تدعم المقابلات مع المخرجين حسن أوزوالد وأمجد الرشيد هذه النظرة العامة إلى ثلاثة أفلام شرق أوسطية في مهرجان هيومن رايتس ووتش السينمائي لعام 2024، المقام في لندن من 14 إلى 24 مارس/آذار. تفضح الأفلام عن المرأة الادعاء بأن تمكين المرأة في الشرق الأوسط هو بناء نظري "مأمول".
مالو هلسا
تظهر الحياة الحقيقية والمرئية للنساء في ثلاثة أفلام جديدة آتية من وعن الشرق الأوسط في مهرجان أفلام حقوق الإنسان في لندن هذا العام. في الفيلم الوثائقي "مديحة"، يرسم المخرج حسن أوزوالد الرحلة الشخصية الرائعة لفتاة مراهقة إيزيدية تم إنقاذها من استعباد داعش وإعادتها إلى الحياة. يروي الفيلم الروائي الطويل "إن شاء الله ولد"، للمخرج أمجد الرشيد، قصة امرأة أردنية عادية من الطبقة الوسطى تكافح ضد قوانين الميراث الأبوية والدينية التي تهدد بأخذ ابنتها ومنزلها منها. آخر الأفلام الثلاثة هو ثورة على قماش، الذي يوصف بأنه "فيلم سرقة فنية"، يحقق الفيلم في مكان وجود 100 لوحة مفقودة للفنان الإيراني نودجومي. في العام 1980، بعد عرضها في طهران، تعرضت اللوحات للهجوم واعتبرت لوحات "خائنة". في هذا الفيلم الوثائقي الذي تغذيه عائلة سارة ابنة نودجومي وزوجها تيل شودر، يتم رسم أوجه تشابه مهمة بين احتجاجات العام 1979، التي أطاحت بالشاه، وحركة "امرأة حياة حرية" اليوم.
يظهر كل من هذه الأفلام أن تمكين المرأة في الشرق الأوسط لم يعد بناء نظريًا "مامولًا". لقد أصبح جزءًا لا يتجزأ من الحياة الموثقة والقصص الشعبية التي يصر صانعو الأفلام على إخبار الجمهور داخل المنطقة وخارجها القصص التي يريد الناس سماعها.
من يملك التاريخ؟
من لقطات الطائرات بلا طيار الكاسحة لحقول زهور التوليب البرية والأغنام المتجولة في البرية البانورامية لكردستان العراق إلى أساليب الكاميرا الخفية الخانقة المستخدمة في مخيم الهول، وهو مخيم للاجئين السوريين ومعقل داعش لا يزال موطنًا لليزيديين المستعبدين، يتم استخدام مجموعة من تقنيات الكاميرا في الفيلم الوثائقي "مديحة" Mediha. والأكثر تأثيرًا هو اللقطات المهتزة المحمولة باليد التي صورتها مديحة البالغة من العمر 14 عامًا، وهي تتجول في الريف النائي خارج المخيم اليزيدي في كردستان العراق حيث تعيش. على الرغم من أن مجتمع مديحة المحافظ يطلب منها ألا تتحدث عن حياتها كأسيرة وعبدة لداعش لمدة أربع سنوات، والتي بدأت عندما كانت في العاشرة من عمرها، إلا أنها تنتهز فرصة عزلتها ووجود الكاميرا لتعبر عما في قلبها.
كان قرار إعطاء مديحة الكاميرا تجربة للمخرج حسن أوزوالد من شأنها أن تغير مسار وطبيعة فيلمه الوثائقي. كان قد ذهب إلى كردستان العراق لتصوير فيلم عن الإبادة الجماعية لليزيديين بالإضافة إلى حوالي 3000 شخص ما زالوا محتجزين عند داعش، من خلال ما يصفه بأنه "عدسة وثائقية كلاسيكية". ومع ذلك، فإن ورشة عمل للتصوير أجرتها المنتجة أناليس ميكا مع النساء والفتيات اللواتي تم إنقاذهن، لفتت انتباه صبي صغير ظل يتساءل، كان قد خدم كجندي في داعش مع شقيقه قبل إطلاق سراحهما. ذهب صانعو الأفلام، مفتونين، إلى عربة عائلته وفي الزاوية لاحظ أوزوالد فتاة صغيرة مبتسمة وخجولة.
