهم وبلدانهم الأصلية. أكد محمد: "[الأشخاص الكويريون] ليسوا آمنين تمامًا في الولايات المتحدة أيضًا. في الوقت الحالي، هناك موجة من التشريعات المناهضة للمثليين تحدث في كل مكان".
وأضاف: "كان هناك ضجيج إعلامي كبير خلال كأس العالم، وكنت مدركًا تمامًا خلال تلك اللحظة، أنه كان هناك فقط أشخاص لديهم أجندات. لكن لحسن الحظ، في تلك اللحظة، تمكنت من إنشاء منصتي الخاصة وأصبح لي الآن صوتي الخاص".
يركز محمد بشكل خاص على تكبير مؤسسة ألوان الخاصة به، وهي منظمة أسسها لتقديم الدعم للقطريين من مجتمع الميم وغيرهم من الخليجيين. قال إنها جمعت مؤخرًا ما يكفي من الأموال للمساعدة في تغطية الرسوم القانونية لقطريين كويريين يطلبان اللجوء في أوروبا.
وفي 25 يونيو، كان أحد الحراس الكبار الذين يقودون موكب فخر سان فرانسيسكو. هذه المرة كان يرتدي ما وصفه بأنه "ثوب كويري" مصمم خصيصًا، مع عبارة "الحب ليس جريمة" مكتوبة عليه باللغة العربية.
قال محمد: "سيعطيني حقًا منبرًا ولحظة للتحدث مباشرة عن قضيتنا، وما أفعله، ولماذا هو مهم. الأمر يتعلق بالقدرة على رؤية الشرق الأوسط".
* اسم مستعار
