يمكن أن يكون الالتزام الآلي بالكشف عن أصل المرء في بداية كل حوار فرنسي شاقًا وغير مثير للاهتمام.
صباح حيدر
عرف عن نفسك على الفور.
"ما أصلك؟" هكذا يرحب الفرنسيون بالأشخاص الذين لا يشبهونهم.
"ما أصلك؟" هكذا يقول الفرنسيون أنك لست من هنا ولن تكون أبدًا.
"ما أصلك؟" هكذا يقول الفرنسيون: عرف عن نفسك ببساطة على الفور!
هل سيفهمون إذا أخبرناهم، أننا نأتي من الأراضي التي استعمروها كثيرًا؟ أو ربما تأتي أجزاء منا من هناك، وأجزاء أخرى من مكان آخر انتهكوه أيضًا؟ هل يتذكرون حتى؟"
"Et toi, c'est quoi ton origine?" "ما أصلك" هذا السؤال الآلي الذي لا معنى له.
بلا لون وغير أصيل ومزعج.
أنا من مكان لن تفهمه أبدًا.
سياق "عرف نفسك على الفور"
أن تكون غير فرنسي في فرنسا يعني في النهاية مواجهة تحدي الفرنسيين الذين يصرون في بداية كل محادثة على معرفة أين نشأت، حتى يتمكنوا من وضعك في صندوق ... وأنت / نحن / أنا، عدم القدرة على شرح ببساطة من أين نحن بسبب التعقيدات التي تشكل شبكات هوياتنا الفردية.
من الناحية الاجتماعية، إنها بالتأكيد واحدة من أكثر الملاحظات الرائعة والمحبطة التي أدليت بها (وعشتها). في فرنسا، الهوية ليست مرنة كما قد يعتاد عليها شخص من خلفية غير أوروبية. لقد شهدت شعوب بلدان سوانا قرونًا من الهجرة والاستعمار وما بعد الاستعمار والهجرة والشتات والوطن وتغيير الحدود والزواج عبر العائلات التي تقسمها حدود جديدة وما إلى ذلك.
أتذكر، منذ سنوات عديدة، عندما دخل مصطلح "أطفال الثقافة الثالثة (TCK) أو أفراد الثقافة الثالثة (TCI)" روح العصر الثقافية لوصف أولئك منا الذين نشأوا في ثقافة أخرى غير ثقافة والدينا أو أماكن الأصل العرقي، أو ثقافات جنسيتنا. لقد عاشنا، البالغون والصغار على حد سواء، في بيئات مختلفة في سنوات تكويننا وتعرضنا لتأثيرات ثقافية أكبر. أعطى المصطلح أخيرًا اسمًا لأطفال الشتات من الجيل الأول والثاني الذين نشأوا بين الثقافات والأماكن. ومع ذلك، فإن التفكير في هذه المصطلحات الآن يؤطر فقط حقيقة أن هناك تعقيدًا هائلًا في تشكيل من نحن وكيف نحدد هويتنا.
لكن في فرنسا، يتم تجنب التعقيد ورفضه. "ما أصلك؟" هو بداية المحادثة البسيطة والشائعة والمقبولة اجتماعيًا. بالنسبة للكثيرين منا، فإن سماع هذا السؤال الميكانيكي ليس مرهقًا فحسب، بل إنه بلا لون وغير أصيل وبصراحة، ممل.