يواصل أوزوالد القصة في مكالمة زووم من حيث يقيم في مدينة نيويورك، "هناك للأسف المئات من هؤلاء الفتيات في المخيم، وخلال السنوات الأربع التي قضيتها ذهابًا وإيابًا إلى هناك، هن لسن مثل مديحة. شيء أشرق من خلالها، كان لديها تلك الشرارة. منذ اليوم الأول، أظهرت أكبر قدر من الاهتمام بالتصوير والكاميرا".
أقنعت اللقطات التي صورتها لنفسها "وهي تتحدث ببلاغة وجمال عن شيء لم تتحدث عنه من قبل" أوزوالد. "لقد عرفنا على الفور أن مديحة ستتولى زمام هذه القصة".
صانع أفلام وثائقية ذو خبرة عالية، عمل في العديد من أفلام الشؤون الجارية. فاز فيلمه الوثائقي الأول "حب عالٍ" High Love بجائزة. مديحة هو فيلمه المستقل الثاني، لكنه كان يفكر بالفعل في إزعاج "ديناميكية القوة بين المخرج السينمائي والمشارك في الفيلم. كما تعلمون، لقد كان التوازن بين المخرج وصانع الأفلام دائمًا غير عادل. نحن نفعل ما نريد. لذلك انطلقت في فكرة تجربة تسليم المشاركين الكاميرا".
تواصل لقطات أرشيفية أخرى في الفيلم الوثائقي هذا استكشاف من يملك التاريخ وأي الروايات ستبقى للأجيال القادمة. بعض الصور الأكثر تأثيرًا في مديحة هي لقطات أرشيفية ملتقطة بكاميرات الهواتف الذكية، سجلها مقاتلو داعش، حيث يظهرون مع رفاقهم وهم يمزحون أمام الكاميرا في أسواق العبيد. كان أوزوالد يعمل مع منتج وثائقي آخر لمديحة، ألكسندر سبيس، في فيلم ناشيونال جيوغرافيك لعام 2017، الجحيم على الأرض: سقوط سوريا وصعود داعش، عندما رأى هذه المادة لأول مرة.
"لسوء الحظ... حسنًا، لحسن الحظ، أعتقد، بالنسبة لصانعي الأفلام"، لم تضع الأهمية بالنسبة لأوزوالد: "سجل [داعش] بلا توقف كشكل من أشكال الدعاية. هناك كنوز وكنوز وكنوز من اللقطات الأرشيفية، [عن] ما فعلوه".
يتناقض هذا بشكل حاد مع ندرة المواد المرئية عن عائلة مديحة. عندما هاجم داعش القرى اليزيدية أحرقوا "كل شيء تقريبًا"، كما يلاحظ صانع الأفلام الوثائقية. كما تؤكد مديحة وإخوتها في الفيلم، لم تنج حتى صورة والدتهم.
يتابع المخرج: "كنا محظوظين لأننا حصلنا على شريط زفاف واحد من العائلة. لذا فإن الصور الأرشيفية الإيزيدية محدودة في حين أن أرشيف داعش وفير".
عفاف، العروس الشابة الخجولة والدة مديحة، تحدق إلى فيديو الزفاف. وجهها يسيطر على بقية الفيلم الوثائقي. حتى يومنا هذا، هي لا تزال محتجزة عند داعش، لا تعرف ما إذا كان أطفالها قد نجوا من الهجوم. من خلال شبكة من رجال الإنقاذ اليزيديين، يسمع أوزوالد أن عفاف قد تكون في مخيم الهول للاجئين. يذهب عبر الحدود إلى سوريا على أمل العثور عليها.
سرعان ما يعلم أوزوالد والمنقذة الأيزيدية، الدكتورة نعمام، التي تأخذه إلى هناك، من مخبر داخل المخيم أن عفاف قد انتقلت. لديها اسم جديد والأطفال الذين أنجبتهم - منذ استعبادها - يجعلون من الصعب عليها العودة إلى مجتمعها. هؤلاء الأطفال، الذين لا تعترف بهم الدولة العراقية، سيعاملون على أنهم منبوذون. العديد من النساء اليزيديات المستعبدات لن يتخلين أو لا يستطعن التخلي عن أطفالهن لداعش في المخيمات. تسلط هذه القصة الضوء أيضًا على الوضع المأساوي لشميمة بيغوم التي فقدت جنسيتها البريطانية. وقد منعت هي وأطفالها من العودة إلى المملكة المتحدة وأجبروا على البقاء في مخيم للاجئين السوريين.
بالنسبة إلى الضحايا الإيزيديات اللواتي اغتصبهن داعش، كان لا بد من إصدار فتوى من قبل السلطات الدينية للسماح لهن بالعودة إلى مجتمعاتهن. يوضح أوزوالد أن اليزيديين هم "ثقافة عرقية دينية محافظة، ولكن يحسب لهم أن هذا التحول قد بدأ، وقد رأينا ذلك نوعًا ما مع مديحة. لم يكن هناك أي تردد من [ولي أمرها] العم عمر بشأن السماح لها بالعمل في هذا الفيلم". وفي حين يطلب من شقيقيها أيضًا عدم التحدث عن تجاربهما، فمن الواضح في الفيلم الوثائقي أنه يُسمح لهما بمزيد من الحرية. على سبيل المثال، يمكنهما الذهاب للسباحة، بينما الفتيات والنساء عالقات في المنزل مع كوابيس اختطافهن والاعتداء الجنسي عليهن المستعرة داخل رؤوسهن.
هذا هو المستقبل الذي تحارب مديحة ضده. في الفيلم، غالبًا ما تلمح إلى صراعاتها الشخصية مع الاكتئاب والقلق. ومن المثير للاهتمام أن الانفتاح يأتي في عيادة الإبادة الجماعية. بعد مراجعة مئات الصور لمقاتلي داعش، تمكنت أخيرًا من التعرف على خاطفها. عندها فقط ستحاكمه السلطات. بالطبع إذا تمكنوا من العثور عليه. سواء حُوكم بالفعل أم لم يحاكم، فإن التعبير عن اكتشافه والشعور بنوع من إنهاء الموضوع على وجه الفتاة المراهقة لا لبس فيه. ومع ذلك، هناك عدد قليل نسبيًا من النهايات السعيدة في قصة مثل هذه.
يأخذنا هذا الفيلم الوثائقي التعريفي أيضًا وراء لقطات الأخبار التذكارية لأيزيدي آخر تم إنقاذه من داعش. كانوا قد خطفوا الأخ الأصغر لمديحة عندما كان لا يزال طفلًا صغيرًا. الآن في عمر خمسة أو ستة أعوام، أعادته العائلة الداعشية التي كانت تربيه في تركيا إلى العم عمر. في مساء الليلة الأولى، بعد كل الإثارة الناتجة عن عودته إلى "شعبه"، يعاني الصبي الصغير من انهيار ذي أبعاد كارثية. يبكي على والدته، ليس عفاف التي لا يتذكرها، بل المرأة التي عادة ما تنام معه وتقبله حتى ينام. فقط الأخت الكبرى مديحة تتحدث اللغة التي يعرفها الآن، التركية. الغرابة وعدم الثقة والخوف هي شيء اختبره كل طفل من أطفال هذه العائلة عند عودتهم. لم يعودوا إلى المنزل الذي عرفوه من قبل، أي القرية اليزيدية المهجورة الآن. بل عادوا إلى عربة تخييم تخص عمهم.
من الصعب أن نتخيل أن الزوج المتناغم مع الحياة الزوجية له حياة سرية تنكشف بعد الموت. على الرغم من وجود أدلة. في المشهد الافتتاحي لفيلم إن شاء الله صبي ، تقوم بطلة الفيلم نوال، التي تلعب دورها منى حوا، بدفع زوجها المتعب بشكل واضح. إنهما بحاجة إلى تكرار أداء الليلة السابقة إذا كانا يريدان الاستفادة من فترة خصوبتها المثلى أثناء دورة بويضتها الشهرية ومحاولة إنجاب طفل. بعد وفاته في تلك الليلة أثناء نومه، علمت نوال أن زوجها ترك وظيفته منذ أشهر من دون أن يخبرها. متصل غامض يتصل على هاتفه المحمول باستمرار، الذي لا يُسمح لها بموجب القانون الأردني بفتحه لأنها ليست مالكة الهاتف. لم تعرف أيضًا أن زوجها تخلف عن سداد مدفوعاته لأخيه مقابل المال الذي اقترضه من أجل شراء شاحنته الصغيرة.
الأسوأ من ذلك هو إهماله للتوقيع على الوثائق الرسمية. كان من شأن ذلك أن يثبت أن عائدات بيع مجوهرات نوال وأجرها من العمل كمقدمة رعاية لأسرة من الطبقة العليا في عمان قد أنفقت على شراء منزلهما. أكثر من أي علاقات خارج نطاق الزواج قد كانت لديه، فإن هذا الإشراف يعني أن أصهارها يمكنهم بيع شقة نوال بشكل قانوني رغمًا عنها. علاوة على ذلك، يمكنهم المطالبة بجزء كبير يمكن أن يجعلها هي وابنتها بلا مأوى. إذا تزوجت مرة أخرى، فلديهم الحق القانوني في حضانة ابنتها الصغيرة.
من يملك أجساد النساء؟
يمثل إن شاء الله ولد الواقعية الاجتماعية المقنعة. المخرج أمجد الرشيد موجود في فرنساحيث عرض فيلمه الروائي الطويل الأول لأول مرة. أخبرني، مرة أخرى عبر مكالمة زووم، أن أحد أقاربه المقربين كان في وضع مشابه لشخصية نوال في الفيلم. "في تلك اللحظة، خطرت ببالي العديد من الأسئلة. هل يمكن للمرأة أن تقول "لا" في المجتمع العربي، "لا" لكل هذه القواعد والتقاليد؟ ما هي خياراتها؟ ماذا ستفعل؟ من هذا جاءت قصة إن شاء الله ولد".
على الرغم من أن فيلمه متجذر بقوة في المجتمع الأردني وتم تصويره في أحياء الطبقة العاملة في عمان، إلا أن الرشيد سرعان ما وجد أن القصة كان لها صدى لدى غير العرب، وقد أدرك ذلك لأول مرة عندما طلب تمويلًا لإنتاج الفيلم من أوروبا والعالم العربي. بعد عرض الفيلم في أوروبا، جاءت إليه سيدات من الجمهور وقلن إن وضع النساء مختلف في البلدان المعنية، لكنهن يواجهن المصاعب نفسها.
"كانت هذه نيتي"، أومأ المخرج. "لا يعني ذلك أن هذا الدين أو المجتمع سيئ، لكن يعني أننا جميعًا في نفس المكان. أعتقد أنه إذا كانت هناك امرأة لا تزال تكافح في بلد ما، فلن تكون أي من النساء حرة بعد".
ماذا؟ هل يقول إنه نسوي؟
يجيب بابتسامة: "آمل ذلك. في مجتمعاتنا الحديثة، الرجل الذي ليس نسويًا هو رجل يعيش في العصور الوسطى".
إن شاء الله ولد هو فيلم موتر ومليء بالمفاجآت. تصور الحكاية أيضًا كلا من عدم المساواة الاجتماعية والتوقعات المتفاوتة للنساء تجاه السلطة على حياتهن. تتضح هذه الاختلافات في الأسرة المسيحية المتميزة، حيث تهتم نوال من الطبقة العاملة المسلمة بجدة العائلة، وهي أم مصابة بمرض الزهايمر وعاجزة عن الكلام. حفيدة المرأة، لورين، التي لعبت دورها يمنى مروان، غير راضية عن زواجها من رجل يغوي النساء. تشعر بالحزن، متورطة في زواج بلا حب وغير مستقر، وهي الآن حامل.
ازداد يأس نوال أيضًا. الحمل هو الشيء الوحيد الذي سيوقف إجراءات المحكمة التي ستنقل ميراثها الشرعي لأهل زوجها. إذا كانت حاملًا بصبي، سيتم إنقاذها هي وابنتها وستبقى في منزلهم، لأن الطفل الذكر سيرث ممتلكات والده.
المشكلة هي أن نوال لا تعرف ما إذا كانت حاملًا بالفعل. توافق لورين على إجراء اختبار الحمل باسم نوال، والذي يمكن أن تقدم نوال نتائجه إلى المحكمة. لكن لورين لن تفعل ذلك إلا إذا ساعدتها نوال بعد ذلك على الإجهاض.
يصف مقتطف من كتاب غدير أحمد "حكاية الإجهاض: على أرضنا"، الذي نشر في مجلة المركز، المخاطر التي تواجهها النساء الساعيات إلى الإجهاض غير القانوني في مصر. ينطبق الشيء نفسه على بلدان أخرى في الشرق الأوسط. سألت الرشيد كيف كان رد فعل الناس عندما أخبرهم إن شاء الله ولد سيحوي مشهدًا في عيادة إجهاض غير قانونية؟
يضحك: "لم أخبر أحدًا". بالنسبة له ولشريكته في الكتابة، رولا ناصر، كان الإجهاض هو التطور الطبيعي للقصة. ويشير إلى أنه عندما كان الفيلم لا يزال قيد التطوير، قام بالكثير من أبحاثه، وكسب لقمة عيشه من خلال صنع مقاطع فيديو للشركات للمنظمات غير الحكومية في الأردن. ثم "التقى بنساء من مختلف الطبقات الاجتماعية والأديان، جميعهن مقاتلات ونساء قويات. معظم المشاكل في حياتهن تأتي من رجل ما في حياتهن. كلهم يشعرون أنهن الحلقة الأضعف في المجتمع. لهذا السبب أصررت على إظهار طبقات وأديان مختلفة في الفيلم.
"بالنسبة لشخصية نوال على وجه التحديد، لم أرغب في تصويرها كضحية. إنها ضحية [بسبب الظروف التي تعمل ضدها] لكنها لا تتصرف كضحية". قارن شخصيتها مع شخصية لورين. كانت لورين مثل الشابات اللواتي عرفتهن المخرجة في عمان واللواتي درسن في الخارج واعتقدن أنهن لن يتعرض إلى الضغوط الاجتماعية التي تواجهها نساء مثل نوال. ومع ذلك، في المرة الأخيرة التي نرى فيها لورين في الفيلم، ندرك أن الإجهاض قد دمرها تمامًا. والدتها غاضبة جدًا من نوال لمرافقتها لورين إلى عيادة الإجهاض لدرجة أنها تفقد وظيفتها وينتهي بها الأمر في وضع أكثر خطورة.
تلقى فيلم "إن شاء الله ولد" تمويلًا من الهيئة الملكية الأردنية للأفلام، التي دعمت أيضا مسلسل "مدرسة الروابي للبنات" لتينا شوملي، وهو مسلسل يُعرض موسمه الثاني الآن على نتفليكس. بين مشهد الإجهاض في إن شاء الله ولد وموضوعات إيذاء النفس والتصيد على وسائل التواصل الاجتماعي في مدرسة الروابي ، لا يخجل صندوق الأفلام من القضايا الحديثة. يضيف الرشيد، وكذلك الجماهير الحديثة. في العرض الأول لفيلم إن شاء الله ولد في مهرجان البحر الأحمر السينمائي في المملكة العربية السعودية، صفق الجمهور وصاح وهم يتابعون القضايا المهمة في حياتهم اليوم التي يصورها فيلم الرشيد الأول.
أين اللوحات؟
التقى الفنان نودجومي بزوجته ناهد حجيجات عندما كانا طالبين في مجال الفنون في طهران. ذهب الاثنان للدراسة في الولايات المتحدة، وانخرطا، ولا سيما نودجومي، في الحركة المناهضة لحرب فيتنام. عندما خرج الناس إلى الشوارع ضد الشاه، ترك زوجته وابنته الصغيرة سارة في الولايات المتحدة وعاد إلى طهران ولعب دورًا مهمًا في الاحتجاجات. في العام 1979، كان تأثير اليساريين والشيوعيين والعلمانيين كبيرًا في الثورة الإيرانية التي أطاحت بالشاه. وكان آية الله الخميني قد وعد بأن الشعب الإيراني ليس لديه ما يخشاه من حكومة دينية، وأن النساء لن يفقدن حقوقهن. ومع ذلك، بمجرد فرار الشاه من البلاد، بدأت أعمال الترهيب والقتل والسجن. فقدت النساء جميع حقوقهن.
في العام 1980، افتتح معرض يضم 100 لوحة من لوحات نودجومي بعنوان تقرير عن الثورة ، في متحف طهران للفن المعاصر. كانت الصور شديدة المجازية الدعامة الأساسية لعمل نودجومي حتى اليوم. رأى الإسلاميون أن هذا المعرض مسيء لهم لدرجة أنهم اقتحموا المتحف وأغلقوا المعرض. كان نودجومي قد اعتقل وهدد من قبل، ثم فر من البلاد بعد أن تلقى مكالمة هاتفية مفادها أن حياته في خطر.
ثورة على قماش يوثق الضجة حول المعرض والاختفاء المفاجئ للوحات التي قيل إنها "مثيرة للجدل". ظاهريًا، لم يكن هناك الكثير لنستمر فيه؛ قصاصات الصحف، وذكرى نودجومي، وهو الآن في الثمانينيات من عمره، وذكريات عدد قليل من الأصدقاء والمصادر في طهران، وهوياتهم ووجوههم وأصواتهم المقنعة في الفيلم. ومع ذلك، من خلال البحث الدقيق، يكشف صانعو الفيلم عن مسار يقود أصدقاء الفنان إلى قبو متحف طهران للفن المعاصر، حيث يوجد كنز دفين من الأعمال المفقودة التي يعتبرها النظام "منحطة". من بين الشاشات الحريرية "ماو" لآندي وارهول، ولوحات نودجومي المفقودة.
لكن هذا ليس سوى جزء من الحكاية في الفيلم الوثائقي، وهو الفيلم الثاني الذي تخرجه سارة ابنة نجومي، بالاشتراك مع زوجها تيل شودر. جانب آخر مزعج في الفيلم هو كيف تشكلت حياة نودجومي وفنه من خلال التأثير الطويل للأحداث السياسية في بلاده، وتداعيات الحياة في المنفى والضغوط على عائلته.
في العام 1980، كانت سارة نجومي في السابعة من عمرها. كان رونالد ريغان قد أصبح رئيسًا للتو. كما تقول في بيان صحفي: "عاد والدي من "ثورة" في إيران كان قد شرع في توثيقها في لوحاته. كنت أسمع كلمات مثل "السجن" و"الجلد" و"الهروب" و"البقاء على قيد الحياة". سمعت عن "معرض" تعرض للتخريب، و "مقال صحفي دامغ"، والحاجة إلى الهروب من البلاد. أتذكر أن والدتي كانت تجري مكالمات هاتفية محمومة مع أميركيين مؤثرين بالكاد تعرفهم، وتتوسل للحصول على تأشيرة حتى يتمكن والدي من الخروج من إيران. بدا الأمر وكأن حياته قد توقفت تمامًا ولم أفهم السبب".
يعتبر نودجومي أحد أهم الفنانين الإيرانيين في جيله. من نواح كثيرة، في المعنى ولكن ليس التنفيذ، يواصل النقد الساخر للسلطة بصريًا كما ينعكس في رسومات قلم الحبر الأيقونية لأردشير محمد (1938-2008). تستكشف لوحات نودجومي الملونة الكبيرة التي تظهر نساء عاريات يرتدين الشادور بشكل جزئي، ورجال يرتدون بدلات وأقنعة حيوانية وشخصية المهرج المتكررة يستكشفون الطموح الخام والطبيعة الفاسدة للسلطة. في بعض الأحيان ، تعادل ثورة على القماش زيارة استوديو فنان حميمية للغاية. يرسم نودجومي شبكة على لوحات كبيرة ويبدأ في الرسم.
مثل جميع العائلات المهاجرة، كافح هو وزوجته ناهد حجيجات، وهي فنانة أيضًا، لكسب لقمة العيش. في نهاية المطاف تخلت عن الفن لدعم عائلتها (عادت إلى الرسم في التسعينيات). كانت التوتر بينهما كزوجين كبيرًا جدًا وفي النهاية انفصل الاثنان. يمكن أن تكون الدموع معبرة. تبكي كل من حجيجات وابنتها سارة في الفيلم على هذا التاريخ العائلي المشحون والمعقد. بالنسبة لنودجومي، تبقى المأساة هي الشعب والبلد الذي تركه وراءه. يمتلئ تعبيره بعاطفة تشبه الدموع، بينما يجلس هو وسارة معًا أمام شاشة الكمبيوتر ويحدقان إلى صورة عائلية رسمية لعائلة نودجومي تم التقاطها في كرمانشاه، عندما كان الفنان مراهقًا. يرتدي الجميع أفضل ملابسهم فيما يبدو أنه صورة التقطها مصور الاستوديو. تم التقاط هذه الصورة قبل دخول الكاميرات من نوع كوداك إنستاماتيك إلى إيران.
يشير نودجومي إلى كل من إخوته وأخواته ويروي قصصهم عن وفاة غير متوقعة أو إدمان مأساوي. والديه هناك أيضا، يحدقان إلى الكاميرا، مجمدين في الزمن.
من طهران السياسية التي أعيد إنتاجها في استوديو فنان في بروكلين، إلى عمان وكردستان العراق، تكشف الأفلام الآتية من وعن الشرق الأوسط في مهرجان هيومن رايتس ووتش السينمائي لعام 2024 عن جوانب من التجربة ستصدم وترضي وتمس حتى أكثر الجماهير صلابة. وهذا يشمل الكثيرين ممن يعتقدون أنهم يعرفون المنطقة بالفعل.
